百花

2023年09期

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《百花》雜志是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署正式批準(zhǔn)公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊，百花雜志社是陜西省文化和旅游廳主管，陜西省文化館主... 展開

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秋天的秘密 秋天是從窗外開始的。微冷的雨順著泛青的枇杷樹落下，幾個(gè)孩子在院子里互相追逐。風(fēng)有情趣，跟著他們往東往西，鬧成一團(tuán)。我很久沒有這樣純粹地看過雨了，隔著窗子，不發(fā)一言，看著星星一樣安靜的一切。然而在蒙塵的時(shí)間深處，秋天的雨在我心里一直落著，似...

康莊大道（連載） 五、1450年，朱祁鎮(zhèn)被釋放回京康莊大道上一頂曾經(jīng)高貴過幾年再次高貴的轎子垂頭喪氣地走過迎駕的兩匹馬也沒了風(fēng)光風(fēng)永遠(yuǎn)為勝利者助力光總是與得勝人為伴太陽(yáng)變成了萎縮的花環(huán) 垂放在喜鵲餐桌上這個(gè)盤子，不知道哪天就會(huì)被打翻八月，...
秋天是一場(chǎng)化裝舞會(huì)（外五首） 西風(fēng)的刀，一筆一畫雕刻著秋天的版畫那些臣服的頭顱都戴上面具共赴一場(chǎng)盛大的化裝舞會(huì) 冷雨打窗，獨(dú)奏十面埋伏蒼茫是一片羽毛，高過塵世而西風(fēng)，連按了兩下那些眾生色彩斑斕的心事暮云處，群山被招安太陽(yáng)的馬，卸鞍飲長(zhǎng)河低于荒草的悲鳴 ...
茶峒散記（外一首） 又來茶峒，夜宿悠然居晨曦下。喜歡遠(yuǎn)眺云霧纏繞青山看，清水江岸倒映城郭古樓夕陽(yáng)下。喜歡走出幽靜古樸隧道聽，清水江上漂著快樂與歡笑源于梵凈山的清水江把神山的原始洪荒之力與“天下眾名岳之宗”之魅饋贈(zèng)給茶峒，鐘靈毓秀，名揚(yáng)四海貴州...
牡丹的顏色 第一次對(duì)牡丹心生愛戀，源自張抗抗的文字。在她的筆下，那個(gè)不愿承領(lǐng)“百花齊放”之命，被女皇逐出京城，貶去洛陽(yáng)的牡丹，開，傾其所有；落，驚心動(dòng)魄；不開，則安之若素。是拒絕，也是堅(jiān)守，敢于悖逆皇權(quán)，不媚俗不妥協(xié)，固守矜持與自我，頗有幾分凜然傲骨。...
問天 郭森，抒情花腔女高音歌唱家，也是瑞士蘇黎世歌劇院至今簽約時(shí)間最長(zhǎng)的華人女高音獨(dú)唱演員。2001年至今，郭森在世界各大歌劇舞臺(tái)累計(jì)演出了上千場(chǎng)，如《魔笛》中的夜后、《霍夫曼的故事》中的奧林比亞、《假面舞會(huì)》中的奧斯卡、《弄臣》中的吉爾達(dá)等。其...
長(zhǎng)武社火 長(zhǎng)武歷史悠久，仰韶文化范疇的下孟遺址和支村遺址出土的陶盤、人首壺等器具，采用的美術(shù)圖案，證明了長(zhǎng)武地區(qū)民間文化藝術(shù)的古遠(yuǎn)。長(zhǎng)武社火就是這古遠(yuǎn)文化之一。社火，是指在傳統(tǒng)節(jié)日里扮演的各種雜戲，屬于民間的一種自演自?shī)驶顒?dòng)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之...
古漢臺(tái)園林植物景觀鑒賞 古漢臺(tái)位于陜西省漢中市漢江北岸，相傳為劉邦來漢所筑，因宋代張少愚有“留此一坯土，猶是漢家基”之句而得名。宋至民國(guó)時(shí)期，其址多為本地衙署所在，經(jīng)多任官員建造修葺，至今保留典型的秦漢宮廷模式——“三階梯地形”和明清建筑風(fēng)格及南北融合的園林形式。...
