牡丹

2023年16期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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排律　懷念譚文炘老師（枝微合韻） 磊磊譚夫子，孜孜一代師。鞠躬甘盡瘁，桃李喜成畦。淡泊斯明志，曠疏無入時(shí)。氣華因?qū)W問，談健在書詩(shī)。清曠存貞潔，束躬無磷淄。修身明古訓(xùn)，立世守良規(guī)。教子疏權(quán)貴，攜妻樂凍糜。甘作高山磴，愿為人嫁衣。夜殘銷蠟燭，日暖吐春絲。無聲微...
月夜（組詩(shī)三首） 月夜別三更月落海門空，一葉南飛旅夢(mèng)中。別后故人何處在，歸來愁恨與誰同。人間歲月年年異，天上風(fēng)塵日日同。更欲出山尋遠(yuǎn)意，不言離別又西東。月夜吟山云冉冉帶朝暉，月滿平湖白浪飛。柳樹參差生細(xì)麥，江煙隱約罩輕扉。一樽濁酒...

河北大學(xué)賦 太行東麓，冀中之北，為京師門戶，嘗北穿三關(guān)，南撫九省，地連四部，雄冠中州之衢地。星辰筑四方，生于淵始。交燕京而連津沽，作黃金三角，相掎角之勢(shì)。史之為燕也，中山，后燕立都，清八督之首，譽(yù)為冀北干城，俱南屏翰。處燕趙之大地，有上谷之八景。世為名...
希望之歌 張守娥，女，1968年6月生，河北滄州人，內(nèi)江師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授。春野春天里，蟲兒呢喃，鳥兒歡歌，花兒綻放，萬物復(fù)蘇。春風(fēng)也撥動(dòng)著人的心弦。我也渴望登上山巒，去感受大自然的春意盎然。這一次，我決定不走尋常路。于是，繞開鑿好的石階...

簡(jiǎn)析《理水》中大禹人物形象的塑造 魯迅在晚年寫《理水》，是由他對(duì)大禹崇拜與景仰的情感、對(duì)大禹文化的認(rèn)識(shí)與研究和20世紀(jì)30年代中國(guó)的社會(huì)背景共同決定的。魯迅塑造出大禹智慧賢明、實(shí)事求是、為民請(qǐng)命、公而忘私的實(shí)干家形象來禮贊那些“中國(guó)的脊梁”，高度贊揚(yáng)大禹的實(shí)干精神和革新精神...
論《聊齋志異》中的人情化 蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了眾多聊齋世界里的角色，其中一些女性的塑造尤為引人注意。她們擁有百般情性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，她們的喜怒哀樂才是真正的性情。這是蒲松齡自我情性的轉(zhuǎn)移，將現(xiàn)實(shí)世界的冷酷無情異化內(nèi)轉(zhuǎn)為對(duì)聊齋女性的人情化塑造，以疏解內(nèi)心的憂...
山間黃麂躍，人間喜鵲歡 作為沈從文小說的代表作，《邊城》以湘西自然風(fēng)景和民俗風(fēng)情繪就了一幅展示淳樸人性和理想桃源的人生畫卷，字里行間盡顯田園牧歌式的真摯感情和詩(shī)畫意境，整個(gè)故事縈繞著的哀婉情調(diào)，傾訴著沈從文對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)情的癡戀和對(duì)家鄉(xiāng)自然的眷戀。沈從文在作品中塑造了有...
淺析白先勇《游園驚夢(mèng)》中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織 白先勇的小說精致典雅，暗喻叢生，古典氣息濃厚，《游園驚夢(mèng)》是其中較為特殊的一篇。在這篇小說中，白先勇運(yùn)用西方現(xiàn)代主義意識(shí)流等技巧，成功地在小說情節(jié)之中融入昆曲的韻味，緊扣感時(shí)憂人、今昔對(duì)比的敘事主題，加之對(duì)中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文學(xué)技巧...
