海外文摘·藝術(shù)

2022年11期

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《海外文摘·學(xué)術(shù)版》是經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)，具有特色定位的國家級(jí)期刊，聚焦海外、文化、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、管理等... 展開

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淺談俄語諺俗語中“烏鴉”的文化伴隨意義 漢語和俄語中都有著大量的諺語、俗語，這些諺俗語中凝聚了本民族特有的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。其中不乏大量以動(dòng)物為喻體的諺俗語，它們有著豐富的文化伴隨意義，反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知。本文探討了“烏鴉”在俄語諺俗語中的文化伴隨意義，分析其中蘊(yùn)含的豐...
瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄……》中的女戰(zhàn)士藝術(shù)形象解讀 《這里的黎明靜悄悄……》是前蘇聯(lián)著名作家鮑里斯·瓦西里耶夫創(chuàng)作的中篇小說。小說于1969年刊載在前蘇聯(lián)《青春》雜志上。小說敘述的是1942年蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，171火車站的軍事運(yùn)輸指揮員瓦斯科夫準(zhǔn)尉帶領(lǐng)五位女兵在沃比湖畔一帶與十六...
針對(duì)一個(gè)小微瑤人族群文化的生態(tài)人類學(xué)實(shí)踐 本文擬對(duì)越南學(xué)者陳紅杏的著述《越南紅瑤的地方性知識(shí)與糧食安全》做出評(píng)述。該著利用各種研究方法積極發(fā)掘和篩選沙巴鎮(zhèn)紅瑤居民具有生態(tài)可持續(xù)和不可持續(xù)的地方性知識(shí)，喚起政府對(duì)地方性知識(shí)的重視，并力圖指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用窦媸詹⑿畹乩米约旱牡胤叫灾R(shí)與現(xiàn)代...
石黑一雄作品《長(zhǎng)日留痕》中史蒂文斯形象的后殖民解讀 本文從后殖民理論角度對(duì)史蒂文斯形象進(jìn)行重新解讀，史蒂文斯在小說中從未脫離“他者”地位，而其實(shí)現(xiàn)“自我”過程中的偏離又體現(xiàn)其對(duì)“自我”和“他者”的兼性和顛覆。而史蒂文斯又是殖民時(shí)代和殖民意識(shí)的犧牲品，因此他注定失去了“身份性”并必須尋求身份的...
從故事角度分析《新蝙蝠俠》的電影風(fēng)格及其核心觀點(diǎn) 《新蝙蝠俠》作為2022年度超英電影，以其獨(dú)特犀利的風(fēng)格為我們講述了一個(gè)全新的偵探故事，其對(duì)“復(fù)仇”這一概念的多重角度解讀引人深思。雖然忍受了長(zhǎng)達(dá)兩年不間斷的質(zhì)疑聲，但其自上映以來口碑不斷發(fā)酵，評(píng)分不僅沒降，還有升高的趨勢(shì)。吸引了越來越多的...
淺析愛米麗玫瑰花的來源 《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》是?？思{的短篇小說名作，小說以玫瑰為題，但文中并未真正出現(xiàn)一朵玫瑰。本文要探討的中心問題就是“誰向愛米麗獻(xiàn)上了玫瑰”。該小說采用第一人稱限知視角集體敘事，敘事者是小鎮(zhèn)居民的代言人。鎮(zhèn)民是南方傳統(tǒng)的維護(hù)者，愛米麗則是...

古詩詞藝術(shù)歌曲《錦瑟》的吟誦性 談到中國古詩詞歌曲最早可追溯到先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。至今已有3000多年的發(fā)展歷史。而中國古詩詞藝術(shù)歌曲一般是指以古詩詞為題材創(chuàng)作的具有文學(xué)性、藝術(shù)性的歌曲體裁。清朝末年，隨著學(xué)堂樂歌的興起，西方音樂文化傳入中國，一些優(yōu)...
