由古琴與鋼琴而引發(fā)的美學(xué)思考

——中西方音樂(lè)美學(xué)的同異化研究（下）

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（接上期）

唐代的“琴詩(shī)”和古琴孤桐意象盛極一時(shí)并淹留至宋元明清。有唐一代涌現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有名有姓的2500多位，另以清康熙四十四年（公元1705年）彭定求、沈三曾等人奉敕編校的《全唐詩(shī)》收錄作者二千二百余人。唐代詩(shī)人們寫(xiě)下的“琴詩(shī)”逾兩千首，我們熟知的著名詩(shī)人幾乎都有“琴詩(shī)”存世，可見(jiàn)古琴是伴隨著唐代的興亡、伴隨著無(wú)數(shù)詩(shī)家的思考與沉吟而一路走過(guò)了唐朝，詩(shī)人們送別時(shí)詠琴、悲憤時(shí)詠琴、感傷時(shí)詠琴、懷古時(shí)詠琴，他們快樂(lè)時(shí)引琴長(zhǎng)嘯，他們思索時(shí)借琴言事，他們唱和時(shí)以琴銘志，他們得意時(shí)依琴抒情，他們中的許多人既是詩(shī)人又是琴家，如王維、李白、白居易、“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿，“七言圣手”王昌齡，又有許多人一生散澹閑逸，或往來(lái)于處士山人，或自身就是淄流玄客，他們以琴為伴且諳熟琴道，如皎然、齊已、寒山、李賀諸家。（剩余4750字）