論李佩甫鄉(xiāng)土小說的“進(jìn)城敘事” 隨著改革的不斷深入和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，離開家鄉(xiāng)進(jìn)城謀生已然成為鄉(xiāng)下人的選擇?！班l(xiāng)下人進(jìn)城”也成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的熱門題材，許多作家也通過文學(xué)作品對(duì)社會(huì)變遷做出了積極的回應(yīng)，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”已然成為一種敘事模式。百年以來，這一敘事模式出現(xiàn)了諸多變...
張賢亮小說中不一樣的愛情色彩 1949年以后，受時(shí)代趨勢(shì)的影響，中國(guó)的文學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)采用現(xiàn)實(shí)主義手法，著眼于反映社會(huì)主義建設(shè)的偉大生活，另一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的目的是教育和引導(dǎo)人民群眾，因而在作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)對(duì)愛的涉及是少之又少，現(xiàn)實(shí)主義精神壓倒了男女情愛。而放眼文學(xué)歷史長(zhǎng)河，...
基于彼特·沃倫符號(hào)學(xué)分析《一直游到海水變藍(lán)》 電影不光是一門藝術(shù)，也是一門語言?；谶@種立場(chǎng)以及結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的基礎(chǔ)，伴隨著法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思潮的興起，電影符號(hào)學(xué)在20世紀(jì)60年代誕生了。電影符號(hào)學(xué)分為兩個(gè)大的體系，包括以法國(guó)麥茨為代表的索緒爾體系和以英國(guó)的彼特·沃倫為代表的皮爾...
金代經(jīng)世致用視域下的儒釋道融合 金代是由少數(shù)民族女真人建立的朝代，共歷時(shí)119年，相較于我國(guó)古代歷史上其他朝代稍顯短暫，但時(shí)間上的長(zhǎng)度并不影響其在我國(guó)古代思想文化史之厚度。儒釋道三教是貫穿我國(guó)古代社會(huì)的三大主流教派，在精神上指引、行為上規(guī)范眾人。金代承接遼宋時(shí)期儒釋道意蘊(yùn)...
淺析《論語》中的“君子”與“小人” “君子”和“小人”作為《論語》中的核心概念，有重要的思想地位和意義，是儒家思想的重要組成部分。對(duì)“君子”和“小人”兩個(gè)概念進(jìn)行比較，可以更好地理解儒家思想中的道德規(guī)范和品德要求，這些思想至今仍有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。本文通過分析“君子”...
淺析馬遠(yuǎn)“邊角山水”的美學(xué)特征 因南宋遷都臨安，在南方山水的影響下，畫家所繪的畫面也不再是氣勢(shì)豪邁的北方山水。之前的全景式構(gòu)圖法則在溫婉的江南山水中也不再適用，其無法更貼切地表達(dá)出個(gè)人的主觀情感，也無法突出表達(dá)江南山隊(duì)的柔美腔調(diào)，于是以馬遠(yuǎn)為代表的畫家開始進(jìn)一步對(duì)畫面中的...
淺述林良水墨花鳥畫藝術(shù)的特點(diǎn) 林良是明中期比較著名的畫家，他的花鳥畫藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，在明代花鳥畫中影響較大，是寫意花鳥畫的先驅(qū)，對(duì)水墨寫意花鳥畫的貢獻(xiàn)極大。當(dāng)下，研究林良墨筆花鳥畫的著作比較多，本文主要通過墨筆花鳥畫來分析他的繪畫技法，為當(dāng)下研究和學(xué)習(xí)寫意花鳥藝術(shù)的同行拋...
《刺客聶隱娘》中的中式美學(xué)探析 《刺客聶隱娘》是一部充滿中式美學(xué)的電影，其中人物性格、視覺語言和聽覺語言都深刻地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在人物性格方面，《刺客聶隱娘》通過描繪不同的人物塑造了中式審美情趣。主角聶隱娘勇敢、果敢和高雅，體現(xiàn)了女性的毅力和智慧，顏真卿則代表傳...
