北方論叢

2022年02期

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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物。開(kāi)展不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴,重視黑龍江省歷史和現(xiàn)狀的理論研究,以文學(xué)、歷史、教育研究為重點(diǎn)。主要內(nèi)容有... 展開(kāi)

類型

雙月刊

類別

時(shí)政綜合

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中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)加強(qiáng)自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示 [摘要]黨的十九屆六中全會(huì)《決議》科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。貫徹落實(shí)《決議》精神，加強(qiáng)和改善黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持人民至上，牢記初心使命，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;不斷推進(jìn)馬克思...
中國(guó)共產(chǎn)黨廉政建設(shè)的三維審視：生成邏輯、歷史演進(jìn)和基本經(jīng)驗(yàn) [摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，帶領(lǐng)全體人民歷經(jīng)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)變。在這一偉大轉(zhuǎn)變中，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，原因是多方面的，廉政治理是其中的重要因素之一。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以選擇廉政治理方式，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)...
馬克思主體性思想演變的歷史邏輯 [摘要]主體性問(wèn)題在馬克思的思想發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著重要的位置。馬克思在大學(xué)時(shí)期追求主體的自我意識(shí)哲學(xué)，《萊茵報(bào)》和《德法年鑒》時(shí)期開(kāi)始探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體的革命作用，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中轉(zhuǎn)而研究作為勞動(dòng)主體的工人的異化問(wèn)題，在《關(guān)于...

“前《五經(jīng)》時(shí)代”的文本思維與文本誕生 [摘要]作為經(jīng)典文本的《五經(jīng)》之后，是中國(guó)古代文本的不斷發(fā)展時(shí)代，而“前《五經(jīng)》時(shí)代”則存在一定的文本形式與文本思維。從文本的物質(zhì)形式看，文本有物質(zhì)性、傳統(tǒng)型兩種形式;從文本產(chǎn)生、發(fā)展的角度看，文本有口述、“口述—圖像”過(guò)渡、符號(hào)三種形式...
口傳、書(shū)寫與立言：諸子學(xué)派文本的經(jīng)典化 [摘要]諸子立言文本具有學(xué)派性質(zhì)，其經(jīng)典化的過(guò)程，是在口傳與書(shū)寫兩種方式下發(fā)生的，因此具有內(nèi)在的矛盾。禮崩樂(lè)壞促使經(jīng)典的形成從口傳時(shí)代向書(shū)寫時(shí)代過(guò)渡。而進(jìn)入書(shū)寫時(shí)代的諸子，在力圖實(shí)現(xiàn)文本經(jīng)典化的過(guò)程中，卻仍然重視口傳，并把口傳作為文本的基...

新冠疫情影響下哈薩克斯坦宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)與未來(lái)前景分析 [摘要]受新冠疫情蔓延、外部需求驟減以及能源價(jià)格暴跌等不利因素影響，哈薩克斯坦2020—2021年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)壓力倍增，一度出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，外貿(mào)大幅萎縮，失業(yè)率上升，匯率持續(xù)貶值，通脹率居高不下，財(cái)政赤字?jǐn)U大。從部門來(lái)看，服務(wù)業(yè)受疫情沖擊最為嚴(yán)重...
重構(gòu)國(guó)際核秩序：《中導(dǎo)條約》與國(guó)際核秩序的演進(jìn) [摘要]《中導(dǎo)條約》是冷戰(zhàn)國(guó)際核秩序的產(chǎn)物，它反映了美蘇想要維持核平衡與核霸權(quán)的目標(biāo)，體現(xiàn)了冷戰(zhàn)國(guó)際核秩序的內(nèi)在矛盾。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，冷戰(zhàn)國(guó)際核秩序的內(nèi)在矛盾不斷發(fā)酵，《中導(dǎo)條約》賴以存在的主客觀條件都已改變，不能維護(hù)核平衡與核霸權(quán)的問(wèn)題不...

當(dāng)代西方公共行政的困境及未來(lái)進(jìn)路 [摘要]當(dāng)今時(shí)代，西方公共行政的困境主要表現(xiàn)為失去了追求公共價(jià)值與美德的意愿和能力，從而陷入德性困境的泥淖。從公共行政的發(fā)展歷史來(lái)看，西方公共行政的德性困境源于價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)的二元糾纏。而西方公共行政的現(xiàn)實(shí)困境正是這一二元糾纏的產(chǎn)物，無(wú)論是民...
創(chuàng)建紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)的意義、現(xiàn)狀與建議 [摘要]“紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)”是研究紀(jì)檢監(jiān)察制度及相關(guān)活動(dòng)的學(xué)說(shuō)。將“紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)”發(fā)展為一個(gè)專門的、獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)發(fā)展意義重大。創(chuàng)建“紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)”是貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想的重要舉措;有利于提升紀(jì)檢監(jiān)察理論化水平，促進(jìn)工作高質(zhì)量發(fā)展;有...

