優(yōu)質(zhì)文章推薦
數(shù)字時(shí)代的長(zhǎng)鏡頭美學(xué)特征
巴贊與長(zhǎng)鏡頭理論
在電影技術(shù)和電影美學(xué)的理論與實(shí)踐中，長(zhǎng)鏡頭是不可避免的一個(gè)話題。安德烈·巴贊在“攝影影像本體論”中提出長(zhǎng)鏡頭理論，以影像本體論真實(shí)性的導(dǎo)向原則，高度推崇“段落鏡頭”與“精深鏡頭”，以實(shí)現(xiàn)他的美學(xué)理想。他認(rèn)為，憑此兩種原則來(lái)構(gòu)思影片可以強(qiáng)化真實(shí)感，實(shí)現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)主張。巴贊從三個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明：第一，避免嚴(yán)格限定觀眾的知覺(jué)過(guò)程，保持“透明”和曖昧多義的真實(shí)，不以引導(dǎo)觀眾去看一
論《都靈之馬》中長(zhǎng)鏡頭的藝術(shù)表現(xiàn)力
長(zhǎng)鏡頭與《都靈之馬》
長(zhǎng)鏡頭概述
“長(zhǎng)鏡頭”指的不是實(shí)體鏡頭外觀的長(zhǎng)短或是焦距，也不是攝影鏡頭距離拍攝物的遠(yuǎn)近，而是拍攝之開(kāi)機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段長(zhǎng)短。長(zhǎng)鏡頭并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，一般指時(shí)間超過(guò)10秒的鏡頭。長(zhǎng)鏡頭是相對(duì)于蒙太奇的一種電影拍攝手法，在某種意義上，長(zhǎng)鏡頭以相對(duì)客觀的視點(diǎn)帶觀眾走進(jìn)鏡中時(shí)空，讓觀眾以局外人的方式時(shí)刻旁觀著、思考著，這種單向度的凝視，使觀眾在觀看的同時(shí)與鏡
創(chuàng)意攝影學(xué)習(xí)與創(chuàng)作
創(chuàng)意攝影是科技和藝術(shù)相結(jié)合的特殊的藝術(shù)。攝影師進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，通過(guò)影像展現(xiàn)出其獨(dú)特思想、觀察力、想象力和審美能力的手段，這樣的創(chuàng)意作品證實(shí)了創(chuàng)造力比設(shè)備更重要，創(chuàng)造性的思維比技巧更重要。創(chuàng)意攝影除了單純地記錄，還是一種概念，一種感情的傳達(dá)。創(chuàng)作者在作品中融入感情和對(duì)藝術(shù)的理解，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
創(chuàng)意攝影概述
創(chuàng)意攝影的概念
攝影藝術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)中是最重要的門(mén)類之一。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)意性思
大型賽事廣播電視轉(zhuǎn)播傳輸方案與策略
隨著廣播電視技術(shù)和承載網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，廣播電視轉(zhuǎn)播為觀眾提供了各類賽事的極佳觀賽體驗(yàn)。大型賽事對(duì)廣播電視業(yè)務(wù)的承載提出了極高的要求。本文對(duì)廣播電視轉(zhuǎn)播業(yè)務(wù)需求進(jìn)行詳細(xì)闡述，探討了滿足高清轉(zhuǎn)播的高容量和高安全性需求下承載網(wǎng)的應(yīng)對(duì)方案，包括網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)規(guī)劃及建設(shè)。
廣播電視轉(zhuǎn)播業(yè)務(wù)需求
隨著廣播電視技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，高清直播和轉(zhuǎn)播已經(jīng)為觀眾提供了各種賽事的極佳觀賽體驗(yàn)。
各場(chǎng)館的廣播電視信號(hào)通過(guò)廣播
《影》的東方美學(xué)意境分析
《影》之概述
《影》是張藝謀導(dǎo)演的作品，它以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的清冷和寫(xiě)意表達(dá)為特色，打破了以往電影濃烈鮮艷的傳統(tǒng)。這部電影通過(guò)墨色的運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的美感，并從側(cè)面表現(xiàn)出人性逆轉(zhuǎn)。
真身與影子
《影》由朱蘇進(jìn)小說(shuō)《三國(guó)·荊州》改編而成，是一個(gè)融合了導(dǎo)演思想的新故事，講述在架空的歷史，融入“替身”的這一理念，最后通過(guò)人與人之間的血腥謀權(quán)，直敘了劇情背后的人性與貪婪?！坝白印闭故玖司持菰趶?fù)雜的
如何拍攝低成本高品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)大電影
網(wǎng)絡(luò)電影采用互聯(lián)網(wǎng)+播放的形式，其前身可以追溯到本世紀(jì)之初興起的DV電影熱潮。21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)碼影像方興未艾，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了一批用家用DV拍攝的短劇，印象中比較火的是dvchina及三杯水網(wǎng)站，可以看到很多有創(chuàng)意有意思的短片，這或許就是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)電影最原始的雛形。當(dāng)時(shí)筆者曾經(jīng)花了不到1000元拍了一部片長(zhǎng)18分鐘的微電影《姐弟》，被DV China推薦至東京國(guó)際錄影節(jié)參展并獲獎(jiǎng)。該片除了拍攝設(shè)備
《流浪地球》中美術(shù)元素與科幻元素的融合
中國(guó)科幻電影概述
中國(guó)科幻電影的發(fā)展是相對(duì)較新的一個(gè)領(lǐng)域，近年來(lái)，它呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)。隨著科幻電影在全球范圍內(nèi)受歡迎程度的不斷提升，中國(guó)市場(chǎng)對(duì)于科幻電影的需求也在逐漸增加，這促進(jìn)了中國(guó)科幻電影的生產(chǎn)和發(fā)展。