祭袁老墓有感 袁老逝矣，余懷愴然，有感慨焉。昔宣公十五年，宋人楚人兵戎相見，以致易子而食焉，析骸而爨焉。慘絕人寰，泯滅人道。然此非父母之不愛子，而為形勢(shì)之所迫焉。故有易子而食，此乃不忍食己骨肉也。仰觀農(nóng)耕時(shí)代，俯察當(dāng)今社會(huì)。民以食為天！貫通古今，戰(zhàn)役...
相遇依然那么美 站在原野望遠(yuǎn)山，白云山尖緩緩掠過，風(fēng)過處，耳畔似乎響起一個(gè)聲音，你在他鄉(xiāng)還好嗎？時(shí)光不疾不徐，歲月悄然無聲，曾經(jīng)的盟誓，早已隨風(fēng)消散。三十余年，彈指一揮間，驀然地再次相遇，讓我的心久久不能釋懷，我以為物是人非，時(shí)間這座無形的大山已將彼此心...
問天2 薛保勤／詞朱宏亮／曲...
劉琴美術(shù)作品欣賞 劉琴，女，陜西省延長(zhǎng)縣人，1973年出生。中國(guó)非遺民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省三秦文化研究會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事，延安市寶塔剪紙協(xié)會(huì)副主席，延安市文藝家協(xié)會(huì)民間美術(shù)專委會(huì)副主任，延安市社科專家?guī)焯仄笇＜遥娱L(zhǎng)剪紙省級(jí)非遺項(xiàng)目、市級(jí)代表性傳承...
趙天智美術(shù)作品欣賞 1993年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院雕塑系中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員全國(guó)城市雕塑資格證注冊(cè)0778號(hào) 二級(jí)美術(shù)師，任職于陜西省雕塑院，現(xiàn)為陜西省雕塑美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。作品曾多次入選全國(guó)美術(shù)作品展...

淺析溫儒敏《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》 《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》是北京大學(xué)教授溫儒敏先生1989年發(fā)表于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的一篇文章?；谒奈迨甏袊?guó)讀者熱衷于現(xiàn)實(shí)主義作品的事實(shí)，加上作者對(duì)這部小說常有新的閱讀發(fā)現(xiàn)，他便以客觀冷峻的態(tài)度分析了《圍城》所包含的三層意蘊(yùn)這一具體...
鄒城市黃河文化大集與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展路徑研究 摘要：黃河文化大集是山東省文化旅游特色品牌之一，鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前中國(guó)旅游發(fā)展的重要組成部分。本文以鄒城市為案例，多角度分析黃河文化大集和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，探討二者融合的必要性，總結(jié)出黃河文化大集和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義...
文化館開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)的實(shí)踐探討 摘要：開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)是文化館加強(qiáng)區(qū)域文化藝術(shù)建設(shè)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，同時(shí)文化館開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)有利于提升人民群眾的審美水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。新時(shí)期下，文化館如何高效開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)已成為亟待解決的問題。對(duì)此，本...
從美術(shù)文化的角度分析中日兩國(guó)動(dòng)畫美術(shù)的發(fā)展對(duì)比 摘要：動(dòng)畫從誕生到現(xiàn)在已有百年歷史，我國(guó)第一部動(dòng)畫片問世至今也有八十余年時(shí)間。在這段時(shí)間當(dāng)中我國(guó)的動(dòng)畫逐漸從幼稚發(fā)展到成熟，并受到人們的喜愛和支持。美術(shù)作為動(dòng)畫制作的靈魂技術(shù)顯得非常重要，鄰國(guó)日本是世界動(dòng)畫大國(guó)，他們獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格以及優(yōu)秀...
