商洛學(xué)院學(xué)報

2023年03期

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《商洛學(xué)院學(xué)報》創(chuàng)刊于1985年，是由陜西省教育廳主管，商洛學(xué)院主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊

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《共產(chǎn)黨人》中黨的政治建設(shè)經(jīng)驗 摘要：政治建設(shè)是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定和內(nèi)在要求。抗日戰(zhàn)爭時期，為確保黨成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨在《共產(chǎn)黨人》黨刊中對黨的政治建設(shè)進行了豐富而深入的實踐探索，為把黨建設(shè)成為政治上思想上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨、...
陜西紅色文化融入本省高校輔導(dǎo)員思政工作研究 摘要：相對于其他省份，陜西紅色文化在結(jié)構(gòu)、存量上均具有顯見的優(yōu)勢，陜西高校在利用紅色文化方面更具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。這種優(yōu)越條件理應(yīng)支撐更高質(zhì)量和水平的輔導(dǎo)員思政工作。但現(xiàn)實中陜西高校輔導(dǎo)員思政工作水平與紅色文化相對匱乏省份相比，并無顯...

賈平凹方言寫作的審美心理 摘要：感覺在賈平凹的審美心理結(jié)構(gòu)中具有突出地位，他的作品往往從人物的感覺入手展開敘述，細節(jié)密實，意象豐富，把讀者帶進豐盈的感覺世界。商洛方言作為老百姓的日常生活語言，飽含著民間豐富的生活體驗和生命體驗，具有鮮明的感覺化、感性化特征。賈平凹...
論賈平凹小說秦嶺敘事的文化內(nèi)涵 摘要：秦嶺是我國南北方的分界線，被稱為華夏文明的龍脈。陜西文學(xué)有源遠流長的秦嶺敘事傳統(tǒng)，賈平凹是當代秦嶺敘事的重要作家，其小說創(chuàng)作展現(xiàn)了秦嶺的風(fēng)土人情。賈平凹小說的秦嶺敘事經(jīng)歷了由日常生活到革命歷史的題材轉(zhuǎn)變，秦嶺在小說中也由背景成為主角...
集體記憶、歷史與民族認同 摘要：賈平凹的《高老莊》通過一個村莊展現(xiàn)了邊緣群體的集體記憶，作品中的碑文、磚像記載了高老莊的歷史，構(gòu)成了歷史記憶。子路父親的三周忌日、修白塔等活動儀式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的公共生活與集體觀念，強化了現(xiàn)實中的集體記憶。《高老莊》中的記載具有真實性，...

論毛澤東文藝思想中的民族形式理論 摘要：毛澤東的民族形式理論是抗日戰(zhàn)爭時期對抗日民主根據(jù)地文藝界面臨的重大問題的重要論述，是對馬克思文藝理論的繼承與發(fā)展。毛澤東的民族形式理論論述了民族形式的內(nèi)涵，認為民族形式是一種發(fā)展中的形式，回答了工農(nóng)兵文藝的形式建構(gòu)問題。毛澤東的民族...
論“日常生活審美化”中的深層次危機性問題 摘要：“日常生活審美化”理論隱藏著諸多帶有危機性的、深層次的問題。消費社會中的“日常生活審美化”，與康德開啟的主流審美原則即“審美無功利的合目的性”相背離；日常生活審美所具有的“當下、現(xiàn)實、平庸和有限”的特征，也拒斥了傳統(tǒng)審美的超越性；其...
葉燮《原詩》以杜甫為參照的理論體系 摘要：《原詩》是中國古代詩學(xué)批評的重要論著。葉燮在《原詩》中以杜甫為核心，以杜詩為參照系，通過對韓愈、蘇軾等個體詩人與“俗儒”“宋人”“今人”群體詩人的詩作品評，構(gòu)建起一套關(guān)于“情”“事”“理”“自我”“面目”“胸襟”“議論”“風(fēng)會”的詩...

《史記·伯夷列傳》筆法及夷齊事跡質(zhì)疑考釋 摘要：伯夷、叔齊兩人因司馬遷所著《伯夷列傳》而為世人所熟知，但《伯夷列傳》中的夷齊事跡較之前已有很大演變，文章的敘述筆法及夷齊事跡的闡釋引起后世學(xué)者對夷齊兩人讓國后行為的質(zhì)疑。通過分析《伯夷列傳》中夷齊形象的敘述筆法，探討后世學(xué)者對夷齊事...
民國時期商洛鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)建 摘要：民國時期商洛地方政府在鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)建上主要通過大力建設(shè)以“廉能”為特征的仕宦文化，繼續(xù)弘揚“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”的高士文化等措施，引導(dǎo)士人奮發(fā)向上、積極入仕、恪盡職守、剛直不阿、清正廉潔、氣節(jié)高尚，以期澄清地方吏治，加強地方政治...
神木方言詞中的地域飲食文化 摘要：神木地處秦晉蒙三區(qū)接壤地帶，區(qū)域內(nèi)文化集他域匯融和自域濡染為一體，民風(fēng)淳厚，其方言別具一格，承載著眾多民俗事象。神木獨特的飲食文化編織出一個個地域色彩濃厚的方言詞，這些方言詞又構(gòu)建了神木特有的地域文化語場。以極具代表性和典型性的神木...
儒學(xué)與佛教交匯中的朱熹思想 摘要：朱熹早年出入佛老，盛年歸于儒道，其思想是融合出世的佛學(xué)和入世的儒學(xué)而成。對從神性的印度文化中流入屬于人間的中國文化中的佛學(xué)，朱熹既有作為儒家士大夫的排斥，又有作為哲學(xué)家的吸納，前者著力于佛教面向世俗世界和社會生活的形而下的方面，后者...
民俗體育項目八卦掌對《周易》哲學(xué)的攝取 摘要：在對八卦掌流源正名分辨之爭分析的基礎(chǔ)上，探索地方民俗體育項目八卦掌與《周易》哲學(xué)之間的文化流變關(guān)系，再從卦象、卦圖、卦數(shù)和卦理四個維度闡述了八卦掌與《周易》哲學(xué)易理的融合關(guān)系。研究認為，八卦掌由董海川所創(chuàng)具有時間上和文獻邏輯推理上的...
陜甘寧邊區(qū)中西醫(yī)合作方針的確立與實踐 摘要：陜甘寧邊區(qū)建立初期，群眾衛(wèi)生意識淡薄，疾病肆虐，醫(yī)療資源不足，缺醫(yī)少藥又巫神猖獗，加之中西醫(yī)各自為營，醫(yī)療衛(wèi)生條件相當落后。1944年，隨著各項工作的開展，文教事業(yè)尤其是衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)被提上日程。毛澤東倡議召開文教大會以推進文化教育...

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