中國(guó)電影工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了科技水平的提高，在特效和后期制作方面的技術(shù)水平已經(jīng)能夠與國(guó)際水平相媲美，這為中國(guó)科幻電影的制作提供了有力支持，使其開(kāi)始嘗試多種不同的題材，不再局限于外星人入侵或
希區(qū)柯克電影技法探究
導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克（Alfred Hitchcock）是懸疑電影和驚悚電影的巨匠，他的電影以復(fù)雜的情節(jié)、刻畫(huà)深刻的人物和意想不到的結(jié)局著稱，其電影不僅充滿了懸疑感和緊張感，而且充滿了智慧和思考。文章將從懸疑技巧、視聽(tīng)語(yǔ)言及電影特點(diǎn)三方面出發(fā)，通過(guò)具體實(shí)例來(lái)探究希區(qū)柯克所運(yùn)用的電影技法。
希區(qū)柯克電影懸疑技巧分析
情節(jié)的設(shè)置和劇情的鋪陳
希區(qū)柯克的電影經(jīng)常以一個(gè)簡(jiǎn)單的事件為開(kāi)始，但在劇情
武俠電影中的形象塑造與精神表達(dá)
《龍門(mén)飛甲》和《繡春刀》是近年來(lái)口碑較好的兩部武俠電影。兩部影片的故事背景選在同一時(shí)期，但是故事的呈現(xiàn)、人物的塑造卻有著各自的特點(diǎn)。本文主要從形象塑造和精神表達(dá)兩個(gè)方面，探究?jī)刹坑捌漠愅帯?“一般來(lái)說(shuō)，武俠電影的通俗定義是以中國(guó)的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式和體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的俠義精神的俠客形象，所構(gòu)成的電影類型?！蔽鋫b電影作為中國(guó)獨(dú)有的一種類型片，其核心內(nèi)容就是展現(xiàn)武俠人物和俠客精神。
典型
電影《巴爾扎克與小裁縫》的共同體美學(xué)
三峽題材電影有著明顯的地域特色，而“共同體美學(xué)”是近年興起的本土電影理論，它注重在電影文本建構(gòu)不同維度的共同體。以《巴爾扎克與小裁縫》為例，電影主要涉及中法文化、城鄉(xiāng)元素的融合創(chuàng)作，而共同體敘事模式主要表現(xiàn)為地域共同體敘事和情感共同體敘事。
電影的地域性特征，早在“十七年”時(shí)期就有所表現(xiàn)，新世紀(jì)以來(lái)，地域性電影的創(chuàng)作更加多元化，長(zhǎng)江三峽地區(qū)也有著自己獨(dú)特地域特色的影視作品。2002年，旅法導(dǎo)演戴
弗盧塞爾技術(shù)圖像理論中的裝置與人的關(guān)系
技術(shù)圖像時(shí)代，人該何去何從？弗盧塞爾的技術(shù)圖像理論從裝置和人的角度進(jìn)行了客觀說(shuō)明，文章通過(guò)對(duì)其裝置內(nèi)涵、特性以及在此情境下人的主體地位、姿勢(shì)等特質(zhì)進(jìn)行梳理，在二者的博弈中探尋要點(diǎn)。
弗盧塞爾在《攝影哲學(xué)的思考》一書(shū)的前言部分開(kāi)宗明義地指出，本書(shū)的論述基于一個(gè)假設(shè)，即自開(kāi)端以來(lái)，人類文化當(dāng)中可以看到兩個(gè)基本轉(zhuǎn)折。這兩個(gè)基本轉(zhuǎn)折一個(gè)指的是公元前2000年前后的“線性書(shū)寫(xiě)的發(fā)明”；另一個(gè)是人們目前正在
電影技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系
可以這樣說(shuō)：技術(shù)這種人類改造自然的方式，是隨著時(shí)間的進(jìn)步，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間慢慢改造一點(diǎn)一點(diǎn)提高的，而藝術(shù)，最開(kāi)始是人們?cè)趭蕵?lè)的過(guò)程中產(chǎn)生的一種夸張的表達(dá)方式， 電影就是其中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們之間是相輔相成的。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的革新、改良，直到現(xiàn)在，電影以非常完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)于我們眼前。這既是技術(shù)的革新，也是藝術(shù)的發(fā)展，是人類文明的進(jìn)步，這樣的進(jìn)步與發(fā)展與我們的生活是息息相關(guān)的。
早
影視作品《推拿》視聽(tīng)語(yǔ)言分析
《推拿》是婁燁導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部關(guān)于盲人題材的電影，影片改編自畢飛宇同名小說(shuō)。主要講述了少年時(shí)代的一場(chǎng)意外讓男孩小馬的雙眼失去了光明，自殺未遂后，陰沉的小馬輾轉(zhuǎn)來(lái)到了由沙復(fù)明所經(jīng)營(yíng)的盲人按摩中心就職。在這里，聚集了許多和小馬一樣的盲人，無(wú)論是先天還是后天，生活在共同的黑暗里讓這群盲人之間產(chǎn)生了深厚而堅(jiān)實(shí)的友誼。
《推拿》的視覺(jué)語(yǔ)言鑒賞
婁燁的作品在視覺(jué)上具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，其中最為典型的就是手持?jǐn)z
探究紀(jì)錄片中的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式
紀(jì)錄片要素分析
內(nèi)容特色
紀(jì)錄片通常涉獵廣泛，因此，創(chuàng)作者必須確保它們與主題相匹配，并且按照創(chuàng)作者希望呈現(xiàn)給觀眾的信息和主旨進(jìn)行拍攝。為此，創(chuàng)作者必須認(rèn)真思考并確定如何讓這些鏡頭呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。例如美食類紀(jì)錄片，不僅要將各自的細(xì)微差別表現(xiàn)得淋漓盡致，還應(yīng)該特別關(guān)注故事的主旨，將它們的主線和細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行精心編排，讓觀眾能夠有效地掌控故事的全貌。
鏡頭組接
在拍攝一部?jī)?yōu)秀的電影或紀(jì)實(shí)劇時(shí)，攝影
《三人成虎——賭石之謎》紀(jì)錄片制作拍攝解析
影片主題
