唐都學(xué)刊

2024年06期

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《唐都學(xué)刊》是由西安文理學(xué)院主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，1985年創(chuàng)刊。本刊以繁榮社會(huì)科學(xué)文化、促進(jìn)學(xué)術(shù)... 展開

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加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè) 傳播好中國糧食文化 摘要：一個(gè)國家或一個(gè)民族的興盛，總是以文化興盛為重要標(biāo)志。糧食文化是農(nóng)耕文化的精髓。講好中國糧食故事，傳播好中國糧食文化，是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、提升國家文化軟實(shí)力應(yīng)有之義。運(yùn)用多元化傳播平臺(tái)和渠道，構(gòu)建多層次、多形式、全方位的立體化國...
新中國植樹造林的實(shí)踐探索與未來著力點(diǎn) 作者簡介：林雪，女，法學(xué)博士，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事生態(tài)文明理論與實(shí)踐、植樹造林史研究。黨的二十大報(bào)告指出要“科學(xué)開展大規(guī)模國土綠化行動(dòng)”。植樹造林是國土綠化行動(dòng)的重要內(nèi)容，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，與全面建成小康...

新時(shí)代新征程構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑研究 摘要：自2013年人類命運(yùn)共同體提出以來，中國在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，在“五個(gè)世界”目標(biāo)指引下推動(dòng)世界煥然一新，并在“一帶一路”實(shí)踐中夯實(shí)合作共贏的基礎(chǔ)，取得歷史性成就。但在全面建設(shè)現(xiàn)代化的新征程上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體仍然面臨新...
人類文明新形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)保障：打贏反腐敗斗爭 摘要：反腐敗斗爭作為人類文明新形態(tài)的基本因素，貫穿人類文明形態(tài)發(fā)展過程的始終。打贏反腐敗斗爭不僅關(guān)系著中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路的成功，而且影響著人類文明新形態(tài)的發(fā)展質(zhì)量。二十大報(bào)告擘畫的打贏反腐敗斗爭的范圍層次和懲處6種類型及4個(gè)方...

“一帶一路”主題紀(jì)實(shí)影片的敘事轉(zhuǎn)向及傳播創(chuàng)新 摘要：“一帶一路”倡議在促進(jìn)全球區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展、改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、推動(dòng)文化交流以及打造共同市場方面取得了卓越成果，也為沿線國家的文化發(fā)展與國際傳播帶來了新機(jī)遇。通過從時(shí)間、空間、主題表達(dá)三方面分析該類型影片的敘事路徑轉(zhuǎn)向，提出借助視角切...
高校培養(yǎng)來華留學(xué)生“講好中國故事”路徑探究 摘要：隨著具有中國特色高等教育的國際化的發(fā)展，來華留學(xué)教育吸引力日漸增強(qiáng)，規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大。數(shù)量眾多的來華留學(xué)生群體是中國發(fā)展的親身經(jīng)歷者，是講好中國故事、在國際社會(huì)傳遞中國聲音的重要力量。高校在此過程中應(yīng)注重引導(dǎo)與培養(yǎng)，將講好中國故事理念全...

唐太宗的封禪和唐代有關(guān)星象異動(dòng)的文學(xué)書寫 摘要：封禪在封建時(shí)代是國之盛事，為歷代帝王所重視。貞觀十五年（641）準(zhǔn)備已久的一次封禪，卻因彗星的出現(xiàn)而被唐太宗叫停。其原因與唐代當(dāng)時(shí)流行的星象之學(xué)有很大關(guān)系。太宗本人信奉星象學(xué)，并對(duì)星象中所昭示的政治斗爭異常敏感。唐太宗晚年在太子李承...
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史內(nèi)涵與真相考察 摘要：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“罷黜”是“排斥”之意，“百家”從流派上講主要指道、法、名、墨、縱橫、雜等六家，從數(shù)量上講則指六家中的諸多分支，而“儒術(shù)”指吸收了道、法、陰陽等家部分思想的新儒學(xué)的治國之術(shù)。這一歷史概括的真實(shí)內(nèi)涵是指限制當(dāng)...
論秦漢遷徙刑的繼承與變化 摘要：學(xué)界普遍認(rèn)為秦代遷刑是正刑，而對(duì)漢代是否有遷刑以及遷刑成為正刑的時(shí)間存在爭議。根據(jù)《張家山漢墓竹簡（三三六號(hào)墓）》來看，漢代存在遷刑，秦漢遷刑在遷徙地及癘病之遷的程序上具有繼承性。漢初較少適用遷刑，“遷”的概念收縮為單一刑罰；隨著漢...

