今古文創(chuàng)

2022年19期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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閑人的“憂”與“樂” 【摘要】蘇軾在其諸多作品中都自稱“閑人”，看似豁達(dá)的背后又蘊(yùn)藏著怎樣的“憂”與“樂呢？本文圍繞《記承天寺夜游》中“閑人”一詞，通過分析“閑人之憂”和“閑人之樂”來感悟蘇軾“憂樂圓融”的精神世界。【關(guān)鍵詞】閑人;蘇軾;憂樂圓融【中圖分...
生命的張揚(yáng)絢麗與人性的扭曲變異 【摘要】《紅高粱家族》是莫言影響力最大的一部著作，而《蛙》則是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。兩部作品主要人物不同、主要內(nèi)容不同、反映的歷史時(shí)期不同，看似毫無關(guān)聯(lián)，卻都凸顯了一個(gè)共同的主題，...
敘事學(xué)視域下的莫言小說集《晚熟的人》 【摘要】當(dāng)代作家莫言在小說創(chuàng)作中，不斷地進(jìn)行藝術(shù)探索，采用多種敘事策略，觀照社會與人生，關(guān)注著他人尤其是弱小者的生活和命運(yùn)，傳遞著深厚的人文關(guān)懷。本文以敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，從敘事視角、敘事語言、敘事策略三方面探討莫言短篇小說集《晚熟的人》中...
《荊棘鳥》的女性主義文學(xué)研究 【摘要】作家考琳·麥卡洛在《荊棘鳥》中向人們塑造了克利里家族中三個(gè)勇于對現(xiàn)實(shí)生活做出反抗的女性角色，作者把她們比作荊棘鳥，通過對她們愛情經(jīng)歷的描寫，刻畫了女性主義意識逐漸增強(qiáng)的變化過程，這種變化體現(xiàn)了作者對女性主義的思考。本文通...
從生活到理想：對《阿霞》中“自然”的思考 【摘要】俄國文學(xué)巨擘屠格涅夫在一系列小說作品中創(chuàng)造了獨(dú)具審美特色的自然景觀，因而被稱為“風(fēng)景畫大師”。在小說《阿霞》中，自然景物描寫貫穿全文始終，賦予了小說以浪漫的詩意色彩。小說中的自然景物描寫以多變的形式出現(xiàn)在故事發(fā)展的各個(gè)階段，以浪漫...
別樣的紅色氣質(zhì) 【摘要】紅色經(jīng)典小說《青春之歌》以1931年“九·一八事變”到1935年“一二·九”運(yùn)動這一歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北平學(xué)生愛國運(yùn)動為背景，以林道靜的革命成長史為主線，描繪了當(dāng)時(shí)各類知識分子的精神面貌和生活道路。小...

論唐代神仙形象的建構(gòu)模式 【摘要】圍繞杜光庭的《墉城集仙錄》《仙傳拾遺》中的修道成仙者，本文發(fā)現(xiàn)唐人在建構(gòu)神仙形象的過程中遵循著一定的模式：開頭表現(xiàn)仙人與常人所不同的特征，通常是奇異的出生或擁有長久的生命;接著，仙傳描寫凡人通過自我辟谷，或得到仙人助力的途徑達(dá)到可...
淺談十七世紀(jì)社會背景對中外戲劇創(chuàng)作的影響 【摘要】十七世紀(jì)的中國正是處于明清時(shí)期。中國戲曲在元朝時(shí)成熟，到了明清得到進(jìn)一步發(fā)展，湯顯祖是此時(shí)的代表劇作家之一，被譽(yù)為“東方莎士比亞”。十七世紀(jì)的歐洲正盛行古典主義文學(xué)，讓·拉辛是該時(shí)期的代表作家之一，并與莫里哀、高乃依共同...