共同富裕背景下紹興市公共文化服務(wù)均等化研究 摘要：本文分析了公共文化服務(wù)均等化方面的研究成果，以紹興市公共文化服務(wù)為研究切入點(diǎn)，剖析其存在問題及產(chǎn)生問題的原因，探討在共同富裕背景下如何提升用戶滿意度，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)供給，從而實(shí)現(xiàn)文化共富。關(guān)鍵詞：共同富裕；公共文化服務(wù)；均...
魯藝精神融入新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)美育研究 摘要：魯藝精神作為延安時(shí)期魯迅藝術(shù)學(xué)院師生在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命精神，所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、文藝精神、無私奉獻(xiàn)精神以及共產(chǎn)黨人的理想信仰影響著一代又一代人，并成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中不可或缺的部分。在新時(shí)代高校思想政治教育中...
給鄉(xiāng)村文化旅游貼上鮮亮的標(biāo)簽 山陽(yáng)縣地處秦嶺南麓，屬長(zhǎng)江流域漢江水系，是個(gè)“八山一水一分田”的土石山區(qū)縣，縣域面積3535平方公里，居商洛第一、陜西第六。平均海拔1100米，年均氣溫13.1℃，降水量709毫米，年無霜期207天，全年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)為247天，林地面積...

康莊大道（連載） 五、1450年，朱祁鎮(zhèn)被釋放回京康莊大道上一頂曾經(jīng)高貴過幾年再次高貴的轎子垂頭喪氣地走過迎駕的兩匹馬也沒了風(fēng)光風(fēng)永遠(yuǎn)為勝利者助力光總是與得勝人為伴太陽(yáng)變成了萎縮的花環(huán) 垂放在喜鵲餐桌上這個(gè)盤子，不知道哪天就會(huì)被打翻八月，...
秋天是一場(chǎng)化裝舞會(huì)（外五首） 西風(fēng)的刀，一筆一畫雕刻著秋天的版畫那些臣服的頭顱都戴上面具共赴一場(chǎng)盛大的化裝舞會(huì) 冷雨打窗，獨(dú)奏十面埋伏蒼茫是一片羽毛，高過塵世而西風(fēng)，連按了兩下那些眾生色彩斑斕的心事暮云處，群山被招安太陽(yáng)的馬，卸鞍飲長(zhǎng)河低于荒草的悲鳴 ...
茶峒散記（外一首） 又來茶峒，夜宿悠然居晨曦下。喜歡遠(yuǎn)眺云霧纏繞青山看，清水江岸倒映城郭古樓夕陽(yáng)下。喜歡走出幽靜古樸隧道聽，清水江上漂著快樂與歡笑源于梵凈山的清水江把神山的原始洪荒之力與“天下眾名岳之宗”之魅饋贈(zèng)給茶峒，鐘靈毓秀，名揚(yáng)四海貴州...
牡丹的顏色 第一次對(duì)牡丹心生愛戀，源自張抗抗的文字。在她的筆下，那個(gè)不愿承領(lǐng)“百花齊放”之命，被女皇逐出京城，貶去洛陽(yáng)的牡丹，開，傾其所有；落，驚心動(dòng)魄；不開，則安之若素。是拒絕，也是堅(jiān)守，敢于悖逆皇權(quán)，不媚俗不妥協(xié)，固守矜持與自我，頗有幾分凜然傲骨。...
問天 郭森，抒情花腔女高音歌唱家，也是瑞士蘇黎世歌劇院至今簽約時(shí)間最長(zhǎng)的華人女高音獨(dú)唱演員。2001年至今，郭森在世界各大歌劇舞臺(tái)累計(jì)演出了上千場(chǎng)，如《魔笛》中的夜后、《霍夫曼的故事》中的奧林比亞、《假面舞會(huì)》中的奧斯卡、《弄臣》中的吉爾達(dá)等。其...
長(zhǎng)武社火 長(zhǎng)武歷史悠久，仰韶文化范疇的下孟遺址和支村遺址出土的陶盤、人首壺等器具，采用的美術(shù)圖案，證明了長(zhǎng)武地區(qū)民間文化藝術(shù)的古遠(yuǎn)。長(zhǎng)武社火就是這古遠(yuǎn)文化之一。社火，是指在傳統(tǒng)節(jié)日里扮演的各種雜戲，屬于民間的一種自演自?shī)驶顒?dòng)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之...
