良知的“自我審判”

——以王心齋為中心論“良知見在”

［摘 要］“良知見在”體現(xiàn)了良知的先在性與顯在性，需要從本體論和工夫論兩個層面進(jìn)行討論。良知在工夫論層面所見在的是善端，并非全體，故須人致良知以擴(kuò)充之。良知是萬物一體之仁，對萬物的把握即是自我把握。心既是控訴者又是被控訴者，良知在流行發(fā)用中自我審判、自我省察，即“良知致良知”?！傲贾娫凇睂?shí)際上是“將理想作為現(xiàn)實(shí)”，即將良知顯在于人倫日用，而不是“將現(xiàn)實(shí)作為理想”，即將當(dāng)下一切經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作良知。（剩余10307字）