商洛學(xué)院學(xué)報(bào)

2023年03期

收藏成功

微博空間微信

《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1985年，是由陜西省教育廳主管，商洛學(xué)院主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊

類型

雙月刊

類別

定價(jià)

促銷(xiāo)信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥15.00 ￥9.00

原貌版試讀單本購(gòu)買(mǎi)

《共產(chǎn)黨人》中黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 摘要：政治建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定和內(nèi)在要求。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為確保黨成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨在《共產(chǎn)黨人》黨刊中對(duì)黨的政治建設(shè)進(jìn)行了豐富而深入的實(shí)踐探索，為把黨建設(shè)成為政治上思想上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨、...
陜西紅色文化融入本省高校輔導(dǎo)員思政工作研究 摘要：相對(duì)于其他省份，陜西紅色文化在結(jié)構(gòu)、存量上均具有顯見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)，陜西高校在利用紅色文化方面更具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)越條件理應(yīng)支撐更高質(zhì)量和水平的輔導(dǎo)員思政工作。但現(xiàn)實(shí)中陜西高校輔導(dǎo)員思政工作水平與紅色文化相對(duì)匱乏省份相比，并無(wú)顯...

賈平凹方言寫(xiě)作的審美心理 摘要：感覺(jué)在賈平凹的審美心理結(jié)構(gòu)中具有突出地位，他的作品往往從人物的感覺(jué)入手展開(kāi)敘述，細(xì)節(jié)密實(shí)，意象豐富，把讀者帶進(jìn)豐盈的感覺(jué)世界。商洛方言作為老百姓的日常生活語(yǔ)言，飽含著民間豐富的生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，具有鮮明的感覺(jué)化、感性化特征。賈平凹...
論賈平凹小說(shuō)秦嶺敘事的文化內(nèi)涵 摘要：秦嶺是我國(guó)南北方的分界線，被稱為華夏文明的龍脈。陜西文學(xué)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的秦嶺敘事傳統(tǒng)，賈平凹是當(dāng)代秦嶺敘事的重要作家，其小說(shuō)創(chuàng)作展現(xiàn)了秦嶺的風(fēng)土人情。賈平凹小說(shuō)的秦嶺敘事經(jīng)歷了由日常生活到革命歷史的題材轉(zhuǎn)變，秦嶺在小說(shuō)中也由背景成為主角...
集體記憶、歷史與民族認(rèn)同 摘要：賈平凹的《高老莊》通過(guò)一個(gè)村莊展現(xiàn)了邊緣群體的集體記憶，作品中的碑文、磚像記載了高老莊的歷史，構(gòu)成了歷史記憶。子路父親的三周忌日、修白塔等活動(dòng)儀式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的公共生活與集體觀念，強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)中的集體記憶。《高老莊》中的記載具有真實(shí)性，...

論毛澤東文藝思想中的民族形式理論 摘要：毛澤東的民族形式理論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)抗日民主根據(jù)地文藝界面臨的重大問(wèn)題的重要論述，是對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰睦^承與發(fā)展。毛澤東的民族形式理論論述了民族形式的內(nèi)涵，認(rèn)為民族形式是一種發(fā)展中的形式，回答了工農(nóng)兵文藝的形式建構(gòu)問(wèn)題。毛澤東的民族...
論“日常生活審美化”中的深層次危機(jī)性問(wèn)題 摘要：“日常生活審美化”理論隱藏著諸多帶有危機(jī)性的、深層次的問(wèn)題。消費(fèi)社會(huì)中的“日常生活審美化”，與康德開(kāi)啟的主流審美原則即“審美無(wú)功利的合目的性”相背離；日常生活審美所具有的“當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)、平庸和有限”的特征，也拒斥了傳統(tǒng)審美的超越性；其...
葉燮《原詩(shī)》以杜甫為參照的理論體系 摘要：《原詩(shī)》是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)批評(píng)的重要論著。葉燮在《原詩(shī)》中以杜甫為核心，以杜詩(shī)為參照系，通過(guò)對(duì)韓愈、蘇軾等個(gè)體詩(shī)人與“俗儒”“宋人”“今人”群體詩(shī)人的詩(shī)作品評(píng)，構(gòu)建起一套關(guān)于“情”“事”“理”“自我”“面目”“胸襟”“議論”“風(fēng)會(huì)”的詩(shī)...