古漢臺(tái)園林植物景觀鑒賞 古漢臺(tái)位于陜西省漢中市漢江北岸，相傳為劉邦來漢所筑，因宋代張少愚有“留此一坯土，猶是漢家基”之句而得名。宋至民國(guó)時(shí)期，其址多為本地衙署所在，經(jīng)多任官員建造修葺，至今保留典型的秦漢宮廷模式——“三階梯地形”和明清建筑風(fēng)格及南北融合的園林形式。...
祭袁老墓有感 袁老逝矣，余懷愴然，有感慨焉。昔宣公十五年，宋人楚人兵戎相見，以致易子而食焉，析骸而爨焉。慘絕人寰，泯滅人道。然此非父母之不愛子，而為形勢(shì)之所迫焉。故有易子而食，此乃不忍食己骨肉也。仰觀農(nóng)耕時(shí)代，俯察當(dāng)今社會(huì)。民以食為天！貫通古今，戰(zhàn)役...
相遇依然那么美 站在原野望遠(yuǎn)山，白云山尖緩緩掠過，風(fēng)過處，耳畔似乎響起一個(gè)聲音，你在他鄉(xiāng)還好嗎？時(shí)光不疾不徐，歲月悄然無聲，曾經(jīng)的盟誓，早已隨風(fēng)消散。三十余年，彈指一揮間，驀然地再次相遇，讓我的心久久不能釋懷，我以為物是人非，時(shí)間這座無形的大山已將彼此心...
問天2 薛保勤／詞朱宏亮／曲...
劉琴美術(shù)作品欣賞 劉琴，女，陜西省延長(zhǎng)縣人，1973年出生。中國(guó)非遺民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省三秦文化研究會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事，延安市寶塔剪紙協(xié)會(huì)副主席，延安市文藝家協(xié)會(huì)民間美術(shù)專委會(huì)副主任，延安市社科專家?guī)焯仄笇＜遥娱L(zhǎng)剪紙省級(jí)非遺項(xiàng)目、市級(jí)代表性傳承...
趙天智美術(shù)作品欣賞 1993年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院雕塑系中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員全國(guó)城市雕塑資格證注冊(cè)0778號(hào) 二級(jí)美術(shù)師，任職于陜西省雕塑院，現(xiàn)為陜西省雕塑美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。作品曾多次入選全國(guó)美術(shù)作品展...

德彪西《亞麻色頭發(fā)的少女》的演奏技巧分析 摘要：德彪西是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初世界公認(rèn)的最具創(chuàng)造力的作曲家之一。他一生作品雖然不算特別多，但每首都極具特色。文章以德彪西中晚期創(chuàng)作的《亞麻色頭發(fā)的少女》為研究對(duì)象，具體分析了該曲的音樂特點(diǎn)及演奏技巧。關(guān)鍵詞：德彪西；《亞麻色頭發(fā)的...
靜聽其變：柴可夫斯基《四季》中的“變”奏藝術(shù)探微 摘要：《四季》是俄羅斯浪漫主義作曲家柴可夫斯基的代表作之一，該作品以俄羅斯的風(fēng)俗景色為核心題材，通過作曲技法中的變化描繪了俄羅斯四季的自然風(fēng)光及人文風(fēng)俗。本文從《四季》整體音樂創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、聲控技術(shù)以及情感內(nèi)質(zhì)，探尋其音樂創(chuàng)作中蘊(yùn)含的...
基于音樂游戲的小學(xué)生音樂鑒賞能力培養(yǎng)策略 摘要：音樂游戲可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，多元智能理論認(rèn)為音樂智能是人類多種智能之一，學(xué)生通過音樂游戲的學(xué)習(xí)，有助于提升這一方面的能力。音樂游戲在小學(xué)音樂教育中具有重要意義，它能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，通過有趣的互動(dòng)和任務(wù)設(shè)計(jì)提高學(xué)生參與音樂課堂...