淺談舞蹈作品的情感世界 舞蹈作品有很強(qiáng)的感染力，可以傳遞人們內(nèi)心的情感、情緒。對(duì)于舞蹈作品來說，情感是不可缺少的關(guān)鍵因素，只有將情感完全融入舞蹈作品中，才能完成具有感染力的、可以打動(dòng)人心的作品。本文主要分析舞蹈作品中情感世界的重要性，以舞蹈作品《銀塑》為例，了解舞...
茶的烏托邦世界：“茶人四部曲”的詩(shī)意建構(gòu) 沉潛二十余載，王旭烽以《望江南》再續(xù)茶人故事。與“茶人三部曲”相互觀照，小說從20世紀(jì)中葉屬于華茶的時(shí)代談起，經(jīng)歷辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)至中華人民共和國(guó)成立的前17年，囊括了中國(guó)近代歷史上最為艱難也最值得注意的幾個(gè)重大時(shí)間段。游離于“膚淺...
歌劇在《風(fēng)蕭瑟》聲樂表演中的功能解讀 歌劇是演唱與表演于一體的綜合性舞臺(tái)表演體裁，歌劇演唱者在實(shí)際表演中需要注重聲樂表演，鍛煉自身戲劇修養(yǎng)與演唱技能，提升歌劇表演水平。《風(fēng)蕭瑟》是歌劇《傷逝》中“秋”的女高音詠嘆調(diào)，該曲調(diào)在塑造人物形象與推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展方面有顯著的藝術(shù)價(jià)值。本...
凝視理論視角下《使女的故事》中奧芙弗雷德的主體性建構(gòu) 瑪格麗特·阿特伍德被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女王”，作為加拿大文壇為數(shù)不多享有國(guó)際聲譽(yù)的作家和詩(shī)人，她在加拿大本土文學(xué)建構(gòu)中扮演著不可或缺的角色。創(chuàng)作于1984年、于1985年出版的《使女的故事》是她的第六部長(zhǎng)篇小說，飽含她對(duì)社會(huì)問題和人...

杜甫詩(shī)歌在日本漢文學(xué)中的影響 杜甫詩(shī)歌在日本傳播廣泛，在不同的時(shí)期有著不同的特色，且日本漢文學(xué)各個(gè)時(shí)期都有研究杜甫詩(shī)歌及其在日本傳播的代表性作家。雖然杜甫并未到過日本，但是他的作品中反映了他對(duì)于異國(guó)風(fēng)情的興趣。例如，在《諸將五首》中，杜甫有提到“回首扶桑銅柱標(biāo)，冥冥氛祲...
日本的海洋文化研究 隨著海洋國(guó)家思潮的推動(dòng)，“海洋文明論”“海洋立國(guó)”等詞匯重新進(jìn)入日本民眾的視野。日本是四面環(huán)海、臨海而生的國(guó)家，雖然其海洋思想經(jīng)歷了種種變遷，但其中蘊(yùn)涵的海洋文化傳統(tǒng)卻是歷久彌新。因此，本文將對(duì)日本的海洋文化進(jìn)行研究，分析日本海洋文化的特點(diǎn)...
當(dāng)代英美文學(xué)的存在主義解析 存在主義這一理念是20世紀(jì)20年代首先在德國(guó)被提出的，也可以被稱為文字形式的哲學(xué)或?qū)嶋H存在的哲學(xué)理論，后來存在主義逐漸滲透到文學(xué)界中，存在主義在英美文學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。尤其是在第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著國(guó)際平臺(tái)中文學(xué)領(lǐng)域的相互接軌，存在主...
《霧都孤兒》中南希的雙重性格和人性的閃光點(diǎn) 19世紀(jì)迎來了新的文學(xué)思潮——批判現(xiàn)實(shí)主義。批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物是狄更斯，他塑造了許多著名的人物，是公認(rèn)的維多利亞時(shí)期偉大的小說家之一。《霧都孤兒》以作者對(duì)當(dāng)時(shí)底層人民生活的寫實(shí)描寫而著稱，揭露了狄更斯所生活的時(shí)代倫敦對(duì)孤兒的殘酷對(duì)待。作...