《史記·伯夷列傳》筆法及夷齊事跡質(zhì)疑考釋 摘要：伯夷、叔齊兩人因司馬遷所著《伯夷列傳》而為世人所熟知，但《伯夷列傳》中的夷齊事跡較之前已有很大演變，文章的敘述筆法及夷齊事跡的闡釋引起后世學(xué)者對(duì)夷齊兩人讓國(guó)后行為的質(zhì)疑。通過(guò)分析《伯夷列傳》中夷齊形象的敘述筆法，探討后世學(xué)者對(duì)夷齊事...
民國(guó)時(shí)期商洛鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)建 摘要：民國(guó)時(shí)期商洛地方政府在鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)建上主要通過(guò)大力建設(shè)以“廉能”為特征的仕宦文化，繼續(xù)弘揚(yáng)“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”的高士文化等措施，引導(dǎo)士人奮發(fā)向上、積極入仕、恪盡職守、剛直不阿、清正廉潔、氣節(jié)高尚，以期澄清地方吏治，加強(qiáng)地方政治...
神木方言詞中的地域飲食文化 摘要：神木地處秦晉蒙三區(qū)接壤地帶，區(qū)域內(nèi)文化集他域匯融和自域濡染為一體，民風(fēng)淳厚，其方言別具一格，承載著眾多民俗事象。神木獨(dú)特的飲食文化編織出一個(gè)個(gè)地域色彩濃厚的方言詞，這些方言詞又構(gòu)建了神木特有的地域文化語(yǔ)場(chǎng)。以極具代表性和典型性的神木...
儒學(xué)與佛教交匯中的朱熹思想 摘要：朱熹早年出入佛老，盛年歸于儒道，其思想是融合出世的佛學(xué)和入世的儒學(xué)而成。對(duì)從神性的印度文化中流入屬于人間的中國(guó)文化中的佛學(xué)，朱熹既有作為儒家士大夫的排斥，又有作為哲學(xué)家的吸納，前者著力于佛教面向世俗世界和社會(huì)生活的形而下的方面，后者...
民俗體育項(xiàng)目八卦掌對(duì)《周易》哲學(xué)的攝取 摘要：在對(duì)八卦掌流源正名分辨之爭(zhēng)分析的基礎(chǔ)上，探索地方民俗體育項(xiàng)目八卦掌與《周易》哲學(xué)之間的文化流變關(guān)系，再?gòu)呢韵?、卦圖、卦數(shù)和卦理四個(gè)維度闡述了八卦掌與《周易》哲學(xué)易理的融合關(guān)系。研究認(rèn)為，八卦掌由董海川所創(chuàng)具有時(shí)間上和文獻(xiàn)邏輯推理上的...
陜甘寧邊區(qū)中西醫(yī)合作方針的確立與實(shí)踐 摘要：陜甘寧邊區(qū)建立初期，群眾衛(wèi)生意識(shí)淡薄，疾病肆虐，醫(yī)療資源不足，缺醫(yī)少藥又巫神猖獗，加之中西醫(yī)各自為營(yíng)，醫(yī)療衛(wèi)生條件相當(dāng)落后。1944年，隨著各項(xiàng)工作的開(kāi)展，文教事業(yè)尤其是衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)被提上日程。毛澤東倡議召開(kāi)文教大會(huì)以推進(jìn)文化教育...

相關(guān)雜志

訂閱全年后，您可享受以下權(quán)益 ①該本雜志即日起至未來(lái)1年內(nèi)所有更新電子版雜志的使用權(quán)限； ②贈(zèng)送該雜志的部分往期的雜志的使用權(quán)限，有效期1年。

全年訂購(gòu)價(jià)格: ￥54.00

訂閱全年

--%>

往期雜志 更多

夜伴美女互动直播APP免费下载-夜伴最新安卓ios官方正版软件

商洛學(xué)院學(xué)報(bào)

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專題

賈平凹暨商洛文化研究

歷史文化研究