中國(guó)民歌鋼琴作品探究 摘要：西方的鋼琴作曲家們創(chuàng)作了無數(shù)風(fēng)格各異的樂曲，并由演奏家們采用不同的演奏方法表現(xiàn)出來。而中國(guó)的鋼琴作品則是作曲家在結(jié)合了西方各時(shí)期、各流派鋼琴音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的不同于西方風(fēng)格的鋼琴音樂。中國(guó)鋼琴曲的美學(xué)意蘊(yùn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)...
京劇元素在鋼琴作品中的應(yīng)用 摘要：京劇作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，因其獨(dú)特的唱腔與優(yōu)美的唱詞在我國(guó)有著廣泛的受眾群體，如今已經(jīng)成為我國(guó)民族音樂文化的代表符號(hào)。鋼琴自流入我國(guó)開始已有上百年的發(fā)展歷程，將京劇元素應(yīng)用到鋼琴作品中，不僅能夠創(chuàng)新鋼琴作品的演奏技法，還可...
妙語禪機(jī)意無窮 摘要：王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，在我國(guó)詩(shī)歌史上有“詩(shī)佛”之稱。王維篤志信佛，以安定之心觀照自然，以禪入詩(shī)。他的山水田園詩(shī)散發(fā)著悠然自適的情緒，充滿“閑、靜、淡、遠(yuǎn)”的意境。這種自然禪心，成就了王維山水詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上極高的美學(xué)地...
《桃花源記并詩(shī)》中“漁人”意象研究 摘要：《桃花源記并詩(shī)》是陶淵明晚年時(shí)期的作品，既建構(gòu)了陶淵明心中的理想社會(huì)，又刻畫了完美的隱士形象。本文以“漁人”為切入點(diǎn)，對(duì)先秦作品《莊子·漁父》《楚辭·漁父》中的“漁父”形象進(jìn)行分析，深入挖掘其與陶淵明之間的潛在關(guān)...
論臧懋循對(duì)元雜劇《魔合羅》的改編 摘要：《魔合羅》是元代前期的一部公案劇，其影響較大的兩個(gè)版本收錄于《元刊雜劇三十種》與臧懋循的《元曲選》。本文將《元刊雜劇三十種》本與臧懋循的《元曲選》本進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩種版本的《魔合羅》存在諸多差異。本文在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，比較兩個(gè)版本...
笙的文化內(nèi)涵探析 摘要：笙發(fā)于中原，歷史悠久，流行至今。除了作為一件樂器，笙還承載了中華民族世代相傳的美好愿望，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的審美邏輯和價(jià)值追求。笙以匏為斗，源于生殖崇拜，以此表達(dá)對(duì)生命延續(xù)的渴望。笙還打破氣息對(duì)樂器的限制，形似草木貫地而生，聲如遠(yuǎn)山...
當(dāng)“少數(shù)民族文學(xué)研究”進(jìn)入“中國(guó)研究” 摘要：如同其他任何具體的文學(xué)一樣，“少數(shù)民族文學(xué)”的發(fā)生和發(fā)展與本民族的歷史語境和發(fā)展脈絡(luò)是密切關(guān)聯(lián)的，同時(shí)更離不開整個(gè)中國(guó)由前現(xiàn)代時(shí)期到現(xiàn)代時(shí)期的轉(zhuǎn)型。少數(shù)民族文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的構(gòu)成因子，重要性逐步展現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)文化記憶的重建工作也在逐...
箏曲《蓮花謠》的音樂分析及意境塑造 摘要：《蓮花謠》是由王建民先生于1995年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代箏曲，此曲定弦為非五聲音階的人工調(diào)式，結(jié)構(gòu)完整，旋律淡雅流暢，表現(xiàn)力豐富。箏曲以“蓮花”之景表述高尚之情，以“虛實(shí)相生”的意境生動(dòng)描繪了蓮花的靈動(dòng)與高潔，以古箏獨(dú)特的音色與技法描繪蓮...