文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化思考 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中，經(jīng)過世世代代的華夏兒女努力培育和發(fā)展出來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，在世界范圍內(nèi)也是獨(dú)具特色的，具有生生不息的強(qiáng)大生命力，是中國和中華民族的靈魂。正是依托于這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族...
長(zhǎng)征——?dú)v史敘事與藝術(shù)表現(xiàn) 2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，百年辰誕之際，廣東作為全國的文化大省，在重大歷史題材專題性創(chuàng)作上，回顧起嶺南畫家關(guān)山月、黎雄才等前輩們響應(yīng)并參與當(dāng)時(shí)關(guān)于歷史重大題材創(chuàng)作時(shí)繪制出極具代表性的作品。眾所周知，重大歷史題材的繪畫形式，是利用...
民國海報(bào)中女性形象的圖像敘事解析 民國海報(bào)作為傳達(dá)社會(huì)意識(shí)動(dòng)態(tài)的媒介，既記錄了中國近代社會(huì)發(fā)展的變遷，又間接地展現(xiàn)了民國時(shí)期社會(huì)觀念和思想觀念的變革。圖像敘事作為敘事的一種類型，成為解讀民國海報(bào)的一種工具與手段。從圖像敘事的角度探究女性形象在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下被塑造和呈現(xiàn)的方式...
國有企業(yè)推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐 國有企業(yè)要建設(shè)企業(yè)文化必須首先深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)文化，剖析企業(yè)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，理順結(jié)構(gòu)層次之間的關(guān)系，跳出企業(yè)文化的認(rèn)知誤區(qū)，特別是要準(zhǔn)確把握企業(yè)文化的功能、提煉方法以及實(shí)踐路徑。企業(yè)文化是企業(yè)在自身成長(zhǎng)過程中逐漸形成并為多數(shù)員工所認(rèn)同和遵守的...
革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化敘事設(shè)計(jì) 運(yùn)用情感化敘事設(shè)計(jì)理論，針對(duì)革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品清晰的敘事性特點(diǎn)和對(duì)革命精神傳承的明確功能訴求，構(gòu)建革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化敘事設(shè)計(jì)邏輯。從敘事的主題來源、事件、載體、元素、路徑等角度和本能－行為－反思的維度展開思考，豐富設(shè)計(jì)素材、細(xì)化設(shè)計(jì)...
網(wǎng)絡(luò)主播發(fā)展史 近年來，網(wǎng)絡(luò)主播成為一個(gè)炙手可熱的新職業(yè)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大潮之中，直播行業(yè)順勢(shì)突圍，勢(shì)頭猛進(jìn)，各大平臺(tái)相繼涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)主播也隨之遍地開花，受到大眾極大的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)主播的起源以及其發(fā)展脈絡(luò)，值得媒體領(lǐng)域的人們了解，進(jìn)行剖析，本文將從技術(shù)領(lǐng)域、行...
基于區(qū)域文化特色的城市品牌形象塑造 當(dāng)前社會(huì)，城市更新的步伐不斷加快，尤其是城市化進(jìn)程的推動(dòng)，城市的面貌也隨之改變，部分城市逐漸形成自己特有的城市品牌形象。然而，一些城市在品牌形象塑造方面卻缺少融入?yún)^(qū)域特色，盲目借鑒，導(dǎo)致視覺識(shí)別的混亂，也模糊了城市的品牌定位和形象，無法在人...
論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“會(huì)通”精神 “會(huì)通”精神作為中華文明重要的精神標(biāo)識(shí)，既是融合，又是創(chuàng)新，和而不同是“會(huì)通”精神的思想基礎(chǔ)。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積淀了豐富的理論價(jià)值，又經(jīng)過今天的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有了重要的時(shí)代價(jià)值。中華民族的偉大復(fù)興，需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬...
