夜伴美女互动直播APP免费下载-夜伴最新安卓ios官方正版软件

  • 佛教藝術(shù)
    佛教藝術(shù)
  • 佛教圣賢觀芻議
    二、佛教圣賢的智慧佛教圣賢的智慧，重在了悟真諦。佛教圣凡之別首先體現(xiàn)在智慧層面。
    霍進(jìn)鳳
  • 呼喚“佛教造像學(xué)”
    這些年來，“65后”“70后”的雕塑家研究佛教造像蔚然成風(fēng)。今天既然有這么多的雕塑家有志于研究佛教造像，那么，呼喚“佛教造像學(xué)”，豈非恰逢其時(shí)嗎？
    孫振華
  • 佛教的“譬喻思維”
    在佛教三藏經(jīng)典中也有大量的有關(guān)月亮的譬喻。
    黃俊杰
  • 佛教中辨“寶”
    佛門是個(gè)大千世界，佛教之寶不勝枚舉，這里不作一 一表述。
    朱慧敏
  • 友善的佛教之國
    佛教用品也隨處可見，仰光的大型超市中都會(huì)專門辟出一塊場地，專門賣佛像，這些佛像大小不一，材質(zhì)不同，價(jià)格不等。
    王丕屹
  • 桐柏佛教文化
    河南佛教學(xué)院（位于桐柏縣龍?zhí)逗泳皡^(qū)）成立有專門的佛教藝術(shù)團(tuán)，根據(jù)需要可開展佛教文藝演出活動(dòng)。
    張偉
  • 論佛教文化對敦煌壁畫藝術(shù)的影響
    印度佛教壁畫往往以當(dāng)時(shí)的貴族作為佛教諸神畫像的原型，有其獨(dú)有的審美特點(diǎn)，而佛教壁畫傳入中原以后，與本地觀念相融合，誕生出了更符合中原人審美的佛教形象，這是
    范雙杰
  • 佛教對“孝道”的認(rèn)同
    佛教在中國的傳播過程就是中國化的過程，為了爭取信眾，獲得發(fā)展，佛教采用各種大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式如俗講變文、變相經(jīng)變來宣傳佛教義理，尤其是對佛教中國化的核心內(nèi)容——孝道的宣傳。
    沈棲
  • 近代中國佛教史研究綜述
    以貴州一個(gè)縣級(jí)佛教為例，新成立的佛教協(xié)會(huì)對去除民間佛教中的“迷信”因素沒有任何興趣，此佛教協(xié)會(huì)的主要任務(wù)就是給民間道士頒發(fā)佛教的“度牒”。（21）
    劉瓊
  • 從古代銅鏡看佛教在中國的傳播
    佛教發(fā)展的過程基本上都能在銅鏡中展現(xiàn)出來，因此我們研究銅鏡中的佛教人物和佛教思想，探尋佛教發(fā)展的脈絡(luò)，厘清佛教的歷史地位和價(jià)值，也是我們研究
    王開，尹釗
  • 承德藏傳佛教文化的旅游資源開發(fā)與保護(hù)利用
    因此，可以針對寺廟的佛教文化舉辦一些具有佛教文化特色的文化節(jié)，從而來提高寺廟佛教文化的旅游品位，擴(kuò)大承德佛教文化在國內(nèi)和國際中的影響力和知名度。
    笙金超
  • 現(xiàn)代南亞南來佛教文人行跡的文化史考論
    該刊繼續(xù)秉承人間佛教理念、宣傳人間佛教思想，發(fā)表的文章，有對人間佛教的定義，有關(guān)于人間佛教的具體操作，有說人間佛教的成立緣由和影響，等等。
    譚桂林
  • 論早期藏傳佛教造像的風(fēng)格
    吐蕃初期佛教造像的工匠們，從單純地表現(xiàn)佛教和佛教造像源生模式開始，逐漸轉(zhuǎn)變到將外來佛教和佛教造像同西藏本土佛教和
    歐陽越峰
  • 傳統(tǒng)文化視域下云岡石窟的佛教服飾研究
    佛教開始傳入中國時(shí)受到了很多阻礙，最早的佛教被統(tǒng)治者認(rèn)為是迷惑百姓的有害文化，較為排斥。太平真君七年（446年），我國掀起了歷史上第一次滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教在我國的傳播遭受極大打擊。
    史林玉 高曉梅
  • 遼金時(shí)期北方地區(qū)的佛教文化研究
    在這段時(shí)間內(nèi)，佛教高僧層出不窮，佛學(xué)著作日益興盛，佛教宗派百家爭鳴，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面都對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。佛教中國化改變了佛教，佛
    叢哲宏
  • 從龜茲石窟寺探索西域佛教藝術(shù)的發(fā)展道路（下）
    （二）西域佛教藝術(shù)即是犍陀羅佛教藝術(shù)龜茲的西域佛教藝術(shù)從側(cè)面來講就是犍陀羅佛教藝術(shù)，犍陀羅佛教藝術(shù)就是龜茲西域佛教藝
    肖堯軒 陳梓曦
  • 神圣與世俗：唐宋文士的佛教觀轉(zhuǎn)型
    可以說，這些作品推動(dòng)了中國佛教研究從概述式史論或義理性研究走向史學(xué)史研究，不再囿于宗派性制約，而是將佛教文獻(xiàn)、思想史、佛教人類學(xué)、佛教心理學(xué)等方面都納入研究范疇，作為
    司聃
  • 海東碑刻佛教詞匯分類及來源
    這類詞語早在佛教傳入中國之前就見于文獻(xiàn)記載，由于在意義上受到佛教的影響，因此，產(chǎn)生了相應(yīng)的新義位，具有了與佛教相關(guān)的內(nèi)涵。
    馮薇
  • 圓瑛的佛教入世轉(zhuǎn)型實(shí)踐
    （洪修平：《中國佛教文化歷程》，江蘇教育出版社2005年，第296 - 297頁）時(shí)至今日，“人間佛教”仍然是中國佛教發(fā)展的主流方向。
    朱昭平
加載中...
monitor

感谢您访问我们的网站，您可能还对以下资源感兴趣：

私密直播