唐都學(xué)刊

2024年01期

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《唐都學(xué)刊》是由西安文理學(xué)院主辦的國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，1985年創(chuàng)刊。本刊以繁榮社會(huì)科學(xué)文化、促進(jìn)學(xué)術(shù)... 展開(kāi)

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論生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)發(fā)展觀及其當(dāng)代價(jià)值 摘要：針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)可持續(xù)性之間的內(nèi)在矛盾問(wèn)題，生態(tài)學(xué)馬克思主義既反對(duì)“深綠”思潮提出的放棄經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的后現(xiàn)代方案，也不贊同“淺綠”思潮主張的技術(shù)化的現(xiàn)代人類(lèi)中心主義方案，而是基于歷史唯物主義的理論視野，提出實(shí)現(xiàn)生態(tài)地發(fā)展需要在變革社...

共通感“一般”的研究旨趣及其觀念史的研究方法 摘要：共通感研究的公共邏輯只有回歸到歷史生生“一般”的批判中才能消解“普遍”統(tǒng)合的凝固與固化。從語(yǔ)源而論，一般（general）“生生”自證的語(yǔ)文學(xué)追溯指向普遍（universal）符合他證的消解。從共通感研究的學(xué)術(shù)史而言，由普遍統(tǒng)合的...

漢代牛酒賜予現(xiàn)象新論 摘要：漢文帝即位伊始，出于維護(hù)皇權(quán)的考量開(kāi)始將民爵與牛酒一同賜予百姓。統(tǒng)治者在賜民爵的同時(shí)舉行飲酒禮，以期厘定新的等級(jí)秩序。漢武帝在位時(shí)期，通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量的牲畜并擴(kuò)大了牧場(chǎng)面積，為漢王朝的畜牧業(yè)發(fā)展帶來(lái)了得天獨(dú)厚的條件。宣元之...
《劉昭墓志》所見(jiàn)唐代官員廉政事跡及現(xiàn)代啟示 摘要：廉潔奉公是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。官吏是研究廉政文化的基本對(duì)象，唐代勤政為民、公忠奉國(guó)的官員亦具典型。其中，劉昭是唐代清正廉潔官員的縮影。細(xì)揆其墓志，可見(jiàn)他的廉政事跡具體有三方面表現(xiàn)：在為人處事方面，他嚴(yán)以律己、德行清明；在家風(fēng)建設(shè)中...
良醫(yī)·良吏：從《梁師亮墓志》看唐代醫(yī)官的來(lái)源 摘要：《梁師亮墓志》對(duì)于研究唐代醫(yī)官的身份來(lái)源及其入仕遷轉(zhuǎn)的途徑具有重要的意義。通過(guò)《梁師亮墓志》與《梁師暕墓志》互證，可以比較清晰地還原梁氏家族的世系關(guān)系。志主梁師亮先以東宮左春坊“別教醫(yī)生”的身份獲得出身，最終通過(guò)尚書(shū)省吏部的選拔考...
安祿山早期史事中的幾個(gè)問(wèn)題辨析 摘要：《安祿山事跡》和兩《唐書(shū)》有關(guān)安祿山的記載等文獻(xiàn)對(duì)安祿山早期史事的記載雖然包含了因不同政治目的而進(jìn)行的特殊書(shū)寫(xiě)，但仍能從一些細(xì)節(jié)提取關(guān)于安祿山早年人際關(guān)系的一些信息。安祿山應(yīng)當(dāng)出身自武周時(shí)從六胡州遷徙到后突厥汗國(guó)的安延偃家族，開(kāi)元...

摯虞的文學(xué)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 摘要：摯虞是西晉重要文學(xué)家，一生著述宏富，惜其書(shū)宋后悉皆不傳。從輯存的佚文看，在文學(xué)成就方面，他于各體文學(xué)創(chuàng)作均有一定成就和建樹(shù)，尤以議禮議政之文最稱(chēng)宏辯，又最切實(shí)用，成就最為突出。在文學(xué)之學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)方面，他編纂了我國(guó)首部詩(shī)文總集《文章流...
西漢大賦發(fā)展與皇權(quán)變遷 摘要：文景時(shí)期賦的創(chuàng)作者主要集中在諸侯身邊，顯示了諸侯王本身的強(qiáng)大實(shí)力。武帝收回諸侯的權(quán)力之后將賦家招攬到了自己身邊，要求他們用大賦彰顯皇帝的權(quán)威，并以賦家作為安撫各地的代言人，以此達(dá)到通過(guò)文化滲透集中皇權(quán)的目的。宣帝時(shí)期大賦已成皇帝專(zhuān)...
新中國(guó)電影中“陜北根據(jù)地”文化符號(hào)的生成機(jī)制及其價(jià)值變遷 摘要：在新中國(guó)電影的革命歷史敘述話(huà)語(yǔ)中，延安和“陜北根據(jù)地”不僅僅是中國(guó)革命的圣地，更是一個(gè)超越了地理意義和歷史意義的文化符號(hào)。其符號(hào)化內(nèi)涵經(jīng)歷了三個(gè)階段的演變過(guò)程，即反抗苦難的革命敘事、情感歸處的精神家園，以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)域下的信仰圣地。深...