在傳播媒介盛行的社會(huì)中，各種傳播途徑層出不窮，從傳統(tǒng)的文字相傳、口口相傳，到電子郵件，再到微博、抖音等新媒體傳播途徑。各種社交軟件的飛速發(fā)展給人類帶來(lái)了巨大的改變，人們可以隨時(shí)隨地獲取來(lái)自國(guó)內(nèi)外的最新消息。然而，這也為一些人利用不實(shí)言論制造流言蜚語(yǔ)提供了機(jī)會(huì)，造成一定的社會(huì)亂象?，F(xiàn)如今，信息的傳播方式各異，一些朋友圈、自媒體，甚至部分權(quán)威媒體，為了博眼球、搶獨(dú)家，散播不實(shí)的言論，引導(dǎo)大
影視劇《瑯琊榜》的聲音藝術(shù)賞析
改編自海晏同名小說(shuō)，由孔笙、李雪導(dǎo)演，胡歌、王凱、劉濤主演的電視劇《瑯琊榜》， 演員演技過(guò)硬，服飾色調(diào)淡雅、質(zhì)感精良，再加以契合的背景音樂(lè)與精美的后期制作，呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)情與韻味，被網(wǎng)友稱贊為“神還原”“良心劇”。電視劇《瑯琊榜》音樂(lè)風(fēng)格咸淡適宜，雅俗共賞，既有展現(xiàn)人生蒼茫的悲涼，亦有兒女情長(zhǎng)的情意纏綿，更有沙場(chǎng)廝殺的刀光劍影，聲音與畫(huà)面相互契合，以古樸淡雅的風(fēng)格彰顯音畫(huà)契合之美感。本文具體分析
音樂(lè)紀(jì)錄片《中國(guó)那么美》敘事方法分析
2021年11月18日，騰訊視頻播出《中國(guó)這么美》音樂(lè)紀(jì)錄片。這檔大型戶外音樂(lè)旅行九集紀(jì)錄片以“音樂(lè)+旅行”的形式，通過(guò)痛仰樂(lè)隊(duì)、五條人樂(lè)隊(duì)、九連真人、康姆士樂(lè)隊(duì)、低苦艾樂(lè)隊(duì)、張尕慫、李敬進(jìn)、小河、陸晨、鐘立風(fēng)、莫西子詩(shī)、蛙池樂(lè)隊(duì)等九組音樂(lè)人及其朋友的不同視角，去往中國(guó)的九個(gè)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，觀察并體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睢?《中國(guó)那么美》所采用的敘事方法是這部紀(jì)錄片最吸引人的地方，也是紀(jì)錄片研究者應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注的
追光動(dòng)畫(huà)“新神榜”系列：經(jīng)典與現(xiàn)代的變奏
追光動(dòng)畫(huà)“新神榜”系列作品一方面以東方神話傳說(shuō)為藍(lán)本重構(gòu)敘事語(yǔ)境，對(duì)傳統(tǒng)文本做出符合時(shí)代精神的當(dāng)代詮釋；另一方面從民族化視域出發(fā)，明確其民族動(dòng)畫(huà)主體性追求，在文化內(nèi)隱層面深入發(fā)掘電影主題及意義，以現(xiàn)代性邏輯書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)化經(jīng)典文本，在文化外顯層面對(duì)視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)形式進(jìn)行解構(gòu)、重組，重塑人物形象，重構(gòu)時(shí)間空間，打造出東方蒸汽朋克美學(xué)風(fēng)格，呈現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)。追光動(dòng)畫(huà)“新神榜”系列既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更是在繼承基礎(chǔ)之
電影《刺猬的優(yōu)雅》符號(hào)學(xué)解析
電影《刺猬的優(yōu)雅》是女導(dǎo)演莫娜·阿查切最負(fù)盛名的作品。電影通過(guò)天才少女帕洛瑪對(duì)生命意義的探尋，引出了另外兩位主人公——小津先生和門(mén)房太太。在這兩位大人的身上，帕洛瑪似乎尋找到了活著的意義，她不再尋死，不再鋒芒畢露處處與家人作對(duì)，而是決定好好活下去。這部電影充滿了哲學(xué)色彩，也向我們展示了不同階級(jí)的人物的生活狀態(tài)，而最吸引我們眼球的是一位毫不起眼的守門(mén)人勒妮，她酷愛(ài)文學(xué)，用熱愛(ài)抵擋現(xiàn)實(shí)的冰冷，生活也就
民生類新聞節(jié)目配音探討：以《都市60分》為例
配音在電視節(jié)目中有著舉足輕重的作用，新聞節(jié)目中更是如此。新聞節(jié)目主持人不僅需要替廣大人民表達(dá)意愿，更要向社會(huì)傳遞有益信息。而新時(shí)期的新聞工作者，還肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要使命。在節(jié)目中，主持人不僅需要體現(xiàn)過(guò)硬的專業(yè)水準(zhǔn)，還必須有扎實(shí)的語(yǔ)言技巧以及較高的新聞素養(yǎng)。
近年來(lái)，傳統(tǒng)媒體的新聞?lì)惞?jié)目在一定程度上缺乏對(duì)節(jié)目配音的重視，讓觀眾只能記住新聞畫(huà)面，從而忽略了配音內(nèi)容上的本質(zhì)。配音在新聞節(jié)目中的創(chuàng)
電影《楊之后》：外國(guó)導(dǎo)演的東方想象
韓裔導(dǎo)演郭共達(dá)的第二部長(zhǎng)片《楊之后》出色地演繹了東方文化視角下的親情、愛(ài)情與人生。種族混合的家庭，未來(lái)世界，人工智能，每個(gè)話題都有巨大的擴(kuò)展空間，但在這部電影里，這些都成了背景，導(dǎo)演將影片的關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)世界一個(gè)普通家庭的日常生活中，通過(guò)對(duì)機(jī)器人楊記憶的探尋，家庭成員之間的情感也隨之發(fā)生變化。電影里充滿了深深淺淺的東方意象符號(hào)，難得的是并不違和，嫁接的水果，茶文化，蝴蝶，民間傳說(shuō)，綠樹(shù)濃蔭的庭院，
央視鄉(xiāng)村教育題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法
2008年至今，央視共制作了八部以鄉(xiāng)村教育為題材的紀(jì)錄片，在此期間經(jīng)歷了2017年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，以此為分界點(diǎn)的紀(jì)錄片大體可分為兩個(gè)發(fā)展階段：一是2008—2017年傳統(tǒng)保守的創(chuàng)作階段；二是2017年至今增強(qiáng)紀(jì)錄片真實(shí)性、創(chuàng)造性和思辨性特性的創(chuàng)造發(fā)展階段。在創(chuàng)新性發(fā)展階段，央視的紀(jì)錄片創(chuàng)作體現(xiàn)出增強(qiáng)真實(shí)性、創(chuàng)造觀賞性和重現(xiàn)思辨性的手法特點(diǎn)。