王鐸字組組合特點(diǎn)與王鐸人格精神的關(guān)系研究 摘要：本文試以分析王鐸行草書立軸作品為例，探討王鐸字組安排的特征，了解王鐸在動(dòng)蕩黑暗、復(fù)雜沉淪的時(shí)代影響下產(chǎn)生的郁結(jié)情緒所形成的書風(fēng)，反映了王鐸跌宕的字組創(chuàng)新和強(qiáng)烈的節(jié)奏變化與其書法面貌和人格精神有極其密切的聯(lián)系，王鐸的嘗試和創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代...
瞿曇寺壁畫中的動(dòng)物圖像研究 摘要：西藏佛教寺廟瞿曇寺，是在明代朝廷的扶持下建造的具有中原漢族宮廷風(fēng)格的寺廟。瞿曇寺漢藏風(fēng)格的壁畫，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)具特色的代表，同時(shí)，它也為人們理解和把握中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供了實(shí)物資料，是一筆寶貴的精神財(cái)富。本文通過對(duì)瞿曇寺壁...
英伽登結(jié)構(gòu)層次理論下的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》 摘要：波蘭美學(xué)家羅曼·英伽登繼承胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論，提出“文學(xué)作品是一種層次造體”，即所有文學(xué)作品都可分成四個(gè)層次：語音層、語義層、再現(xiàn)客體層、圖式觀相層。詩(shī)詞作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)形式，是東方優(yōu)秀文化的結(jié)晶?！抖L(fēng)波·...
中美一流大學(xué)公共藝術(shù)教育比較研究 摘要：中美一流大學(xué)參與藝術(shù)教育已經(jīng)有百年歷史。以美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等為例，它們擁有先進(jìn)的藝術(shù)教育理念與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步成為高等教育藝術(shù)教育改革的風(fēng)向標(biāo)；我國(guó)北京大學(xué)、清華大學(xué)等為典型的世界一流大學(xué)，雖然藝術(shù)教育起步較晚，但是一...
美育視域下的藝術(shù)院?！叭锣l(xiāng)”實(shí)踐育人研究 摘要：美育對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平人才具有重要意義。專業(yè)藝術(shù)院校是開展美育的主體，具備獨(dú)特的美育環(huán)境，發(fā)揮著美育的引領(lǐng)作用。專業(yè)藝術(shù)院校通過“三下鄉(xiāng)”，完善了學(xué)院的美育體系，提升了“大思政課”實(shí)踐育人效果，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，...
淺析《琵琶記》中的民生理想 摘要：自元至今，《琵琶記》被奉為戲曲經(jīng)典，被譽(yù)為“南戲之祖”。《琵琶記》通過樸拙的筆墨敘述深刻的故事，布帛菽粟之中另有一番滋味，以主人公蔡伯喈赴京應(yīng)考為主線，展現(xiàn)了不同角色出于自身對(duì)美好生活的理解做出的不同選擇。本文嘗試從民生視角出發(fā)，通...
立德樹人視域下應(yīng)用型本科院校中華經(jīng)典誦讀實(shí)踐研究 摘要：應(yīng)用型本科院校在人才培養(yǎng)中落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，是積極探索將中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入專業(yè)課程的有效路徑，挖掘人才培養(yǎng)中隱性的人文教育、思政教育要點(diǎn)及元素。中華經(jīng)典誦讀工程和“誦讀中國(guó)”經(jīng)典誦讀大賽，能夠幫助文...
高校文化育人工程品牌化建設(shè)路徑研究 摘要：很多高校在校園文化育人工程品牌化建設(shè)中，陷入表面化、形式化、泛化的誤區(qū)，沒有解決品牌戰(zhàn)略缺位、學(xué)生價(jià)值關(guān)懷缺位、品牌維護(hù)缺位的問題。探索高校文化育人工程品牌化建設(shè)路徑有必要重新回歸商業(yè)品牌管理理論。具體而言，需要站在戰(zhàn)略高度，從核心...