廣西壯錦服飾中的民間女性形象 【摘要】壯錦是少數(shù)民族服飾文化的重要組成部分，積淀著壯族人民社會歷史、宗教信仰等諸多文化因素，代表著壯族文化心理。而壯族女性作為壯錦編織的主要參與者，對壯錦手工藝做出了巨大貢獻(xiàn)，壯錦紋樣背后的女性意識和女性形象的建立更是離不開壯族母系氏族...
論老舍詩歌中的幽默 【摘要】 “幽默”僅存在于老舍的小說與話劇，老舍常被人忽視的詩歌創(chuàng)作中也同樣表現(xiàn)出了幽默的色彩。根據(jù)里普斯的說法，這種幽默可以分為三類：爛漫風(fēng)趣的“幽默性幽默”、尖銳諷刺的“諷刺性幽默”和嘲弄詼諧的“隱嘲性幽默”。與之相對應(yīng)的是“諷刺性幽默...
謝惠連文學(xué)評價(jià)及地位變化原因淺探 【摘要】謝惠連是南朝著名文人，留下了《秋懷》《搗衣》等佳作，鐘嶸詩品稱其為“風(fēng)人第一”。謝惠連在當(dāng)朝受到追捧，在后世地位卻逐漸衰微，評論家的評點(diǎn)也再無超出《詩品》者。隨著他的早逝和作品的散佚，謝惠連逐漸被至于謝靈運(yùn)的光環(huán)下，后謝朓的聲譽(yù)也...
傅作楫文學(xué)思想淺探 【摘要】夔州是詩歌界繞不開的文化場域，傅作楫是夔州歷史上具有代表性的詩人，然而，以往對傅作楫其人其作的相關(guān)性研究比較少且視角多聚焦在其詩歌藝術(shù)成就上。為了探索傅作楫一生的文學(xué)思想底蘊(yùn)和演變，筆者細(xì)讀了傅作楫不同階段的詩作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他前半...

草原圖騰文化學(xué)研究 【摘要】建立草原圖騰文化學(xué)要從圖騰理論出發(fā)，結(jié)合草原文化的歷史內(nèi)容，進(jìn)行草原圖騰文化要素分析，闡述圖騰理論基本內(nèi)涵和屬性，歸納草原圖騰的主要類型，構(gòu)建基本的草原圖騰文化理論模式，合理處置與宗教、史詩等相關(guān)文化領(lǐng)域的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從草原圖騰文化...
臨汾關(guān)帝廟沿革考證 【摘要】臨汾關(guān)帝廟占地面積是山西省第二大關(guān)帝廟，廟內(nèi)現(xiàn)存三座建筑，影壁（搬遷到鼓樓北大街與古城路交叉口東南）、崇寧殿、春秋樓，是山西省臨汾市重要的城市地理標(biāo)志。臨汾關(guān)帝廟創(chuàng)建于明萬歷年間（1573—1620），曾毀于康熙年間的大地震，在咸...
湖州名茶顧渚紫筍的地方文化內(nèi)涵 【摘要】作為唐代珍品貢茶以及湖州歷史文化名茶，顧渚紫筍具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。自唐以來，歷代均不乏關(guān)于顧渚紫筍的文學(xué)作品與民間傳說，因而，顧渚紫筍的歷史發(fā)展沿革與湖州千年文脈、地方茶文化彼此交融、互為印證。顧渚紫筍的歷史文化內(nèi)涵及...
生態(tài)消費(fèi)的倫理意義探究 【摘要】現(xiàn)代人的生存和發(fā)展離不開消費(fèi)，消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是社會再生產(chǎn)的根本動力。隨著科技的發(fā)展，如今人類走到了文明的過渡時(shí)期，環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題的嚴(yán)重，工業(yè)文明時(shí)期衍生出的不良消費(fèi)方式與自然之間的矛盾日益突出，人類要迎接新的消費(fèi)方式。生態(tài)消...