2011年1月1日，中央電視臺(tái)以播放紀(jì)錄片為主的專
原型批評(píng)視域下中國(guó)動(dòng)漫神話敘事的重構(gòu)
自2014年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫神話題材電影《西游記之大圣歸來(lái)》上映以來(lái)，掀起了一股國(guó)潮動(dòng)漫神話電影熱，此后一大批國(guó)產(chǎn)神話題材動(dòng)漫電影相繼上映，其火熱程度前所未有且有增無(wú)減。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫神話電影火熱的背后，展現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)神話故事原型在現(xiàn)代影視文學(xué)敘述承接下旺盛的生命力，編劇們對(duì)神話故事的現(xiàn)代性改編亦展現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)漫電影敘事原創(chuàng)性能力的增強(qiáng)，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)神話人物形象的再塑造，還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話母題的再敘述都展現(xiàn)出極
《長(zhǎng)津湖》中的革命英雄主義與鄉(xiāng)愁烏托邦敘事
紅色電影《長(zhǎng)津湖》以獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)引起了人們對(duì)于一個(gè)時(shí)代的情感體驗(yàn)，這種完整的“體驗(yàn)”在革命英雄的崇高形象和鄉(xiāng)愁烏托邦敘事方法的呈現(xiàn)下達(dá)到了極致。新時(shí)代下，革命英雄主義藝術(shù)的崇高美感使人超越凡俗之情，以飽滿而積極向上的精神面貌迎接挑戰(zhàn)；新時(shí)代下，文藝作品的創(chuàng)作需要通過(guò)“鄉(xiāng)愁烏托邦”這種敘事手法去挖掘中國(guó)獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，去關(guān)照中華兒女血脈中傳承的情懷，在“愛(ài)”與“信仰”的維度下闡述極具中國(guó)特色的美。
淺析動(dòng)畫(huà)番劇中角色設(shè)定的分項(xiàng)
工業(yè)流程下的動(dòng)畫(huà)番劇在角色設(shè)定方面有著特定的流程要求，設(shè)定分項(xiàng)是流程要求的具體體現(xiàn)。文章采用案例分析法，以通用項(xiàng)目步驟為順序，解析了動(dòng)畫(huà)番劇制作流程中角色設(shè)定這一項(xiàng)工作在實(shí)際操作過(guò)程中所涉及的基本概念和具體分項(xiàng)，及各個(gè)分項(xiàng)的格式要點(diǎn)。
“番劇”一詞源于日語(yǔ)，原指日本在電視上播放的劇集動(dòng)畫(huà)及特?cái)z劇。其中“動(dòng)畫(huà)番劇”在逐漸傳播演化后，如今亦指偏日式風(fēng)格的國(guó)產(chǎn)劇集動(dòng)畫(huà)。在畫(huà)風(fēng)趨近的表層之下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)番
從《熊出沒(méi)》看兒童動(dòng)畫(huà)角色的個(gè)性內(nèi)涵
兒童是動(dòng)畫(huà)影片的主要受眾之一。而和成年人相比，兒童擁有更加特殊的思維方式和審美要求。這就要求動(dòng)畫(huà)影片在塑造角色形象時(shí)，無(wú)論是人物的外在形象，抑或是本質(zhì)內(nèi)涵，都必須考慮到兒童的體驗(yàn)與反饋。
獨(dú)特性和風(fēng)格化的角色設(shè)計(jì)是考驗(yàn)兒童動(dòng)畫(huà)水平的基準(zhǔn)，是否具有符合時(shí)代特性的角色背景和故事內(nèi)涵才是優(yōu)秀兒童動(dòng)畫(huà)能夠經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)，持續(xù)受到觀眾認(rèn)可喜歡的原因。隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化逐漸成熟，國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫(huà)也在發(fā)展中國(guó)特色
范儉紀(jì)錄電影中的詩(shī)意建構(gòu)
近年來(lái)，繼《我的詩(shī)篇》《喜馬拉雅》《搖搖晃晃的人間》（圖1）《四個(gè)春天》等國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄電影的票房熱賣(mài)，紀(jì)錄電影中的詩(shī)意建構(gòu)愈發(fā)熱議。這些紀(jì)錄電影不是拘泥于巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)中所倡導(dǎo)的為展現(xiàn)事物原貌的透明性而只做冷眼旁觀，它們沒(méi)有摒棄主觀“聲音” 的表達(dá)，而是努力做到紀(jì)實(shí)和詩(shī)意的結(jié)合。在這些紀(jì)錄電影作者中，詩(shī)意風(fēng)格的建構(gòu)統(tǒng)一性以范儉居多。從選題上來(lái)看，范儉電影中呈現(xiàn)的是宿命的無(wú)常性；從形式上看，范儉紀(jì)錄電影立
音樂(lè)電影中視聽(tīng)結(jié)合的美學(xué)體驗(yàn)探究
文章對(duì)音樂(lè)電影的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行整理，總結(jié)視聽(tīng)結(jié)合下的音樂(lè)電影表達(dá)方式，并選取美國(guó)音樂(lè)電影《八月迷情》作為研究對(duì)象，從中分析音樂(lè)電影中的視聽(tīng)結(jié)合手法，探討互聯(lián)網(wǎng)背景下音樂(lè)電影視聽(tīng)結(jié)合方法的改進(jìn)建議，以期為音樂(lè)電影的制作和設(shè)計(jì)提供參考。
音樂(lè)電影通常也被叫做音樂(lè)片，特點(diǎn)是電影的藝術(shù)形式主要以音樂(lè)為主題，在電影過(guò)程中包含大量的音樂(lè)。近年來(lái)全球音樂(lè)電影的發(fā)展明顯，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的音樂(lè)電影，其中具有代表性