一身皆感與五色入文：色彩意象在語文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用 摘要：色彩作為古詩(shī)詞作者抒發(fā)情感的重要媒介之一，語言簡(jiǎn)潔卻意蘊(yùn)豐富，尤以色彩意象為典型。本文擬通過探究語文古詩(shī)詞中的色彩意象，分析不同色彩意象代表的內(nèi)涵，通過對(duì)內(nèi)涵的解讀探尋古詩(shī)詞的情感脈絡(luò)，以期從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中學(xué)語文古詩(shī)詞的教法，并能應(yīng)...
基于北周史君墓石槨南壁四臂神身份的研究 摘要：北周史君墓不僅是入華粟特人在中原成為貴族的實(shí)物資料，同時(shí)也是研究北朝各個(gè)宗教文化融合的珍貴素材。關(guān)于史君墓石槨南壁四臂神的身份，學(xué)術(shù)界一直存在不同的看法。通過對(duì)四臂神形象的分析和對(duì)其他相似形象的對(duì)比得知，四臂神原型可能是南方毗樓勒叉...

非遺語境下河南地方戲傳承與創(chuàng)新的路徑 摘要：近年來，非遺保護(hù)力度逐漸加大，河南地方戲的影響力越來越大，充分證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力。本文以河南地方戲?yàn)橹黝}，論述其在非遺語境下的傳承與創(chuàng)新路徑，擬為相關(guān)對(duì)象提供借鑒。關(guān)鍵詞：非遺；河南地方戲；傳承；創(chuàng)新近日，在文化...
傳承人口述史訪談實(shí)踐探析 摘要：傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，他們以非凡的才智與靈性，創(chuàng)造、掌握、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是依靠他們的傳承才能得以延續(xù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)域，更是有“一位傳承人就是一座圖書館，一位...
文化自信背景下池州儺戲保護(hù)與傳承路徑研究 摘要：池州儺戲作為一種地方民俗文化，以其豐富的文化內(nèi)容和歷史內(nèi)涵而廣為人知，是中國(guó)儺文化的重要組成部分。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的蓬勃發(fā)展，池州儺戲意識(shí)到自我發(fā)展的局限性，積極探尋新的發(fā)展途徑。本文剖析池州儺戲的生存現(xiàn)狀，進(jìn)行創(chuàng)新性探究，...
淺議女書在海外傳播的現(xiàn)狀、問題及建議 摘要：女書作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其海外傳播的歷史不過四十年，但已取得了令人矚目的成績(jī)。本文將女書海外傳播這四十年分為前、后各二十年，二十年為一個(gè)階段。通過對(duì)這兩個(gè)階段傳播事件發(fā)生頻次、傳播途徑以及傳播影響的梳理，指出目前女書海外...
粵西音樂類非遺文化口述史與聲像圖譜數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)研究 摘要：我國(guó)粵西地區(qū)擁有獨(dú)具特色的地域音樂文化，如高州木偶戲、郁南連灘山歌、肇慶八音班、懷集貴兒戲、粵西采茶音樂以及新興縣國(guó)恩寺佛教音樂等，這些藝術(shù)已被逐一列入非遺名錄。但可惜的是，受到迅速發(fā)展的現(xiàn)代娛樂方式的強(qiáng)大沖擊，粵西地區(qū)群眾整體的音...
淺議新時(shí)代陜北秧歌的保護(hù)傳承 摘要：陜北秧歌、東北秧歌、河北地秧歌、山東鼓秧歌并稱為中國(guó)漢族四大秧歌。2006年5月20日，陜北秧歌被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。綏德是陜北秧歌藝術(shù)誕生、繁衍的重要承載，是陜北秧歌保護(hù)最完整、風(fēng)格最純粹、運(yùn)用領(lǐng)域最廣泛的地...

淺析溫儒敏《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》 《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》是北京大學(xué)教授溫儒敏先生1989年發(fā)表于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的一篇文章?；谒奈迨甏袊?guó)讀者熱衷于現(xiàn)實(shí)主義作品的事實(shí)，加上作者對(duì)這部小說常有新的閱讀發(fā)現(xiàn)，他便以客觀冷峻的態(tài)度分析了《圍城》所包含的三層意蘊(yùn)這一具體...