清華大學(xué)的南遷研究 【摘要】清華大學(xué)作為中國最高學(xué)府之一，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是清華大學(xué)最為艱難的時(shí)段，這讓還在成長中的清華大學(xué)飽受風(fēng)雨。本文將以清華大學(xué)的南遷為基礎(chǔ)，試論清華大學(xué)和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期知名大學(xué)的南遷事項(xiàng)，以及對中國教育界的影響。【關(guān)鍵詞】庚子賠款;清華...
《反杜林論》中的生態(tài)思想及其新時(shí)代價(jià)值 【摘要】在《反杜林論》中，恩格斯闡釋了人與自然的關(guān)系以及如何處理人與自然和諧發(fā)展的問題，形成了豐富的生態(tài)思想。深刻把握《反杜林論》中生態(tài)思想的核心內(nèi)容;深究實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的真正路徑。這不僅對我國生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)，也為全球生態(tài)治理...
陰陽學(xué)說的生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代啟示 【摘要】中國傳統(tǒng)文化中的陰陽學(xué)說蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，包括人與自然既對立又統(tǒng)一、人與自然是“互補(bǔ)共生”的、質(zhì)量互變規(guī)律的觀點(diǎn)。陰陽學(xué)說所蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)思想可以為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供寶貴的智慧資源和有益的啟示。那就是正確把握...
荀子與商鞅“富國強(qiáng)兵”的差異比較 【摘要】戰(zhàn)國之末，為拯救禮崩樂壞的社會禮制，又為儒家奠定重要傳承的荀子，既以“得人心”的“王道”作為富國強(qiáng)兵之策，也以尊禮、法的與時(shí)俱進(jìn)思想，建立符合時(shí)代的法治要求，并將維系最理想上下階層的“德”，作為制約上層建筑的最重要依據(jù)。商鞅則與之...

儒家傳統(tǒng)六藝文化元素在現(xiàn)代屏風(fēng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 【摘要】針對現(xiàn)代快速發(fā)展形勢下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，本文闡述了中國傳統(tǒng)文化中儒家六藝文化元素的概念歸類，現(xiàn)代屏風(fēng)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能并結(jié)合儒家六藝文化元素的屏風(fēng)設(shè)計(jì)實(shí)例，分析儒家六藝文化元素在現(xiàn)代屏風(fēng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法與原...
湘蓮文化傳播現(xiàn)狀分析及發(fā)展思路 【摘要】近些年來，湘蓮文化研究的層次正朝著由淺至深的狀態(tài)發(fā)展，人們試圖通過挖掘深厚的湘蓮人文資源和自然資源，從而推動湘蓮文化的發(fā)展。但就目前而言，湘蓮文化沒有得到合理的利用與傳播，文化的開發(fā)現(xiàn)狀仍處于初級階段。因此，如何深入挖掘湘蓮文化資...
多維視野下近現(xiàn)代文物征集的審視與思考 【摘要】文物是博物館賴以生存發(fā)展的根本。由于受思維理念、社會環(huán)境等因素制約，博物館近現(xiàn)代文物征集起步較晚，思維理念依然陳舊、文物征集力度不夠。當(dāng)前，近現(xiàn)代文物征集要堅(jiān)持價(jià)值優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧、保用結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)從“滯后性”到“前瞻性”、“狹...
沉浸式體驗(yàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用 【摘要】科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合愈發(fā)緊密，給藝術(shù)的傳播與展現(xiàn)帶來無限可能性?！俺两襟w驗(yàn)”作為當(dāng)今科技與文化融合的新業(yè)態(tài)，正在成為國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域中具有創(chuàng)新性和前沿性的新興領(lǐng)域。然而在這種發(fā)展趨勢下，“沉浸式體驗(yàn)”可能會出現(xiàn)...