現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇與文化表達(dá)之間的關(guān)系
作為一部現(xiàn)實(shí)題材電視劇，《人世間》將細(xì)膩真實(shí)的筆觸對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)的百姓，通過(guò)對(duì)日常生活的白描紀(jì)實(shí)，塑造了周家三兄妹等多個(gè)人物群像，通過(guò)敘述人物之間的情感糾葛和命運(yùn)故事構(gòu)建了一部橫跨五十多年的平民史詩(shī)，展示了中國(guó)人一直以來(lái)的文化傳統(tǒng)和生活價(jià)值觀。
通過(guò)對(duì)群體的關(guān)注，描繪社會(huì)關(guān)系
人物形象
《人世間》聚焦的是時(shí)代浪潮下的平凡工人群體。電視劇以周秉昆為代表，刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代工人優(yōu)良品質(zhì)，并通過(guò)周秉昆串聯(lián)
智慧博物館的影像互動(dòng)與科技力量
2022年1月，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)官網(wǎng)將The Power of Museums（博物館的力量）作為2022年國(guó)際博物館日的主題，并從三個(gè)方面進(jìn)行了主題闡釋，即博物館擁有三種力量：實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的力量、數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量、通過(guò)教育進(jìn)行社區(qū)建設(shè)的力量。其中，數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量（The power of innovating on digitalisation and accessibilit
大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于Python的網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)探討
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)數(shù)據(jù)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，數(shù)據(jù)的重要性變得越來(lái)越顯著。網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)作為獲取數(shù)據(jù)的一種重要手段，正逐漸受到人們的關(guān)注和重視。其中，基于Python編寫(xiě)的網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)因其語(yǔ)法簡(jiǎn)單、易學(xué)易用等特點(diǎn)，逐漸成了爬蟲(chóng)開(kāi)發(fā)的主流技術(shù)之一。文章將圍繞大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于Python的網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)展開(kāi)探討，旨在為開(kāi)發(fā)者提供關(guān)于使用Python進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)的獲取
基于密集模塊優(yōu)化的Transformer圖像修復(fù)技術(shù)
圖像修復(fù)，主要是利用圖像中已有的信息來(lái)恢復(fù)缺失或損壞的像素，以便能更好地重建完整的圖像內(nèi)容。然而，使用單一的技術(shù)進(jìn)行圖像修復(fù)時(shí)，可能會(huì)因算法的局限性及圖像本身的復(fù)雜性，導(dǎo)致修復(fù)結(jié)果不夠理想。為了解決這一難題，我們嘗試把多種不同的技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步提高修復(fù)效果。這種綜合使用多種技術(shù)的修復(fù)方法被稱為“混合修復(fù)”。這種方法可以充分利用每種技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)技術(shù)之間的缺陷，從而獲得更好的修復(fù)結(jié)果。實(shí)際上，圖
輪廓引導(dǎo)下的雙生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)圖像修復(fù)
圖像修復(fù)及修復(fù)算法概述
圖像修復(fù)是指利用圖像中已知信息來(lái)合成缺失區(qū)域的像素特征，即利用合理的內(nèi)容填補(bǔ)退化圖像中的缺失區(qū)域，使填充區(qū)域在視覺(jué)上達(dá)到語(yǔ)義信息一致且逼真的修復(fù)效果。傳統(tǒng)的圖像修復(fù)技術(shù)依據(jù)圖像內(nèi)容相似性和紋理一致性，通過(guò)構(gòu)建幾何模型或采用紋理合成的方式來(lái)完成小區(qū)域破損圖像的修復(fù)。但因缺乏高層次的語(yǔ)義理解力，合成的信息不能保持圖像語(yǔ)義一致，僅適用紋理簡(jiǎn)單小區(qū)域修復(fù)。
將深度學(xué)習(xí)應(yīng)用于圖像
新媒體環(huán)境下短視頻的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐
當(dāng)前媒體環(huán)境百花齊放，多種媒體形式充盈人們的生活。近幾年，新媒體技術(shù)軟件與硬件不斷更新迭代，為短視頻的快速傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。短視頻和其他眾多影視作品類型構(gòu)成了信息快速傳播的重要媒介，大眾參與度極高，反響熱烈。在當(dāng)下快速發(fā)展的信息傳播領(lǐng)域，受眾是決定信息存在類型的發(fā)展和生存的重要因素，針對(duì)短視頻藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題進(jìn)行討論是促進(jìn)其發(fā)展的重要手段。本文將對(duì)短視頻在新媒體環(huán)境下的藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)多方面討
全媒體制作下笑果文化發(fā)展新思路