他者視域下的自我言說 西班牙自然主義作家伊巴涅斯的《一位小說家的世界旅行》，與西班牙當(dāng)代作家阿爾貝蒂和特蕾莎共著的《中國(guó)在微笑》，是20世紀(jì)西班牙作家來華游記中極具代表性的作品。在這兩部作品中，作家都以多元、真實(shí)與細(xì)膩的視角對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行了呈現(xiàn)。但兩部作品中的中...
從《嫌疑人X的獻(xiàn)身》淺析日本社會(huì)的邊緣人 日本著名推理小說家東野圭吾的作品向來備受矚目，不僅因?yàn)槠渚康娜宋锛?xì)節(jié)描寫、強(qiáng)烈的懸疑性和可讀性，更在于其對(duì)讀者內(nèi)心思考的呼喚及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映射。本文以東野圭吾的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》為例，分析書中看似極端實(shí)則具有真實(shí)性的日本邊緣人物，并淺析其...
“重聽”經(jīng)典 約翰·伯格是英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家、小說家、畫家，其藝術(shù)批評(píng)論著深受關(guān)注，至今仍有廣泛影響。但正因?yàn)槿绱?，他在其他方面的成就常常被忽視，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在小說創(chuàng)作方面。此外，近些年來海內(nèi)外學(xué)者對(duì)于約翰伯格的小說研究大多集中于現(xiàn)實(shí)意義上的...
存在主義視域下解讀《恐慌》中的荒謬?yán)Ь?/a> 《恐慌》是日本現(xiàn)代著名作家開高健的處女作。該小說中隱含著深刻的存在主義思想，本文試圖從存在主義哲學(xué)中的荒謬?yán)Ь乘枷氤霭l(fā)，結(jié)合政治歷史背景探究《恐慌》中的生存困境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境。一、《恐慌》的創(chuàng)作背景和相關(guān)研究 1957年，日本作家開高健憑...
論村上春樹的藝與道的世界 村上春樹的崛起可謂是一個(gè)“異數(shù)”。他的神秘始終讓人感到一種困惑和矛盾。他的作品以獨(dú)特鮮活的魅力吸引了人們的目光，越來越多的人開始關(guān)注村上春樹這個(gè)人。近幾年來，學(xué)界對(duì)村上春樹的研究與探討大部分是學(xué)術(shù)式的、民族式的或歷史式的。這樣的模式在筆者看...
莫言與村上春樹魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品比較探析 莫言與村上春樹是中日兩國(guó)享譽(yù)盛名的文學(xué)大師，二人的文學(xué)創(chuàng)作都深受西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派影響，作品存在既有共同特征又有明顯差異的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是世界文壇中的重要流派，具有鮮明特征。莫言與村上春樹文學(xué)作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色...
論20世紀(jì)50年代波蘭宣傳畫對(duì)中國(guó)宣傳畫創(chuàng)作的影響 波蘭宣傳畫是20世紀(jì)中期歐洲宣傳畫的杰出代表之一，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)格。其強(qiáng)調(diào)色彩鮮明、造型簡(jiǎn)潔、符號(hào)化的表現(xiàn)方式，以及多樣化的主題和表現(xiàn)手法，為20世紀(jì)50年代中國(guó)宣傳畫的創(chuàng)作提供了有益的借鑒和啟示。本文研究在波蘭宣傳畫的影響下，...
日本和歌中的春夏秋冬賞析 《百人一首》（又稱《小倉(cāng)百人一首》）是藤原定家編撰的和歌集，在日本知名度較高?！栋偃艘皇住肥珍浟?00首和歌，是日本民族文化與智慧的結(jié)晶。作為貴族人文代表的百名歌人將自身情感體驗(yàn)融入其中，利用事物間的相似性，表現(xiàn)和歌中的意象?！栋偃艘皇住分?..
試論日本落語藝術(shù)的發(fā)展與困境 日本落語藝術(shù)是日本的一種傳統(tǒng)表演形式，在日本曲藝界占據(jù)重要地位。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，日本落語藝術(shù)有比較強(qiáng)的生命力，但其在日新月異的時(shí)代大潮中也同樣面臨著被淘汰的挑戰(zhàn)。文章闡述日本落語藝術(shù)發(fā)展過程中的進(jìn)步與困境，探討傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中如何生存...

