中國攝影家

2024年10期

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《中國攝影家》雜志創(chuàng)辦于1988年，是由中華人民共和國文化部主管、中國藝術(shù)研究院主辦的綜合類大型攝影專業(yè)月刊。

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攝影的控制 這些年，攝影不管是作為新媒體藝術(shù)的媒介之一，還是作為當(dāng)代藝術(shù)的手段，抑或通過人工智能不斷生成的各種影像，都在不斷擴(kuò)展攝影藝術(shù)的外延。外延不斷拓展，一方面證明攝影這門藝術(shù)巨大的生命力，不管嫁接、移植在哪里，都能生根發(fā)芽、茁壯成長；另一方面，無...

1970年代的鏡頭：重新想象紀(jì)實(shí)攝影 [展訊] 1970年代的鏡頭：重新想象紀(jì)實(shí)攝影展覽時(shí)間：2024年10月6日至 2025年4月6日展覽地點(diǎn)：美國國家美術(shù)館1970年代是美國充滿不確定性的十年。美國人目睹了飆升的通貨膨脹、能源危機(jī)和水門事件，以及關(guān)于越南戰(zhàn)爭、婦女權(quán)利、...

生命的贊歌 攝影不僅是我的職業(yè)，更是我表達(dá)情感的方式。李德林（以下簡稱“李”）：你拍攝的《沙狐之眼》頗有社會熱度，許多媒體包括中央電視臺都對此進(jìn)行了報(bào)道，先從這幅作品談起吧。王漢冰（以下簡稱“王”）：《沙狐之眼》拍攝于阿爾金山庫木庫里沙漠，當(dāng)時(shí)正值...

法國攝影的現(xiàn)代之鏡 編者按：在今年中法建交60周年之際，本期《世界窗》欄目以“法國攝影的現(xiàn)代之鏡”為主題，聚焦法國理論家與藝術(shù)家對現(xiàn)代社會、自然環(huán)境及人類存在的反思。戴維·德·貝特爾的作品猶如打開一道通往未知的裂隙，將觀眾帶入一個(gè)充滿懷...
在影像裂隙中探尋秘境 韓鷺（以下簡稱“韓”）：你的展覽包含視頻作品、攝影和裝置。你如何將這些不同媒介整合成一個(gè)連貫的敘事？戴維·德·貝特爾（David De Beyter，以下簡稱“D.D.B.”）：在創(chuàng)作過程中，我總是運(yùn)用多種媒介技術(shù)...
孤島的寓言 孤島不僅是一種地理存在，還承載著特殊的社會與心理狀態(tài)。理查德·帕克（Richard Pak）通過其獨(dú)特的視角，將海島的封閉特性作為他藝術(shù)創(chuàng)作的核心主題，探討人類在有限空間中的存在與表現(xiàn)。這一主題在他的兩個(gè)系列作品“失落之島”（l’...
無技術(shù)設(shè)備 克洛伊·米洛斯·阿佐帕迪（Chloé Milos Azzopardi）制作的“無技術(shù)設(shè)備”裝置模仿了我們?nèi)粘Ｉ钪械募夹g(shù)設(shè)備，但卻全部取材于自然。這些裝置展現(xiàn)了矛盾的特質(zhì)，它們既是身體的延伸物，又是困住身體的障...
探秘藝術(shù)工作室 戈蒂耶·德布隆德在過去二十年間，遍訪全球，拍攝了300多位在當(dāng)代藝術(shù)史中舉足輕重的藝術(shù)家的工作室。這一百科全書式的攝影集堪稱前所未有的史詩之作。從他的照片中，我們得以窺見當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的過程，理解作品背后的故事，領(lǐng)略藝術(shù)家的性情與工...
現(xiàn)代性的倫理 在許多思想界大家都討論過攝影后，攝影已經(jīng)不再只屬于那些掌握技術(shù)或以攝影為生的人。從社會學(xué)角度來看，攝影是“一門平庸的藝術(shù)[1]”，但在精英視野的影響下，我們對攝影有了全新的認(rèn)識，而這一社會學(xué)觀點(diǎn)也不得不與全新的攝影理念相融合?！爱?dāng)代攝影”的...