推進(jìn)十里紅妝婚俗文化傳承與轉(zhuǎn)化的對(duì)策建議 十里紅妝是古越地區(qū)的特色婚俗文化。流傳至今，它已成為該地區(qū)人民共同的文化記憶，其背后的歷史及文化內(nèi)涵對(duì)于新時(shí)代浙東南地區(qū)婚俗文化發(fā)展有著重要的符號(hào)意義?；诖吮尘?，本文主要探討紅妝婚俗文化對(duì)于寧波、乃至浙東地區(qū)婚俗改革的涵化影響，以期通過紅...
時(shí)代變遷下的新聞文化發(fā)展 隨著當(dāng)前社會(huì)的高速發(fā)展，科技水平的快速提升，新聞傳媒行業(yè)在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨嚴(yán)峻發(fā)展挑戰(zhàn)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之后，新聞傳媒行業(yè)發(fā)生了巨大變革，不僅改變了傳統(tǒng)的新聞傳播方式，新聞媒體的制作方式也發(fā)生了巨大變化。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的...
基于新媒體的民族音樂傳播 民間音樂是中國文化的重要組成部分，民族在音樂因其特色各異的音樂文化，向其他民族展耀了自身特有的文化及內(nèi)涵，展現(xiàn)了民族音樂文化的絢爛多彩。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種新媒體傳播方式不斷出現(xiàn)，各種音樂文化在此背景下獲得了更快更廣的發(fā)展，民族...
旅游文化與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系 隨著人們生活水平的提高，旅游逐漸取代了棋牌等活動(dòng)，成為了一種新的休閑方式。人們?cè)诼糜蔚倪^程中，也不僅是單純地感受美好的景物，而是越來越重視文化的渲染。在當(dāng)今的社會(huì)形勢(shì)下，文化成了旅游的精神體現(xiàn)，而旅游業(yè)成為文化傳播的重要途徑。本文就旅游文化...
尋根文學(xué)中現(xiàn)代反省與回歸傳統(tǒng)的融合 韓少功是我國新時(shí)期文學(xué)作家中“尋根文學(xué)”的代表作家，與多數(shù)“尋根文學(xué)”作品不同，韓少功《爸爸爸》中充斥著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判。它同時(shí)具備與魯迅文學(xué)作品、沈從文作品的相似之處。一方面，韓少功繼承了魯迅的批判精神，憂患與批判意識(shí)在《爸爸爸》中有著深...
傳統(tǒng)抬閣與當(dāng)下熱門領(lǐng)域的結(jié)合與發(fā)展 目前，我國越來越重視中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，有許多“蒙塵”已久的傳統(tǒng)文化重新得到了大眾的關(guān)注，但是像抬閣這樣的小眾、冷門的傳統(tǒng)文化依然走在日漸衰微的道路上。近年來，游戲娛樂、主題公園和影視等行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展如火如荼，備受大眾的關(guān)注和喜愛。本文...
從文化治理的角度看文化思維的養(yǎng)成與國家治理能力提升 “圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，已化成天下。[1]”文化存在的意義就在于對(duì)于人心智和思維方式的培養(yǎng)。我國國學(xué)大師季羨林先生從“知”和“行”的角度，認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化可劃為：以“知”的層面存在的理解、認(rèn)識(shí)、欣賞等；以“行”的層面存在的倫常綱...
簡(jiǎn)論《空山靈雨》象征手法的運(yùn)用及其外來影響 許地山在《空山靈雨》中大量運(yùn)用象征手法，營造了別具匠心的意象，閃爍思想火花，升華哲理內(nèi)涵，體現(xiàn)了極其豐富的文學(xué)意蘊(yùn)和審美價(jià)值，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中散文詩領(lǐng)域拓荒時(shí)期的成功范例?？v觀其象征手法的運(yùn)用，我們也不難發(fā)現(xiàn)東西方外來文化的積極影響。...