新出北魏《薛懷吉墓志》補(bǔ)釋探究 摘要：2017年，考古工作者搶救性發(fā)掘山西萬(wàn)榮西思雅北魏薛懷吉墓，出土完整墓志一方。該志翔實(shí)記錄墓主的家世背景和仕宦履歷，內(nèi)容可與正史互相補(bǔ)證，對(duì)研究中古河?xùn)|薛氏家族和北方民族、社會(huì)史極具參考價(jià)值。志主薛懷吉出自降臣薛安都之南祖房，依靠...
試探祆教的中國(guó)化 摘要：祆教是粟特地區(qū)的本土宗教，并在漢唐時(shí)期隨著入華粟特人的東遷而傳入中國(guó)。祆教傳入中國(guó)后，在主要以儒、釋、道三教以及民間信仰和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸中國(guó)化：對(duì)儒家從孝道、仁愛(ài)、誠(chéng)信、婦德、忠君事主思想的吸取到六經(jīng)、禮教諳熟，并參加科舉，...
“滅劉氏者龔也”：南漢宦官政治新探 摘要：劉謙、劉隱出身嶺南地方豪強(qiáng)，因?yàn)槲幕鮿?shì)而積極與士人合作，堅(jiān)持士人政治。劉在位期間一直沒(méi)有解決權(quán)力合法性問(wèn)題，難以改變相對(duì)于士人的文化弱勢(shì)處境，從而對(duì)士人不滿(mǎn)，質(zhì)疑士人政治，逐漸以宦官制衡士人，終于在晚年形成宦官政治取代士人政治的...

新中國(guó)成立前后張仲實(shí)的出版宣傳與黨員教育活動(dòng) 摘要：張仲實(shí)是我國(guó)著名的馬克思主義理論家、翻譯家、出版家，是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，曾在黨的出版宣傳工作中擔(dān)任要職。新中國(guó)成立前后，張仲實(shí)充分發(fā)揮理論優(yōu)勢(shì)，編訂“干部必讀”12本、土地問(wèn)題、婦女解放運(yùn)動(dòng)等材料，為黨員干部的理...
論瑤鄉(xiāng)革命家江華的精神品格及其時(shí)代價(jià)值 摘要：瑤鄉(xiāng)走出的革命家江華的精神品格主要涵蓋：理想信念堅(jiān)定，忠于黨和人民；堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)；堅(jiān)守家國(guó)情懷，注重民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持廉潔自律，不忘艱苦樸素。馬克思主義是江華精神品格形成的“航標(biāo)燈”；偉大建黨精神是江華精神品格形成的精神...

荀子“禮”的三重規(guī)范意蘊(yùn) 摘要：荀子的“禮”疏遠(yuǎn)了早期儒學(xué)的先驗(yàn)的道德性，凸顯了客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的群體性特征?！叭骸?，乃是荀子“禮”的根本屬性?！岸Y”的基本內(nèi)容也彰顯了“治群”的基本功能?！盾髯?#183;修身》中講：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”，...
《論語(yǔ)·八佾》孔子不欲觀禘說(shuō)之禮制內(nèi)涵詮釋 摘要：《論語(yǔ)》禮制的詮解為古代經(jīng)師看重，近代論語(yǔ)注本卻往往忽略?！墩撜Z(yǔ)·八佾》載孔子云：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！贝司涞脑忈尯苣荏w現(xiàn)禮制在經(jīng)典解釋中的重要性，歷代詮解主要有三種：孔安國(guó)、邢昺等認(rèn)為魯國(guó)吉禘舉行時(shí)間違反禮...

第七屆西安歷史文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 2023年11月19日，“絲路互通魅力長(zhǎng)安”第七屆西安歷史文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在西安文理學(xué)院召開(kāi)。本次會(huì)議為2023陜西省絲綢之路教育合作交流會(huì)系列活動(dòng)之一，由陜西省教育廳、西安文理學(xué)院主辦，西安文理學(xué)院國(guó)際交流處、長(zhǎng)安歷史文化研究中心承辦...

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