2021年2月25日上午，全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行，大會(huì)宣布我國(guó)已實(shí)現(xiàn)全面脫貧。在此背景下，各行各業(yè)也得到了快速發(fā)展，尤其新媒體行業(yè)更是從無(wú)到有，高歌猛進(jìn)。新媒體行業(yè)的出現(xiàn)使人們的生活變得更豐富多彩，不再局限于廣播、電視等傳播媒介。短視頻等自媒體的出現(xiàn)，也進(jìn)一步拓寬了數(shù)字化信息傳播路徑，一定程度上沖擊了綜藝節(jié)目等傳統(tǒng)傳播媒介的生存與發(fā)展?，F(xiàn)代人在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)工作中，承
我國(guó)古裝影片的人物形象與價(jià)值意義
伴隨著市場(chǎng)化進(jìn)程，中國(guó)影片產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，作為我國(guó)影片重要組成部分之一的古裝影片也越來(lái)越受到觀眾的青睞。在古裝影片中，人物形象是核心和靈魂，其中男性形象和女性形象又各有異同。本文對(duì)古裝影片中人物形象特點(diǎn)的呈現(xiàn)，有助于觀眾對(duì)人性及我國(guó)傳統(tǒng)文化等方面有更深刻的認(rèn)識(shí)。
古裝影片作為我國(guó)影片文化的一大特色，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與影片藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它以歷史為背景，以歷史人物為主角，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的深度
影像藝術(shù)及其載體在舞臺(tái)呈現(xiàn)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
自1983年中央廣播電視總臺(tái)的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)播出以來(lái)，行業(yè)內(nèi)的制片人與導(dǎo)演們就一直在思考著一個(gè)問(wèn)題——如何構(gòu)建出豐富多彩的舞臺(tái)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，能夠應(yīng)用在棚內(nèi)綜藝與晚會(huì)舞臺(tái)上的設(shè)備也層出不窮，包括各種燈具、屏幕、電子煙花機(jī)、雪花機(jī)、干冰機(jī)以及各種舞臺(tái)造型機(jī)械裝置等等。文章將對(duì)舞臺(tái)構(gòu)成要素中的屏幕與影像藝術(shù)在舞臺(tái)呈現(xiàn)中所起到的作用進(jìn)行分析與總結(jié)，并進(jìn)行一些反思。
影像藝術(shù)并沒(méi)有像燈光與
觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下德云社的新發(fā)展
作為一種曲藝文化，相聲在我國(guó)深受老百姓的熱愛(ài)。德云社作為相聲的代表社團(tuán)之一，收獲了一大批粉絲，其粉絲團(tuán)體也逐漸從“鋼絲”擴(kuò)展到了“德云女孩”。德云社的成功背后離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的短視頻傳播，文章將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息快速傳播的背景，運(yùn)用參與式文化、社會(huì)認(rèn)同理論等粉絲文化理論，從德云社的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)分析其發(fā)展，并就德云社運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題提出優(yōu)化建議。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下德云社的動(dòng)態(tài)發(fā)展
德云社前身為“北京
綜N代下《乘風(fēng)破浪的姐姐》的創(chuàng)新與思考
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)女性團(tuán)體養(yǎng)成類綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》《青春有你》等相繼在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，湖南衛(wèi)視《乘風(fēng)破浪的姐姐》則通過(guò)逆向思考，打造出國(guó)內(nèi)第一個(gè)逆齡女團(tuán)選秀節(jié)目，該節(jié)目以關(guān)注女性發(fā)展、見(jiàn)證女性蛻變?yōu)闄谀苛⒁?，成為一檔現(xiàn)象級(jí)綜藝。而在綜N代下，《乘風(fēng)破浪的姐姐》已經(jīng)完成第三季，本文將會(huì)從破局之路、女團(tuán)形象的打造以及存在的問(wèn)題等方面進(jìn)行分析，為女性綜藝節(jié)目提供借鑒。
“綜N代”一詞是隨著季播綜藝的產(chǎn)
人工智能對(duì)攝影專業(yè)的影響探究
人工智能的發(fā)展一直是人類社會(huì)近年來(lái)的科技重心之一，人們探索知識(shí)海洋，沉迷于機(jī)器人不知疲倦的勞動(dòng)價(jià)值和信息整合能力中，文章通過(guò)對(duì)人工智能的定義進(jìn)行剖析，結(jié)合其特性闡述攝影行業(yè)和專業(yè)未來(lái)發(fā)展方向，為受眾正視人工智能價(jià)值，清晰考慮其社會(huì)價(jià)值和破壞性，尋求“中和點(diǎn)”提供參考方向。
人工智能的定義
人工智能（Artificial Intelligence，縮寫(xiě)為AI）亦稱智械、機(jī)器智能，指由人制造出來(lái)的
攝影實(shí)踐教學(xué)理念的重點(diǎn)與發(fā)展建議
攝影教育是當(dāng)下藝術(shù)類高校教育中比較新興的門(mén)類，與其他專業(yè)相比，攝影專業(yè)的學(xué)生基數(shù)較少，對(duì)實(shí)踐性活動(dòng)的要求較高，正因如此，貫徹落實(shí)攝影實(shí)踐教學(xué)理念是高校攝影教育的重中之重。