“結(jié)構(gòu)”中“解構(gòu)” 【摘要】舞蹈創(chuàng)作作為一種創(chuàng)造性活動，通過對當(dāng)下人物、事件、環(huán)境的所見、所聞、所感，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思形成舞蹈創(chuàng)作思維并經(jīng)過藝術(shù)實(shí)踐開辟新的創(chuàng)作思路。本文試圖從動作結(jié)構(gòu)、身體結(jié)構(gòu)以及形式與內(nèi)容中挖掘內(nèi)在潛質(zhì)，并隨創(chuàng)作視野的拓寬不斷在創(chuàng)造性的藝術(shù)生...
景觀 · 象征 · 覺醒：影視文化中的女性身體敘事探析 【摘要】電影中的女性形象通常作為被觀看的形象，其外貌經(jīng)常被編碼為具有強(qiáng)烈視覺感染力的符號。女性的身體、外貌通常作為平面的、被分解的處理，屬于景觀的、不具備敘事功能的作用。而在一些電影中，女性的身體其實(shí)是具備敘事功能的，并且表露出對男性窺視...
視覺元素的理性發(fā)散與感性聯(lián)想探究 【摘要】人類的眼睛包羅萬象，在看到任何一個(gè)物像、一部電影、一部廣告時(shí)都會引發(fā)人不同的感情。根據(jù)個(gè)人的生活環(huán)境及成長過程，即使在接受相同的視覺信息，產(chǎn)生的感性聯(lián)想也不相同。而任意一種需要表達(dá)的思想感情都可以用某種形式表現(xiàn)出來，視覺上的形式即...
基于市井文化下的蕪湖鐵畫創(chuàng)新研究 【摘要】數(shù)百年前，鐵畫便出現(xiàn)在人們的視野中。鐵畫到了清朝康熙年間正式更名為“蕪湖鐵畫”，蕪湖鐵畫由此被世人熟知。本文嘗試從地理、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、歷史的角度去解讀市井文化背景下鐵畫制作的工藝技術(shù)與美學(xué)探索。通過對比研究，并多角度探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...
明代褚體書學(xué)接受研究探略 【摘要】明人認(rèn)為褚遂良書法與其人品高潔有莫大聯(lián)系。揭汯曾說：“褚書清勁峻嶷。平生大節(jié)。盡已見筆墨之間。古謂書類其人，信哉！”張岱《夜航船》中言：“書法擅絕技者，每因品重，非其人只貽玷耳。故曹操書法雖美而不傳，褚仆射、顏魯公、柳少師則家藏寸...
論韓國電影《黃?！分械娜诵员磉_(dá) 【摘要】韓國電影《黃海》是羅宏鎮(zhèn)導(dǎo)演的懸疑犯罪片。這是一部由真實(shí)事件改編的電影，除了有驚險(xiǎn)打斗的刺激鏡頭吸引觀眾的眼球，還有劇情和人物的細(xì)膩設(shè)計(jì)，讓觀眾看完后有一些對人性的觀照和反思。【關(guān)鍵詞】韓國電影《黃海》;人性表達(dá);邊緣人【中...

武威涼州區(qū)特殊方言名詞考釋 【摘要】涼州，古稱姑臧、休屠。有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱。因其地處邊陲，語言發(fā)展較為緩慢，故保留了大量的近代漢語詞匯。在這背后所影射的是其深厚的文化底蘊(yùn)。涼州方言屬蘭銀官話河西片區(qū)，其語音系統(tǒng)與周邊古浪、民勤、天祝等縣有明顯差異...
翻譯實(shí)習(xí)報(bào)告論文模式探究 【摘要】翻譯碩士（MTI）畢業(yè)論文中翻譯實(shí)踐報(bào)告數(shù)量占2018年修訂版《翻譯碩士專業(yè)學(xué)位基本要求》的五種畢業(yè)論文模式的90%以上。近年來實(shí)踐培養(yǎng)的落實(shí)更進(jìn)一步，翻譯實(shí)習(xí)報(bào)告或在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的背景下涌現(xiàn)出更多作品。本文將對翻譯實(shí)習(xí)報(bào)告的寫作背景...