論儒家思想對(duì)明清古建筑的影響 都說“建筑是凝固的歷史”，我國是一個(gè)擁有五千年文化歷史的國家，建筑作為最好的歷史教材，不同時(shí)期的建筑會(huì)反映出不同時(shí)期的文化，而儒家思想從孔子創(chuàng)立開始，不斷有知名學(xué)者進(jìn)行深入、發(fā)揚(yáng)，最后成為最大的影響我國傳統(tǒng)文化的文化體系之一。明清時(shí)期，作為...

高校音樂人才培育在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用 近些年來，國家加大對(duì)教育事業(yè)的投資力度，旨在為培養(yǎng)專業(yè)化、綜合化的優(yōu)秀高校人才搭橋鋪路。而高校教育又在國家各類教育中占據(jù)首要地位，是為國家輸送建設(shè)人才的重要基地。由此可見加大對(duì)高校優(yōu)秀人才的培養(yǎng)力度勢(shì)在必行，不僅是要加大對(duì)文理科學(xué)生的培養(yǎng)更...
戲劇教育融合校園文化發(fā)展對(duì)學(xué)生戲劇社團(tuán)建設(shè)的影響 戲劇教育在中國的迅速發(fā)展為美育提供了一條新的實(shí)施路徑，寓教于樂的方式也讓戲劇課程成為了中小學(xué)生最喜愛的課程之一，戲劇社團(tuán)也在學(xué)校校園文化的發(fā)展中逐步建立擴(kuò)大。在小學(xué)校園的文化發(fā)展中，提高學(xué)生美育素養(yǎng)是重要一環(huán)，其承載著小學(xué)時(shí)審美水平的提高及...
地域性音樂資源在音樂教學(xué)中的應(yīng)用 我國擁有豐富的地域性音樂資源，如何對(duì)其進(jìn)行傳承保護(hù)、開發(fā)使用是一個(gè)重要課題。結(jié)合音樂教學(xué)的特征規(guī)律、時(shí)代審美需求、文化價(jià)值功能，針對(duì)我國地域性音樂資源應(yīng)用于高等音樂院校教學(xué)的原則和路徑進(jìn)行研究，將對(duì)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性保護(hù)以及音樂教學(xué)改革發(fā)...
AI背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才素質(zhì)培養(yǎng)策略 人工智能時(shí)代勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的需求有了根源性變革，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才由于不能適應(yīng)這一新技術(shù)變革帶來的市場(chǎng)需求轉(zhuǎn)變，從而陷入就業(yè)困境。人工智能時(shí)代對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面均提出了相應(yīng)要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的創(chuàng)新發(fā)展是應(yīng)...
跨文化視角下高校日語課程思政教學(xué)新發(fā)展探究與實(shí)踐 高校日語教學(xué)培養(yǎng)的日語專業(yè)人才不僅要求能熟練使用日語，還需具備跨文化交際能力，因此基于跨文化視角下的高校日語課程思政教學(xué)的探索與實(shí)踐具有重要研究意義本文在跨文化視角下通過分析高校日語筆譯課程思政的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前日語筆譯思政教學(xué)的新特征、新理...
基于環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語與美育融合的隱性思政教育 在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。本文以環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語課堂為主要的研究基點(diǎn)，探究英語語言教育與美育融合的隱性思政教育實(shí)踐方式。文章通過文獻(xiàn)...
應(yīng)用語言學(xué)視角下的英語文化導(dǎo)入教學(xué) 隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨國貿(mào)易不斷地增多，英語作為國際性通用語言，在其中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，當(dāng)前我國教育部門需要不斷提高對(duì)英語科目的教育教學(xué)要求，以期將英語貫徹落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中。要想提高學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的水平與質(zhì)量，使學(xué)生更好地...
紅色文化在高校舞蹈教育中的傳承 紅色文化是由馬克思主義傳入中國后，中國人民知識(shí)分子在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立過程中自覺凝聚升華而成的，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國的人民群眾進(jìn)行思想革命和建設(shè)過程中形成出來的一種獨(dú)具中國政治特色文化的現(xiàn)象。本文從紅色文化的基本定義和精神內(nèi)...