教育一直是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的前提和保障，在我國(guó)，教育包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育四個(gè)階段。高校教育呈現(xiàn)出“多樣化、民主化、自由化”等特點(diǎn)，而藝術(shù)學(xué)教育門(mén)類又是其中比較能夠凸顯特點(diǎn)的學(xué)科門(mén)類，攝影教育除了培養(yǎng)學(xué)生的審
影像時(shí)代播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)策略
技術(shù)是廣播電視發(fā)展的推動(dòng)力，每次技術(shù)的突破和發(fā)展都會(huì)推動(dòng)傳播水平的提升與傳播形態(tài)的變革，也同樣對(duì)播音主持職業(yè)化人才的培養(yǎng)提出更高的要求和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文試從影像時(shí)代技術(shù)發(fā)展的層面探究新時(shí)代對(duì)播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)的影響，試分析當(dāng)前技術(shù)條件下播音主持職業(yè)化人才培養(yǎng)的改革與創(chuàng)新。
技術(shù)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)向現(xiàn)代文明演變起著決定性的作用。1880年10月，法國(guó)生理學(xué)家居勒·馬萊伊發(fā)明了世界上最早的一
“象群北遷”：用鏡頭講好中國(guó)故事
事件概述
2020年3月，一群原本居住在云南西雙班納的野生亞洲象開(kāi)始向北遷移。 森林消防隊(duì)伍使用無(wú)人機(jī)進(jìn)行識(shí)別、跟蹤和報(bào)告這群大象的活動(dòng)軌跡，引導(dǎo)大眾安全撤離。2021年9月10日，象群進(jìn)入普洱市寧洱縣境內(nèi)，平安回歸棲息地。以下為象群的“北遷路線”：
2020年3月，16頭野生亞洲象從西雙版納進(jìn)入普洱市，繼續(xù)向北遷徙。
2020年12月，一頭母象在普洱市生下了一頭小象，使大象的數(shù)量達(dá)到17頭
新疆微電影的文化傳播價(jià)值與社會(huì)功能
進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新媒體文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，微電影與新媒體作為一種新型傳播媒介，以其時(shí)長(zhǎng)短、周期短、投資少，審美性與娛樂(lè)性強(qiáng)等顯著特點(diǎn)，受到了觀眾的廣泛關(guān)注和喜愛(ài)。作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播的一種新形式，新疆微電影和網(wǎng)絡(luò)電視劇近些年緊跟中國(guó)微電影創(chuàng)作的發(fā)展步伐，以嶄新的面貌展現(xiàn)在觀眾面前，并逐步走向快速發(fā)展成熟的階段。一些優(yōu)秀的新疆微電影電視作品，如《最后一公里》《吐魯番的冬天沒(méi)有雪》《天安門(mén)》
安順屯堡地戲在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展
中國(guó)的面具文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，坐落在貴州的安順屯堡也同樣擁有悠久的面具文化。文章圍繞貴州安順地區(qū)地戲的由來(lái)、制作過(guò)程、類別與發(fā)展空間對(duì)地戲面具進(jìn)行梳理，并從中劃分出其符號(hào)意義和色彩特征，進(jìn)一步探尋地戲面具的趣味。
貴州儺戲種類繁多且分布廣泛，安順地戲作為儺戲的一種，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，地戲在民間習(xí)慣上稱之為“跳神”或“跳神戲”。地戲屯堡文化已有600多年的歷史，起源于明朝末年，是朱元障征
微紀(jì)錄片鏡頭里的大國(guó)形象
微紀(jì)錄片類型劃分
時(shí)政類微紀(jì)錄片
時(shí)政類微紀(jì)錄片主要以脫貧攻堅(jiān)為拍攝主題，展示在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的生活和精神面貌煥然一新的新圖景，既有利于我國(guó)人民直觀看見(jiàn)當(dāng)代變化，也有利于海外人士了解中國(guó)現(xiàn)狀，打破刻板印象，將先進(jìn)的中國(guó)技術(shù)和廣袤無(wú)垠的中國(guó)式風(fēng)景以幾分鐘至幾十分鐘不等的方式展現(xiàn)出來(lái)，給予觀眾碎片化時(shí)間中的極致視覺(jué)享受，在創(chuàng)造收視率的同時(shí)，還能為“中國(guó)創(chuàng)造”鋪路。
目前知名度較高的時(shí)政
《想見(jiàn)你》的交互改編分析
電影《想見(jiàn)你》根據(jù)2019年臺(tái)灣電視劇《想見(jiàn)你》改編，影片在原劇劇情依托的基礎(chǔ)上進(jìn)行了衍生與創(chuàng)新，引發(fā)了觀眾的熱烈討論。電影《想見(jiàn)你》講述了生活在2017年的女主角黃雨萱因?yàn)橐痪礓浺魩Ф辛舜┰綍r(shí)空的能力，為了改變與之相戀多年的男友李子維的命運(yùn)不斷回到過(guò)去，而李子維亦懷揣著與黃雨萱同樣愛(ài)的信念，在不同的時(shí)空往復(fù)中，愛(ài)讓這對(duì)戀人得以圓滿，他們也同樣使得愛(ài)情的力量得以雋永。
改編動(dòng)因
大熱IP驅(qū)動(dòng)
《向往的生活》：慢綜藝中的生活美學(xué)
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)慢生活的追求愈加強(qiáng)烈，慢綜藝應(yīng)運(yùn)而生。湖南衛(wèi)視于2017年推出的《向往的生活》是當(dāng)下受關(guān)注程度較高的慢綜藝之一，以明星嘉賓們的鄉(xiāng)村生活為主題，旨在還原真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)人們對(duì)于遠(yuǎn)離都市喧囂的美好生活的追求。本文通過(guò)對(duì)《向往的生活》體現(xiàn)出的生活之美進(jìn)行分析，探索國(guó)產(chǎn)慢綜藝的生活美學(xué)建構(gòu)新方式。
隨著社會(huì)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活使人們產(chǎn)生了一種巨大的心理壓力，人們亟須尋求一種釋放
攝像機(jī)動(dòng)畫(huà)介入2D/3D動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作探索