信達(dá)雅理論下《西江月 · 黃州中秋》英譯對比賞析 【摘要】文學(xué)翻譯尤其是中國古詩詞的翻譯不只是簡單的語言、內(nèi)容的真實(shí)傳達(dá)，更需要反映出原作所具有的獨(dú)特意蘊(yùn)美。蘇軾的這首《西江月·黃州中秋》借中秋之景抒寫際遇之凄涼，風(fēng)格婉約，意境幽遠(yuǎn)。本文以嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”為理論標(biāo)準(zhǔn)，選取三個(gè)英...
淺析日本國民性之實(shí)用主義 【摘要】日本是一個(gè)重實(shí)用性和驅(qū)功利性的民族，這種特性深植于日本的國民性之中。本文著眼于日本實(shí)用心理的形成原因和性格特征以及該特性的表現(xiàn)等方面，通過分析日本的實(shí)用主義來探究日本的國民性，旨在更加全面深入地了解日本和日本人，為兩國跨文化交際提...
批評轉(zhuǎn)喻分析的新修辭學(xué)透視 【摘要】本文將運(yùn)用伯克新修辭學(xué)思想、認(rèn)知語言學(xué)理論和批評話語分析，從語言、認(rèn)知、語用層面分析轉(zhuǎn)喻與意識形態(tài)、辭屏的關(guān)系。本文指出，轉(zhuǎn)喻凸顯和隱藏功能的背后暗含著轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知選擇，即新修辭中的辭屏，而這樣的轉(zhuǎn)喻選擇又反映了修辭者某一部分的動機(jī)...
系統(tǒng)功能語言學(xué)視角下探究媒體自然保護(hù)態(tài)度 【摘要】本研究以評價(jià)理論為框架，結(jié)合和諧話語分析中的一個(gè)假定及三個(gè)原則，就有關(guān)云南大象遷徙報(bào)道中的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，在選取的五篇報(bào)道中，鑒賞態(tài)度資源最多，評判態(tài)度資源次之，情感態(tài)度資源最少。在鑒賞態(tài)度資源以及評判態(tài)度資源中，消...
論“囧”字為太陽神的文字表示 【摘要】 “囧”字是太陽神的文字表示。“明”（朙）和“盟”兩字證明“囧”字的確是表示太陽神。甲骨文“直” 、初文“直”、《說文》中的古文“直” 都出現(xiàn)了圓形的“囧” ，也是太陽神的最明顯字形。【關(guān)鍵詞】囧;太陽神;明;盟;直【中...
基于語料庫的莎士比亞戲劇中女性形象的再現(xiàn)與重構(gòu)研究 【摘要】本文主要采用語料庫語言學(xué)的研究方法，利用莎士比亞戲劇英漢平行語料庫，運(yùn)用定量和定性相結(jié)合的方法，主要著眼于戲劇文本中的主要女性角色臺詞，并從臺詞中的情態(tài)動詞入手，選取了莎劇中三部女性角色戲份占比較重的戲劇《終成眷屬（All’s W...
女性主義翻譯理論視角下《氓》的兩個(gè)英譯本對比研究 【摘要】 20世紀(jì)70年代，翻譯研究經(jīng)歷了文化轉(zhuǎn)向后，研究者們開始聚焦一些影響翻譯的外部因素。女性主義翻譯理論是翻譯被接納為文化研究后女性主義與翻譯研究相結(jié)合的產(chǎn)物，為翻譯研究開辟了新思路?！睹ァ肥侵艽膶W(xué)作品《詩經(jīng)》中的詩歌，此詩以一...
“A死人了”的構(gòu)式分析 【摘要】在構(gòu)式“A死人了”中，A多為單音節(jié)、貶義的性質(zhì)形容詞。其整體構(gòu)式義為表示由于某人或某物受到影響并且影響程度極深，由外在因素強(qiáng)加說話人身上通常帶有說話人抱怨的主觀情緒并且具有致使義與歧義。語用功能體現(xiàn)在反預(yù)期性與主觀性上，具體包括主...