悦月直播免费版app下载 - 悦月直播app大全下载最新版本免费安装软件

  • 佛教藝術(shù)
    佛教藝術(shù)
  • 佛教圣賢觀芻議
    二、佛教圣賢的智慧佛教圣賢的智慧，重在了悟真諦。佛教圣凡之別首先體現(xiàn)在智慧層面。
    霍進鳳
  • 呼喚“佛教造像學(xué)”
    這些年來，“65后”“70后”的雕塑家研究佛教造像蔚然成風(fēng)。今天既然有這么多的雕塑家有志于研究佛教造像，那么，呼喚“佛教造像學(xué)”，豈非恰逢其時嗎？
    孫振華
  • 佛教的“譬喻思維”
    在佛教三藏經(jīng)典中也有大量的有關(guān)月亮的譬喻。
    黃俊杰
  • 佛教中辨“寶”
    佛門是個大千世界，佛教之寶不勝枚舉，這里不作一 一表述。
    朱慧敏
  • 桐柏佛教文化
    河南佛教學(xué)院（位于桐柏縣龍?zhí)逗泳皡^(qū)）成立有專門的佛教藝術(shù)團，根據(jù)需要可開展佛教文藝演出活動。
    張偉
  • 友善的佛教之國
    佛教用品也隨處可見，仰光的大型超市中都會專門辟出一塊場地，專門賣佛像，這些佛像大小不一，材質(zhì)不同，價格不等。
    王丕屹
  • 論佛教文化對敦煌壁畫藝術(shù)的影響
    印度佛教壁畫往往以當(dāng)時的貴族作為佛教諸神畫像的原型，有其獨有的審美特點，而佛教壁畫傳入中原以后，與本地觀念相融合，誕生出了更符合中原人審美的佛教形象，這是佛教文化流傳過程中的本土化轉(zhuǎn)變。
    范雙杰
  • 近代中國佛教史研究綜述
    以貴州一個縣級佛教為例，新成立的佛教協(xié)會對去除民間佛教中的“迷信”因素沒有任何興趣，此佛教協(xié)會的主要任務(wù)就是給民間道士頒發(fā)佛教的“度牒”。（21）佛教會等新組織的“名實差別”值得更細的考察。
    劉瓊
  • 佛教對“孝道”的認同
    佛教在中國的傳播過程就是中國化的過程，為了爭取信眾，獲得發(fā)展，佛教采用各種大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式如俗講變文、變相經(jīng)變來宣傳佛教義理，尤其是對佛教中國化的核心內(nèi)容——孝道的宣傳。
    沈棲
  • 佛教東傳：絲綢之路與瓷器之路
    西元前三世紀，印度阿育王派遣其子摩哂陀把佛教傳入斯里蘭卡，斯里蘭卡的國王天愛帝須受摩哂陀影響而信奉佛教。隨著佛教在印度衰落，斯里蘭卡成為南傳佛教的中心。
    沙夢影
  • 從古代銅鏡看佛教在中國的傳播
    佛教發(fā)展的過程基本上都能在銅鏡中展現(xiàn)出來，因此我們研究銅鏡中的佛教人物和佛教思想，探尋佛教發(fā)展的脈絡(luò)，厘清佛教的歷史地位和價值，也是我們研究佛教銅鏡的應(yīng)有之義。
    王開，尹釗
  • 承德藏傳佛教文化的旅游資源開發(fā)與保護利用
    因此，可以針對寺廟的佛教文化舉辦一些具有佛教文化特色的文化節(jié)，從而來提高寺廟佛教文化的旅游品位，擴大承德佛教文化在國內(nèi)和國際中的影響力和知名度。
    笙金超
  • 現(xiàn)代南亞南來佛教文人行跡的文化史考論
    該刊繼續(xù)秉承人間佛教理念、宣傳人間佛教思想，發(fā)表的文章，有對人間佛教的定義，有關(guān)于人間佛教的具體操作，有說人間佛教的成立緣由和影響，等等。
    譚桂林
  • 魏晉南北朝時期隱士的佛教生活探究
    隱士受佛教思想的影響，開始學(xué)習(xí)佛教義理，積極通過各種方式與佛教徒交往，甚至直接加入佛教，形成隱士入佛現(xiàn)象。
    王悅
  • 論早期藏傳佛教造像的風(fēng)格
    吐蕃初期佛教造像的工匠們，從單純地表現(xiàn)佛教和佛教造像源生模式開始，逐漸轉(zhuǎn)變到將外來佛教和佛教造像同西藏本土佛教和佛教造像相融合的思想理念，使融合后的佛教造像更具有現(xiàn)實意義，更靠近中國的儒學(xué)文化，更能體現(xiàn)出中華文化思想的博大精深
    歐陽越峰
  • 從龜茲石窟寺探索西域佛教藝術(shù)的發(fā)展道路（下）
    （二）西域佛教藝術(shù)即是犍陀羅佛教藝術(shù)龜茲的西域佛教藝術(shù)從側(cè)面來講就是犍陀羅佛教藝術(shù)，犍陀羅佛教藝術(shù)就是龜茲西域佛教藝術(shù)的起源和前身，這不僅僅是它們兩者在藝術(shù)傳播和藝術(shù)影響這兩個層面上的關(guān)系
    肖堯軒 陳梓曦
  • 傳統(tǒng)文化視域下云岡石窟的佛教服飾研究
    佛教開始傳入中國時受到了很多阻礙，最早的佛教被統(tǒng)治者認為是迷惑百姓的有害文化，較為排斥。太平真君七年（446年），我國掀起了歷史上第一次滅佛運動，佛教在我國的傳播遭受極大打擊。
    史林玉 高曉梅
  • 遼金時期北方地區(qū)的佛教文化研究
    在這段時間內(nèi)，佛教高僧層出不窮，佛學(xué)著作日益興盛，佛教宗派百家爭鳴，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面都對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。佛教中國化改變了佛教，佛教也同樣改變了中國。
    叢哲宏
  • 神圣與世俗：唐宋文士的佛教觀轉(zhuǎn)型
    可以說，這些作品推動了中國佛教研究從概述式史論或義理性研究走向史學(xué)史研究，不再囿于宗派性制約，而是將佛教文獻、思想史、佛教人類學(xué)、佛教心理學(xué)等方面都納入研究范疇，作為佛教領(lǐng)域的不同支流來研究。
    司聃
加載中...
monitor