廣西民族研究

2024年04期

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《廣西民族研究》理論聯(lián)系實(shí)際，立足廣西，面向南方，服務(wù)全國(guó)，全方位和多角度地開(kāi)展有關(guān)民族問(wèn)題的研究，為宣傳黨的民族政策、... 展開(kāi)

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鑄牢中華民族共同體意識(shí)入法：邏輯、原則與標(biāo)準(zhǔn)* 【摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，扎實(shí)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)入法能夠與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)多維聯(lián)結(jié)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要條件和基本...
民族地區(qū)基層立法聯(lián)系點(diǎn)的功能定位及實(shí)現(xiàn)路徑* 【摘要】基層立法聯(lián)系點(diǎn)是發(fā)展全過(guò)程人民民主的重要制度安排。對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)持在國(guó)家政策指引下，以推進(jìn)新時(shí)代民族地區(qū)立法能力現(xiàn)代化與發(fā)展全過(guò)程人民民主的價(jià)值追求和內(nèi)在聯(lián)系為前提，明晰民族地區(qū)基層立法聯(lián)系點(diǎn)概念范疇，并將功能定位于意見(jiàn)...
邊疆民族地區(qū)構(gòu)建生育友好型社會(huì)的價(jià)值意蘊(yùn)與政策路徑* 【摘要】新時(shí)代邊疆民族地區(qū)的生育問(wèn)題不僅是民族綿延與文化傳承的社會(huì)性行為，更是關(guān)系中華民族共有精神家園構(gòu)筑的戰(zhàn)略性問(wèn)題。當(dāng)前，邊疆民族地區(qū)的生育率雖然大多仍高于全國(guó)平均水平，但總體也呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。在此背景下，邊疆民族地區(qū)構(gòu)建生育友好型社...
“同流共貫”：劉介民族教育理念及其跨世代實(shí)踐邏輯* 【摘要】二十世紀(jì)三十年代，桂籍知名教育家劉介提出“同流共貫”的理念，認(rèn)為需要為少數(shù)民族提供接受現(xiàn)代教育的機(jī)會(huì)。他在當(dāng)時(shí)話語(yǔ)體系下確立了發(fā)展“特種部族教育”的意識(shí)，推動(dòng)構(gòu)成“特種教育委員會(huì)”“特種師資訓(xùn)練所”和“基層特域?qū)W校”三層聯(lián)動(dòng)機(jī)制；...

傳統(tǒng)節(jié)日鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事探賾* 【摘要】鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟節(jié)作為端午龍舟節(jié)在我國(guó)西南民族地區(qū)的在地化實(shí)踐，鐫刻和存續(xù)著鎮(zhèn)遠(yuǎn)各族人民對(duì)中華民族共同體的記憶、情感與意志，是當(dāng)?shù)罔T牢中華民族共同體意識(shí)的標(biāo)志性引領(lǐng)式文化事象。鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟節(jié)通過(guò)保存文化記憶、展演記憶文化與重塑文化價(jià)值的敘事方...
“五個(gè)嵌入”視角下中國(guó)構(gòu)建各民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究* 【摘要】推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，要有與之相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。本文以2021年中央民族工作會(huì)議上提出的“逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入”指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，構(gòu)建“五個(gè)嵌入”視角下民...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效度測(cè)定分析* 【摘要】當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)由初期理論探索全面轉(zhuǎn)入實(shí)踐推進(jìn)階段，那么該如何正確掌握和檢驗(yàn)實(shí)效？這就帶來(lái)了效度測(cè)定議題。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范測(cè)評(píng)指標(biāo)體系作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效載體和實(shí)踐抓手，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)效度測(cè)定...
公共文化服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間進(jìn)路研究* 【摘要】邊疆鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，既要塑型，也要鑄魂。以公共文化服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在以文化人、以文育人中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)根基。在邊疆鄉(xiāng)村以公共文化服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要以空間為著力點(diǎn)，首先是創(chuàng)建滿足共同需求...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)的集體記憶維度* 【摘要】作為工具理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一，集體記憶是固基認(rèn)同的重要心理標(biāo)識(shí)，能夠激發(fā)群體成員的情感共鳴，強(qiáng)化情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要媒介。集體記憶具有歷時(shí)性、共時(shí)性和即時(shí)性三重時(shí)序。集體記憶的歷時(shí)性，既...