繪畫(huà)作品作為文化傳播的主要載體，對(duì)文化的繼承有著重大作用，極具傳承意義與傳播價(jià)值。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，三維動(dòng)畫(huà)開(kāi)始成為主流，與二維繪畫(huà)相比，三維動(dòng)畫(huà)更具有直觀性和豐富的表現(xiàn)力，適用于文化的傳播。將二維繪畫(huà)名作與三維動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，可以促進(jìn)三維動(dòng)畫(huà)的發(fā)展與二維繪畫(huà)的弘揚(yáng)。本文從二維繪畫(huà)作品的選擇、三維軟件還原場(chǎng)景并增加閃光點(diǎn)、三維動(dòng)畫(huà)巧妙制作這三點(diǎn)來(lái)凸顯一種新的創(chuàng)作方式。
繪畫(huà)作品的選擇
選擇繪畫(huà)
傳統(tǒng)元素在我國(guó)定格動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用
動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它吸收了繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、攝影、雕塑等多種藝術(shù)形式，深受各國(guó)文化的滲透和影響，藝術(shù)風(fēng)格千變?nèi)f化，動(dòng)畫(huà)種類也多種多樣。動(dòng)畫(huà)主要分為二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、MG動(dòng)畫(huà)和定格動(dòng)畫(huà)。定格動(dòng)畫(huà)是最為古老的一種動(dòng)畫(huà)類型，有一百多年的發(fā)展歷史，跟隨著攝影技術(shù)共同發(fā)展。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中，更多的是呈現(xiàn)中華民族文化和中華傳統(tǒng)元素的動(dòng)畫(huà)作品。本文主要圍繞傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫(huà)當(dāng)中的應(yīng)用，歸納總結(jié)了傳統(tǒng)元素在定
接受美學(xué)視域下文化類電視節(jié)目的發(fā)展策略
在當(dāng)下特定的社會(huì)條件和傳媒結(jié)構(gòu)下，我們可以將受眾視為志趣相投的社會(huì)群體，而文化類電視節(jié)目的受眾就是對(duì)文化感興趣的群體，他們對(duì)精神文化的需求顯著。但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和電視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)中，相對(duì)于真人秀等綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目始終不溫不火，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是十分不利的。2017年2月18日，央視推出《朗讀者》第一季，廣受關(guān)注，它的播出引領(lǐng)了文化節(jié)目潮流，形成了突破性的傳播效果。由此，筆者認(rèn)為，電視節(jié)目
奇觀電影的發(fā)展困境與突圍路徑
奇觀電影概念的梳理
專注于女性主義研究的英國(guó)電影理論學(xué)家勞拉·穆?tīng)柧S從理論意義上首次對(duì)“奇觀”作出解釋。她在其著作《視覺(jué)快感和敘事電影》中指出，某些電影中“女性”角色的構(gòu)建存在巨大的局限性，性感的刻板印象將電影中的女性牢牢禁錮在“色情注視”之下。這種男性視角的凝視僅僅將女性角色看作一種“奇觀”現(xiàn)象，并不服務(wù)于劇情敘事。穆?tīng)柧S對(duì)于“奇觀”的解釋在后續(xù)的研究中得到擴(kuò)展，學(xué)者拉什認(rèn)為奇觀化是當(dāng)前電影的
新綜藝晚會(huì)中IP元素的創(chuàng)新應(yīng)用
IP指的是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的英文縮寫(xiě)。一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)值度高、深受市場(chǎng)青睞的IP，具備一定的知名度。此外，IP有著豐富、具體的表現(xiàn)形態(tài)且應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，具體來(lái)說(shuō)，其形態(tài)可以是一則故事、一個(gè)影視形象、一個(gè)概念乃至一段話；其領(lǐng)域涉及：音樂(lè)、戲劇、電影、電視、動(dòng)漫、游戲……優(yōu)質(zhì)的IP往往伴隨著“一次原創(chuàng)和多次改編”模式的開(kāi)發(fā)，產(chǎn)生更加多元化的價(jià)值效應(yīng)。
“新綜藝”往往通過(guò)利用IP的元素，將其融入到各種節(jié)目中
遠(yuǎn)方 日照大漠 清嶼 浪漫仲夏
作者簡(jiǎn)介：
鄧燕燕（1998.02—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)。
謝珊（1999.02—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)。
張萌（1999.02—），女，河北秦皇島人，研究生，贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué) 美術(shù)歷史與理論。
歐陽(yáng)菁（1999.09—），女，江西贛州人，研究生，贛南師范大
少女
作者簡(jiǎn)介：何杰麗（1994—），女，漢族，四川南充人，研究實(shí)習(xí)員，研究生，成都文理學(xué)院，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。
冬眠系列作品
作者簡(jiǎn)介：楊晨（1988—），女，漢族，河南確山人，碩士，上海立達(dá)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。
百花冊(cè)
作者簡(jiǎn)介：賀承志，杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：文字設(shè)計(jì)與研究。
美麗思南
作者簡(jiǎn)介：肖德玉（1988.11—），女，侗族，湖南懷化人，碩士，思南縣文化館，館員，研究方向：群眾文化。