身份、文化與交流 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各民族的文化傳播到世界各地，越來越多的人發(fā)現(xiàn)自己處于多元化的文化環(huán)境中，而社會(huì)性作為人類最基本的屬性，所以無論是在工作中還是在生活中，人們都不可避免地需要與他人協(xié)作和交流，即使人們認(rèn)為與身邊的人彼此很了解，但文化依舊會(huì)...
淺談跨文化交流視角下中俄詞匯聯(lián)想意義的異同 “跨文化交流”，它指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)注意什么，應(yīng)如何交流。在交流時(shí)，必須使用的是同一種語言，該語言是交流者...
中國佛教文化在東亞和東南亞的傳播交流 中國佛教文化在東亞和東南亞傳播過程中，體現(xiàn)出橋梁和紐帶的作用，深入探討“一帶一路”視閾下的佛教文化的傳播，具有重要的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值。在“一帶一路”的建設(shè)過程中，佛教文化將繼續(xù)發(fā)揮在維護(hù)世界和平，促進(jìn)亞洲各地區(qū)間繁榮發(fā)展，增強(qiáng)國家間情感交...
跨文化商務(wù)談判語用失誤 在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，跨文化的商務(wù)交往日益頻繁。然而，具備基本的商務(wù)知識(shí)和所需的語言水平并不一定充分確保商務(wù)談判可以有效成功。從實(shí)際情況來看，不同文化背景、不同國家的交流人員在針對(duì)某些語言進(jìn)行應(yīng)用的過程中，往往都有不同程度的母語特征，在這樣...
異質(zhì)維度下中韓節(jié)日文化對(duì)比 中秋節(jié)在中韓兩國都是十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日。近年來，特別是韓國“江陵端午祭”申遺成功、獲批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以后，中韓兩國人民對(duì)兩國節(jié)日的相關(guān)爭(zhēng)論變得十分激烈。若能加強(qiáng)兩國人民對(duì)兩國節(jié)日文化的了解，能減少不必要的爭(zhēng)論，同時(shí)能促進(jìn)對(duì)本...
全媒體時(shí)代城市旅游文化與語言景觀深度融合 全媒體時(shí)代之中，信息傳播速度越來越迅速，對(duì)西安旅游文化與城市旅游景觀進(jìn)行宣傳也也就更加快速廣泛。而在這種的宣傳影響之下，就更應(yīng)該重視旅游景觀翻譯語言的恰當(dāng)性和準(zhǔn)確性，一旦出現(xiàn)某種表述不當(dāng)?shù)姆g，在全媒體傳播之下將很難進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救。因此，本文...
敦煌壁畫中的迦陵頻伽與希臘神話中的塞壬 佛教自印度興起，通過絲綢之路傳入中原，敦煌作為河西走廊最西端，絲綢之路的咽喉要塞，是佛教?hào)|傳過程中的重要的中轉(zhuǎn)站，其佛教藝術(shù)也承載著多元的藝術(shù)特色。迦陵頻伽鳥是敦煌壁畫中頻繁出現(xiàn)的樂神形象，在佛教文化處于崇高的地位，其人首鳥身的形象首現(xiàn)于莫...
文體學(xué)視角下宜賓地方竹文化外宣文本的譯文風(fēng)格審視 宜賓作為全球最適合竹類生長(zhǎng)的區(qū)域之一，是全國十大竹資源富集區(qū)之一，是四川省竹資源最富集地區(qū)，同時(shí)也是川南竹產(chǎn)業(yè)集群的核心區(qū)域。隨著宜賓竹文化景區(qū)的不斷發(fā)展，宜賓地方竹文化受到了高度的關(guān)注。但如何將竹文化外宣文本精準(zhǔn)且文化性地傳達(dá)給國外媒體...