越南“下方人”與中南半島“云南人”關(guān)系辨析* 【摘要】“下方人”是從中國(guó)云南遷入越南北部的離散群體，具體遷移時(shí)間大致為清朝末年。目前，“下方人”已經(jīng)在越南繁衍六至七代，被越南政府歸入“華族”群體。在融入越南地方社會(huì)的過(guò)程中，“下方人”始終延續(xù)著中國(guó)“漢族”的傳統(tǒng)習(xí)俗，操云南漢語(yǔ)方言，...
當(dāng)代“鍋莊”：藏彝走廊民宿空間內(nèi)的主客互動(dòng)與族際交往* 【摘要】作為旅游設(shè)施的民宿不僅提供著食宿等基本功能，而且自身也構(gòu)成一個(gè)游客與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)交流的空間。在藏彝走廊的多民族情境之下，民宿內(nèi)主客之間不同的民族身份與文化背景使得這一互動(dòng)呈現(xiàn)出多民族交往交流交融的意涵。四川省丹巴縣中路藏寨的民宿呈現(xiàn)...
桂西北祝著節(jié)文化符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)* 【摘要】祝著節(jié)是流行于廣西瑤族支系布努瑤聚居區(qū)的一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日，是集族群記憶、宗教信仰、音樂(lè)歌舞、民族美食于一身的文化復(fù)合體，既體現(xiàn)了布努瑤傳統(tǒng)文化的特殊魅力，又凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性。祝著節(jié)文化符號(hào)從信仰在場(chǎng)向國(guó)家在場(chǎng)的轉(zhuǎn)向，...
均衡與非均衡：“互惠”的人類學(xué)爭(zhēng)論 【摘要】互惠是人類社會(huì)交往中普遍而重要的現(xiàn)象，也是人類學(xué)的重要理論課題。長(zhǎng)期以來(lái)，人類學(xué)家偏重于強(qiáng)調(diào)互惠的均衡性。隨著相關(guān)研究的深化和拓展，部分人類學(xué)家不僅注意到互惠往來(lái)中的非均衡現(xiàn)象，而且對(duì)占據(jù)主流地位的均衡互惠理論提出了挑戰(zhàn)。肯定互惠...
積極老齡化視域下銀發(fā)社交的生成邏輯與動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化* 【摘要】銀發(fā)社交是老年群體在人口老齡化與空巢化背景下開(kāi)展的一種本土性新型社交方式。本文基于積極老齡化視角，通過(guò)對(duì)廣西L縣仫佬族“老歌者”的社會(huì)交往開(kāi)展研究，并探討這一過(guò)程的生成邏輯與動(dòng)態(tài)發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，“老歌者”社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的生成是在歷史...

構(gòu)筑中華民族共有精神家園與節(jié)慶文化的空間生產(chǎn)* 【摘要】中華民族共有精神家園根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族人心歸聚、情感相依、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神紐帶。空間生產(chǎn)理論的視角下，“潑水節(jié)”具有拓展物質(zhì)空間、符號(hào)空間以及精神空間的功能，可以促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)中華民族共有精神家園的...
新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文化潤(rùn)疆的內(nèi)在邏輯與推進(jìn)路徑* 【摘要】新質(zhì)生產(chǎn)力是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，其核心在于信息技術(shù)的深度應(yīng)用和創(chuàng)新能力的全面提升。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展有助于賦能文化潤(rùn)疆的方法手段與技術(shù)路徑，而文化潤(rùn)疆的實(shí)踐也能夠?yàn)樾沦|(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供豐富的應(yīng)用場(chǎng)景和需求驅(qū)動(dòng)。發(fā)展新...
離散與聚合：民族文化傳承的內(nèi)生機(jī)理及其現(xiàn)實(shí)啟示* 【摘要】本文運(yùn)用生態(tài)文化基因理論，從自然生態(tài)視角解析桂黔毛南族的競(jìng)生文化基因，解讀毛南族傳統(tǒng)文化離散于壯侗語(yǔ)民族文化的特質(zhì)；從社會(huì)生態(tài)視角分析桂黔毛南族的共生文化基因，探討毛南族文化多元聚合的規(guī)律。通過(guò)揭示毛南族傳統(tǒng)文化生發(fā)的深層機(jī)理，為...
歷史與回響：話劇《遠(yuǎn)方》對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的書(shū)寫* 【摘要】話劇《遠(yuǎn)方》以二十世紀(jì)六七十年代近2000名天津醫(yī)生支邊援桂的歷史事件為主線，通過(guò)現(xiàn)代話劇舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，生動(dòng)演繹了天津支邊援桂醫(yī)生平凡而偉大的光榮事跡。話劇《遠(yuǎn)方》的劇情以倒敘、插敘、多重時(shí)空交替并進(jìn)的方式，既表現(xiàn)出天津支邊...

滇桂邊境地區(qū)興邊富民行動(dòng)績(jī)效評(píng)價(jià)與優(yōu)化路徑* 【摘要】興邊富民行動(dòng)作為我國(guó)最重要的邊疆治理公共政策，深刻體現(xiàn)著習(xí)近平“治國(guó)必治邊”的戰(zhàn)略思想。本研究以滇桂邊境地區(qū)33個(gè)邊境縣為分析單元，采用雙重差分模型精準(zhǔn)評(píng)估興邊富民行動(dòng)的真實(shí)績(jī)效。研究表明：興邊富民行動(dòng)有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和各族群眾...
新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)廣西高質(zhì)量發(fā)展的精髓要義與實(shí)踐路徑* 【摘要】新質(zhì)生產(chǎn)力是以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為引領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)突破所形成的生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)廣西高質(zhì)量發(fā)展是譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化廣西篇章的必由之路。廣西作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省，大而不優(yōu)、大而不強(qiáng)的問(wèn)題一直存在，總體上還是欠發(fā)達(dá)省區(qū)，其在培育...
全國(guó)期刊民族學(xué)、文化（社會(huì)）人類學(xué)研究論文索引（2024.05~2024.06）（本欄目特邀中央民族大學(xué)圖書(shū)館塔娜博士主持） 一、民族問(wèn)題與民族關(guān)系研究從記憶到認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的檔案邏輯/李國(guó)政，趙楠//廣西民族研究，-2023，（6）.60～67 從清代民族圖志所載西南“土產(chǎn)”看民族的交往交流交融/馬國(guó)君，李紅香//廣西民族研究，-2023，（6）...