論張載為學(xué)精神的重要特征及其現(xiàn)代價(jià)值 摘要：儒家歷來重視“為學(xué)之要”和“教人之道”。北宋理學(xué)家和關(guān)學(xué)宗師張載，是儒家重學(xué)傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)中國古代教育的研究，幾乎涉及了“為學(xué)”和“教人”的各個(gè)方面，但對(duì)內(nèi)蘊(yùn)其中的為學(xué)精神卻很少關(guān)注。有鑒于此，有必要對(duì)張載從為學(xué)...

柏拉圖的后期德性倫理學(xué)修正 摘要：柏拉圖在思想后期選擇了一條近乎于背離中期思想的倫理學(xué)道路，即不再認(rèn)可《理想國》中哲人王對(duì)德性與理性能力的壟斷，而改為《法義》中通過設(shè)置法律序曲的方式賦予全體城邦公民實(shí)踐理性以及完善德性的可能，城邦的幸福由自上而下變?yōu)樽韵露?。本文?..

《毛詩注疏》引書與清代考據(jù)之風(fēng) 摘要：《毛詩注疏》積漢至唐學(xué)人治學(xué)之碩果，孔穎達(dá)等人集其大成，清人阮元合刻儒家核心經(jīng)典《十三經(jīng)注疏》，使其位列其三，居《易》《書》之后?！端膸靺矔芬嗍铡睹娮⑹琛?。該書匯集了漢、唐兩代學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》作出的重要注解，它主要是魏晉至隋唐數(shù)百...
現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中的道德重心轉(zhuǎn)換研究 摘要：現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中由于道德重心轉(zhuǎn)移滋生了諸多風(fēng)險(xiǎn)，如理性優(yōu)位的主體沉論，“偽道德”現(xiàn)象中的群體極化，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下的產(chǎn)業(yè)化盜版亂象。其主要原因在于現(xiàn)代性擴(kuò)張下的個(gè)人主義興起、網(wǎng)絡(luò)群集傳播下的群體極化、生成式AI引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作...
鮑氏兄妹女性書寫同異論 摘要：劉宋是女性題材詩歌轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵期，而鮑照與鮑令暉兄妹是劉宋時(shí)期兩位大力創(chuàng)作女性題材詩歌的詩人。鮑氏兄妹的女性書寫都十分細(xì)致地刻畫了女性形象，描摹了女性心理，建構(gòu)了征人思婦的離別情境，展現(xiàn)出了南朝的時(shí)代特征。但在不同的性別視角下，他們的...

慈善與社會(huì)：論近代陜西慈善組織的社會(huì)化 摘要：陜西慈善組織的發(fā)展，本質(zhì)上是慈善組織與近代社會(huì)之間關(guān)系的重構(gòu)。首先，伴隨著陜西慈善組織近代化步伐的加快，其負(fù)責(zé)人經(jīng)歷了從宗教人士到軍政人員和商紳的變化過程，近代陜西慈善組織負(fù)責(zé)人社會(huì)身份的多元性，使“慈善”與“社會(huì)”兩者之間緊密纏繞...

關(guān)學(xué)與《中庸》學(xué)研究的創(chuàng)新和突破 作者簡介：劉泉，男，陜西乾縣人，哲學(xué)博士，陜西省社會(huì)科學(xué)院文化與歷史研究所副研究員，主要從事張載哲學(xué)、關(guān)學(xué)與陜西文化、易學(xué)研究。近期，陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李敬峰教授《關(guān)學(xué)〈中庸〉學(xué)研究》一書由北京師范大學(xué)出版社出版。該書通過《關(guān)學(xué)文庫》提...

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