刑事自訴案件證明標(biāo)準(zhǔn)的反思與重構(gòu) [摘要]刑事自訴是刑法公法化之前人類社會(huì)糾紛解決的普遍形態(tài)，盡管適用范圍被逐漸限縮，但仍有其獨(dú)特的制度理性和價(jià)值。在立法層面，雖然自訴制度同公訴制度有諸多差異，但由于對(duì)刑事自訴制度緣起及社會(huì)功能的認(rèn)知模糊，當(dāng)前的刑事自訴案件證明標(biāo)準(zhǔn)在制度...
論社會(huì)治理現(xiàn)代化視域下區(qū)域協(xié)同立法之完善 [摘要]區(qū)域協(xié)同立法已成為區(qū)域協(xié)同治理的重要舉措。這一創(chuàng)新的立法模式也面臨著一些難題，譬如缺乏明確的法律依據(jù)、區(qū)域合作協(xié)議缺乏法律效力、各方利益難以平衡、公眾參與度低等?！队纤颖Ｗo(hù)條例》立足區(qū)域?qū)嶋H，對(duì)上述問(wèn)題均作出了針對(duì)性回應(yīng)和破解，...

海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)下海洋經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算的綜述 [摘要]海洋經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算體系研究，是推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)及海洋經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展深入研究的關(guān)鍵基礎(chǔ)工作，對(duì)于夯實(shí)我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)、綜合客觀反映我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r具有重要意義。本文從海洋經(jīng)濟(jì)的概念內(nèi)涵出發(fā)，系統(tǒng)梳理海洋經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算體系的演變歷...
近代早期城市的能源貿(mào)易與能源消費(fèi)問(wèn)題 [摘要]中世紀(jì)至近代早期，海煤逐漸發(fā)展成為英格蘭重要的貿(mào)易商品。貿(mào)易交換的增加，帶動(dòng)了英格蘭的海煤消費(fèi)。因此有學(xué)者認(rèn)為，英格蘭近代早期的城市污染與海煤的貿(mào)易和使用有密切關(guān)系。通過(guò)梳理英格蘭海煤的貿(mào)易軌跡，得知近代早期英格蘭海煤的貿(mào)易特點(diǎn)：...

東漢后期士人個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒 [摘要]從思想文化與文學(xué)的視角看，東漢后期是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)段。政治的深度腐敗以及相應(yīng)的社會(huì)全面衰敗，導(dǎo)致思想文化發(fā)生多元化轉(zhuǎn)向：經(jīng)學(xué)衰頹，道家思想強(qiáng)勢(shì)回潮，佛教、道教也悄然興起。東漢后期外戚、中宦和權(quán)臣角力爭(zhēng)奪、相繼專權(quán)的政治生態(tài)，...
“心為太極”與邵雍詩(shī)歌中“狂”“閑”“樂(lè)”的生命境界 [摘要]邵雍的太極觀是“心為太極”，具有三層含義：心生太極、心有眾理、天人合于心，這樣的本體論使得他的思想具有心學(xué)傾向。邵雍的詩(shī)歌境界、生命境界與思想境界是統(tǒng)一的，而“心為太極”的本體論則是這種統(tǒng)一的邏輯起點(diǎn)。他的詩(shī)歌境界、生命境界當(dāng)中都...
心學(xué)哲思下的詩(shī)情關(guān)懷：王陽(yáng)明詩(shī)歌態(tài)度論 [摘要]王陽(yáng)明是明代最具魄力的思想大師，同時(shí)還是一位被哲學(xué)名聲所掩蓋的性情詩(shī)人。雖也曾“溺志辭章之習(xí)”，但進(jìn)德修業(yè)卻是更為核心的人生關(guān)注，詩(shī)文始終被其視為“道德”余事。追慕狂者品格、豪杰精神的王陽(yáng)明雖以“講學(xué)明道”為志，但對(duì)“本于性情”的...

神圣與世俗：房山石經(jīng)唐刻《大般若經(jīng)》中的宗教社會(huì)空間 [摘要]房山石經(jīng)唐刻《大般若經(jīng)》刊鐫過(guò)程中幽州社會(huì)各階層皆有參與，構(gòu)建了有別于實(shí)體宗教神圣空間的“社會(huì)空間”。此社會(huì)空間以宗教的神圣性為依托，在內(nèi)部群體構(gòu)成、活動(dòng)輻射范圍以及群眾聚集形式等方面都表現(xiàn)出明顯的世俗性特征。在此宗教社會(huì)空間中，...