鄒城市黃河文化大集與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展路徑研究 摘要：黃河文化大集是山東省文化旅游特色品牌之一，鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前中國(guó)旅游發(fā)展的重要組成部分。本文以鄒城市為案例，多角度分析黃河文化大集和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，探討二者融合的必要性，總結(jié)出黃河文化大集和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義...
文化館開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)的實(shí)踐探討 摘要：開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)是文化館加強(qiáng)區(qū)域文化藝術(shù)建設(shè)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，同時(shí)文化館開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)有利于提升人民群眾的審美水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。新時(shí)期下，文化館如何高效開展美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)已成為亟待解決的問題。對(duì)此，本...
從美術(shù)文化的角度分析中日兩國(guó)動(dòng)畫美術(shù)的發(fā)展對(duì)比 摘要：動(dòng)畫從誕生到現(xiàn)在已有百年歷史，我國(guó)第一部動(dòng)畫片問世至今也有八十余年時(shí)間。在這段時(shí)間當(dāng)中我國(guó)的動(dòng)畫逐漸從幼稚發(fā)展到成熟，并受到人們的喜愛和支持。美術(shù)作為動(dòng)畫制作的靈魂技術(shù)顯得非常重要，鄰國(guó)日本是世界動(dòng)畫大國(guó)，他們獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格以及優(yōu)秀...
共同富裕背景下紹興市公共文化服務(wù)均等化研究 摘要：本文分析了公共文化服務(wù)均等化方面的研究成果，以紹興市公共文化服務(wù)為研究切入點(diǎn)，剖析其存在問題及產(chǎn)生問題的原因，探討在共同富裕背景下如何提升用戶滿意度，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)供給，從而實(shí)現(xiàn)文化共富。關(guān)鍵詞：共同富裕；公共文化服務(wù)；均...
魯藝精神融入新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)美育研究 摘要：魯藝精神作為延安時(shí)期魯迅藝術(shù)學(xué)院師生在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命精神，所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、文藝精神、無私奉獻(xiàn)精神以及共產(chǎn)黨人的理想信仰影響著一代又一代人，并成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中不可或缺的部分。在新時(shí)代高校思想政治教育中...
給鄉(xiāng)村文化旅游貼上鮮亮的標(biāo)簽 山陽(yáng)縣地處秦嶺南麓，屬長(zhǎng)江流域漢江水系，是個(gè)“八山一水一分田”的土石山區(qū)縣，縣域面積3535平方公里，居商洛第一、陜西第六。平均海拔1100米，年均氣溫13.1℃，降水量709毫米，年無霜期207天，全年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)為247天，林地面積...

“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代背景、重要內(nèi)涵、實(shí)踐要求 摘要：“三個(gè)務(wù)必”是黨在新的歷史起點(diǎn)上提出的重要論斷，對(duì)于黨員干部如何走好新的長(zhǎng)征路有著重要的指導(dǎo)意義。因此，正確認(rèn)識(shí)“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代背景、重要內(nèi)涵、實(shí)踐要求十分必要。關(guān)鍵詞：“三個(gè)務(wù)必”；時(shí)代背景；重要內(nèi)涵；實(shí)踐要求黨的二十大報(bào)告...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作動(dòng)態(tài) ◎全省動(dòng)態(tài)：文化和旅游部召開新聞發(fā)布會(huì)：介紹第八屆中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)相關(guān)情況（本刊記者：撒小虎）9月20日，文化和旅游部召開新聞發(fā)布會(huì)，介紹第八屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的總體情況、籌備情況、重點(diǎn)活動(dòng)安排。新聞發(fā)布會(huì)由文化和旅游部新...
公共文化工作動(dòng)態(tài) ◎全省動(dòng)態(tài)：恭賀：2023年中國(guó)文化館年會(huì)成功舉辦！陜西省取得豐碩成果！（本刊記者：撒小虎）9月4日至5日，由文化和旅游部指導(dǎo)，中國(guó)文化館協(xié)會(huì)、包頭市人民政府主辦，文化和旅游部全國(guó)公共文化發(fā)展中心、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳協(xié)辦的2023...

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