論少數(shù)民族文化符號(hào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用 隨著社會(huì)的高速發(fā)展與時(shí)代的不斷更替，我國(guó)經(jīng)濟(jì)方面有了較大的發(fā)展，但卻忽略了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)展中的作用。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，少數(shù)民族的文化符號(hào)可以說是各個(gè)民族的象征，但是部分少數(shù)民族并沒有充分利用自身文化符號(hào)的優(yōu)勢(shì)。本文初步探討少數(shù)民...
新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合發(fā)展現(xiàn)狀及路徑 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化在與新媒體藝術(shù)相融合的過程中不斷煥發(fā)生機(jī)，形成了具有中國(guó)特色、具有時(shí)代特征的新形態(tài)。本文在分析新媒體藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，...
聲樂表演藝術(shù)的審美內(nèi)涵及體現(xiàn)策略 聲樂表演藝術(shù)為觀眾帶來的不僅是好聽的音樂，還有通過聲樂作品藝術(shù)性表達(dá)傳遞的審美價(jià)值理念。這種審美理念的傳遞，賦予了聲樂表演較強(qiáng)的藝術(shù)性，能夠撫慰人的精神，帶給人美的感受。一、聲樂表演藝術(shù)的審美內(nèi)涵（一）音樂美在聲樂表演藝術(shù)中，音樂美是...
三匯彩亭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化方案探討 四川省達(dá)州市渠縣三匯彩亭這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有悠久歷史，同時(shí)也具備廣泛的群眾基礎(chǔ)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，這一民俗文化活動(dòng)面臨著傳承與保護(hù)危機(jī)，并且其非遺活化的實(shí)踐方面存在一定的不足。為了解決這些問題，本文探尋三匯彩亭在當(dāng)今環(huán)境下的活化方案。本...
從雜技傳播看唐代民俗的變遷 雜技作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在唐玄宗和上層社會(huì)的積極推動(dòng)下進(jìn)入鼎盛發(fā)展時(shí)期。唐代雜技的傳播途徑主要包括組織傳播、群體傳播和人際傳播。唐代雜技的突出特點(diǎn)是“禮俗互動(dòng)”，這和雜技的多方面?zhèn)鞑シ绞接泻艽箨P(guān)系。當(dāng)雜技上升為官方表演形式的“...
非遺保護(hù)視角下羌族婚嫁歌的傳承保護(hù) 羌族源于古羌，古羌是生活在西部的古老游牧民族，最早生活在甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶。隨著社會(huì)的變遷，如今生活在四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理塘、松潘和黑水縣及四川綿陽(yáng)的北川羌族自治縣一帶。由于羌族人民大多...
馬克思主義文化觀視域下西藏“非遺”舞蹈的保護(hù)與傳承路徑探析 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的西藏傳統(tǒng)舞蹈（以下簡(jiǎn)稱西藏“非遺”舞蹈）在當(dāng)今日新月異的歷史維度下不可避免地發(fā)生了移位、異化與嬗變，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承可謂是迫在眉睫。馬克思主義文化觀作為傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要理論，作為建立文化自信與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的指...
木刻版畫中“木味”與“刀味”賞析 木刻版畫是對(duì)印刷術(shù)的有效延伸，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中記錄、傳播、發(fā)揚(yáng)了中華文化。在傳承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程中，木刻版畫又與其他國(guó)家的文化相融，進(jìn)而促進(jìn)了中國(guó)與其他國(guó)家之間的藝術(shù)交流和文化碰撞。“木味”與“刀味”是木刻版畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力?？?..
說明 本刊2023年第8期（總第537期）第63-65頁(yè)刊發(fā)的作者張森的文章《沖破生命的桎梏——〈你當(dāng)像鳥飛往你的山〉中塔拉的自我重塑之路》，作者單位為：漢江師范學(xué)院。特此說明！《牡丹》編輯部...