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  • 如何有效開展初中階段跆拳道教學(xué)探討
    ，摸索出適合初中階段學(xué)生發(fā)展特色的跆拳道教學(xué)方式，并且需要學(xué)校能夠加大對跆拳道教學(xué)設(shè)備的投入，給予學(xué)生創(chuàng)建良好的跆拳道教學(xué)環(huán)境，全力的配合跆拳道教師的跆拳
    賀坤
  • 高校跆拳道教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建策略探析
    教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際，合理設(shè)計安排跆拳道教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)調(diào)整跆拳道教學(xué)難度，以保證課程教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善跆拳道教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)，豐富教學(xué)資源，以此提升跆拳道教學(xué)效率與質(zhì)量。
    黃宇華
  • 國家治理現(xiàn)代化視閾下的道教社會治理
    道教管理者要通過加強(qiáng)對道教義理的提升與挖掘，盡快形成符合現(xiàn)階段要求的更為細(xì)化的各類道教規(guī)章制度。同時，通過舉辦符合現(xiàn)代化要求的道教文化活動，展示道教
    王博識
  • 道教造像起源新探
    在整個早期道教造像的起源與發(fā)展階段，佛教的影響始終存在，不僅促使道教關(guān)於神像的態(tài)度發(fā)生了變化，製作和供奉道教神像成爲(wèi)合乎道教義理的行爲(wèi)，還對整個南北朝隋唐時期
    趙川
  • 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下道教旅游文化開發(fā)研究
    在抱犢崮旅游景區(qū)，為追求短期的經(jīng)濟(jì)利益存在簡化、扭曲道教文化等現(xiàn)象，將道教文化割裂于中華傳統(tǒng)文化語境中，這些道教建筑勢單力孤，僅僵化成為單個的文化符號，未能真正體現(xiàn)道教的歷史文化
    咸成海
  • 道教文化對明嘉靖年間葫蘆瓶興起的影響
    因?yàn)槊鞒实劭释L生不老，希望不再延續(xù)前幾代皇帝一樣的壽命，故溺崇道教，在道教的文化信仰中已經(jīng)達(dá)到不可自拔的地步，因此也就將這種道教文化傳播于世間，并且將其道教思想廣泛用于瓷瓶上
    劉香
  • 道教影響下的李白詩歌及其英譯策略研究
    由于李白深受道教思想的影響，他詩歌中的語言處處體現(xiàn)著道教特色或飽含道教情懷，但是，比起典故而言，道教影響下的詩歌語言是更隱性的存在，因此，要在異質(zhì)文化中再現(xiàn)李白詩歌語言所受到的
    王淼 王梓涵 云茗竹 孫麗麗 李嬌嬌
  • 唐代封建政治變遷與道教興衰
    到了唐玄宗時期，封建統(tǒng)治者對道教的尊崇，以及社會文化心理、道教宗旨相互契合，形成了道教發(fā)展的穩(wěn)固力量，道教滲透到了唐代社會生活的各個層面，得到了長足的發(fā)展。
    朱炳華
  • 嶗山道教音樂歷史發(fā)展與傳承現(xiàn)狀
    《青島旅游文化開發(fā)研究》（遲妮娜，遼寧師范大學(xué)碩士論文，2009年）分析了山東青島旅游條件，樹立嶗山道教文化品牌意識，挖掘道教文化內(nèi)涵，創(chuàng)新嶗山道教產(chǎn)品等方式，提出嶗山道教文化旅游可
    姜麗
  • 博采眾家　匯聚精華
    例如，本書將第五輯“道家與道教的特別專題研究（醫(yī)學(xué)養(yǎng)生）”分為道家養(yǎng)生學(xué)、道家氣功學(xué)、道教養(yǎng)生學(xué)、道教氣功學(xué)、道教外丹學(xué)、道教內(nèi)丹學(xué)、道家與
    黃海德
  • 博眾星之千載，匯百年于一覽
    本書還專門將道教考古資料的發(fā)掘整理與研究單獨(dú)分出，更體現(xiàn)了對道家與道教文化體系源流的重視。
    陳妍
  • 國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目成果推介·道教對中國宮廷舞蹈的影響研究
    討論道教與清宮演劇，分析劇場起源、道教祭壇與中國宮廷劇場的關(guān)系，以《昭代簫韶》為例探究“神仙道化劇”三層舞臺和道壇三層結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分析道教方位象征對《昭代簫韶》中不同人物、神系在演劇中空間配置的影響。
    張素琴
  • 早期道教藝術(shù)概述
    四、結(jié)語道教在形成過程中吸收了早期宗教的藝術(shù)和思想，可以說早期的神仙體系是道教體系的來源。北魏以前，道教的核心是長生升仙，北魏以后，道教逐漸形成了一種偶像崇拜。
    李敏
  • 美國漢學(xué)家薛愛華的道教研究
    六、余論薛愛華道教研究植根于西方漢學(xué)傳統(tǒng)，綜合應(yīng)用人類學(xué)和語文學(xué)研究范式，在道教文獻(xiàn)翻譯、道教名物考證、道教名山研究、道教文學(xué)研究等領(lǐng)域卓有建樹，
    田語
  • 古箏在道教音樂中的作用與發(fā)展
    首先在編制形式上，傳統(tǒng)的道教樂團(tuán)沒有設(shè)置古箏編制，而在當(dāng)代道教樂團(tuán)中開始設(shè)置古箏編制，古箏在道教樂團(tuán)中的位置是從無到有的變化。
    王美珠
  • 五四時期道教批判述論
    另一方面，他先喊出道教可以保身，可以救國，可以重塑民族精神以提振民族心理的口號，再通過建立現(xiàn)代道教組織、設(shè)立道教講經(jīng)壇、開辦道教月報社和道教救濟(jì)會
    徐沐熙
  • 高校跆拳道教學(xué)訓(xùn)練常見問題和對策探究
    3.3 加強(qiáng)跆拳道教師的整體教學(xué)質(zhì)量在跆拳道的教學(xué)訓(xùn)練中，教師是處于主導(dǎo)地位的，對跆拳道教學(xué)水平的加強(qiáng)有著巨大的作用。
    朱璞玉
  • 道教故事：中國民間元素的接受與變式
    在這樣的交替演進(jìn)下，道教傳統(tǒng)與民間故事的界限逐漸模糊，關(guān)于道教主題的故事類型漸趨復(fù)雜，致使道教故事呈現(xiàn)出差異化的立場和審美視角。
    王莊源
  • 明清時期道教宮觀建筑的材料梳理與研究
    在文字表達(dá)層面，道教建筑被置入具體的敘事情境之中，故事人物與道教建筑的互動關(guān)系使得觀者對道教建筑空間的情境化體驗(yàn)得以加強(qiáng)。
    王玥 史亦真
  • 探賾索隱 古代道教經(jīng)幢鉤沉
    其次，道幢是基于道教信仰而興起的碑刻，道幢上所載述的道教信眾生平、道法傳承以及民眾崇道行為等，可補(bǔ)充道教史料文獻(xiàn)。
    左金眾
加載中...
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