故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng) 田相潔（以下簡稱“田”）：你的攝影之路是怎樣開始的？牛紅旗（以下簡稱“?！保?981年我在固原縣的工廠做工人，休息時(shí)間會騎自行車挎著相機(jī)，到郊區(qū)村子里給村民拍肖像照。我一般是先去拍照，晚上回家沖洗好以后，隔一周再去送底片和照片，同時(shí)向?qū)?..
黃河兒女 編者按：作為菏澤新聞媒體的一名攝影記者，王超英近50年守望黃河，用真心真情記錄著發(fā)生在這片土地上的故事。1993年，百年不遇的特大暴雨和強(qiáng)龍卷風(fēng)多次襲擊山東菏澤，造成百萬群眾被洪水圍困，她以最快速度趕到災(zāi)區(qū)。1996年和2003年兩次洪峰...
溯源良渚 用當(dāng)代攝影技術(shù)表現(xiàn)史前文明不僅是一種影像創(chuàng)作，更是對歷史的深入學(xué)習(xí)。通過這種方式，將古代文明引入現(xiàn)代視野，讓觀眾深刻感受古代文明的魅力，能夠激發(fā)人們對歷史文化的關(guān)注和尊重，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。良渚文化因最早在杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而命名。19...
后工業(yè)景觀 我出生、成長在湘潭鋼鐵公司，機(jī)器的轟鳴聲、火車的車輪聲、高爐出鐵的風(fēng)呼火嘯在我的生命中打下了深深的烙印。幾十年來，因?yàn)閮?nèi)心的工業(yè)情結(jié)，我一直堅(jiān)守工業(yè)題材攝影。從生產(chǎn)場景到一線工人，我拍攝了多個(gè)以工業(yè)為主題的攝影專題。在拍攝中我發(fā)現(xiàn)，隨著我...
我的家鄉(xiāng)我的海 家鄉(xiāng)在每個(gè)人的記憶里不盡相同，在我的記憶里，家鄉(xiāng)是水天一色的蔚藍(lán)、魚蝦滿艙的豐饒！我的家鄉(xiāng)在廣東省茂名市電白區(qū)，有著180公里的迂回海岸線。她蔚藍(lán)的海水、潔白的沙灘、一望無際的綠色防護(hù)林，吸引著無數(shù)的人用各種方式贊美她。最著名的，莫過于掛在...
塑荷 荷被視為“花中君子”“翠蓋佳人”，是詩人筆下詩，畫家眼里畫，禪者心底花。荷的靈氣，出淤泥而不染的高潔風(fēng)范，讓我由衷贊美，因此，荷花是我攝影創(chuàng)作的重要主題。我愛蓮、思蓮、拍蓮，近40年來背著相機(jī)不停穿梭于北京圓明園、頤和園、北海、蓮花池、翠...

在視覺框架中解構(gòu)現(xiàn)實(shí) 中平卓馬（Nakahira Takuma，1938-2015）是20世紀(jì)日本最激進(jìn)的攝影家之一，畢生在理論和實(shí)踐上不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。他的攝影實(shí)踐，尤其是在1971年巴黎雙年展上的創(chuàng)作計(jì)劃《循環(huán)：日期、場所和行為》（Circulation： ...

伊犁記憶 我出生在新疆，童年的記憶是雖然地域遼闊，但似乎永遠(yuǎn)走不出家門口的大山。馬可以帶我走出家門，但怎么也走不到心中的目的地。我從父母零星的談話和照片中知道了家人的經(jīng)歷，他們來自河南、湖北，1958年30歲的爺爺因援疆到達(dá)這里，工作是養(yǎng)軍馬，到我已...
記錄·體驗(yàn) 浙江麗水松陽三都的周山頭村風(fēng)景如畫，古老的建筑與自然美景完美融合，令人陶醉。村落中清澈的水系，似靈動的絲帶穿村而過；被譽(yù)為“華東第一牛腿”的雕刻，展現(xiàn)著先輩們的高超技藝和創(chuàng)造力。作為國家傳統(tǒng)村落，這里承載著歷史的記憶，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，吸引...
灼灼其華 ...
光影繪畫 在攝影藝術(shù)的探索中，我揮舞相機(jī)，采用長曝光技術(shù)，以光影為顏料、相機(jī)作畫筆，攝影與繪畫交織融合，突破傳統(tǒng)媒介的邊界，完成一場從主觀出發(fā)的抽象藝術(shù)體驗(yàn)。作者簡介：喬愷文，1962年生于山西太原，2023年舉辦“迎向靈光的窗—喬愷文光影繪畫藝術(shù)...