文學(xué)藝術(shù)周刊

2024年21期

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本刊立足新時代、新語境，關(guān)注多種文藝形態(tài)，對新作品、新話題、新思潮進(jìn)行發(fā)掘和討論，不斷推出優(yōu)秀創(chuàng)作者、研究者，努力成為繁... 展開

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都市女性的生存困境：《廢都》與《暫坐》中的女性書寫 賈平凹作為一個男性作家，在洞悉女性心理方面，并不比女性作家遜色。《廢都》出版比較早，本質(zhì)上是對都市現(xiàn)實生活的真實寫照，不管是收破爛老頭的歌謠，還是人物的生活軌跡與命運(yùn)，都概括了現(xiàn)代都市人們的生存狀況和社會現(xiàn)實，尤其是對女性生存困境的描寫，令...
中國古典意象在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的傳承與變革 古典意象，作為中國文學(xué)的精粹，其在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用不僅是文化傳承的體現(xiàn)，也是創(chuàng)新表達(dá)的重要方式。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)之間產(chǎn)生了一定的張力，這一張力不僅帶來了創(chuàng)作的新可能，也伴隨著理解與適應(yīng)上的挑戰(zhàn)。在此背景下，如何在保...
融媒體背景下當(dāng)代文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型路徑 融媒體就是融合多種媒體形式，打破了傳統(tǒng)媒體之間的界限，使得文學(xué)作品的創(chuàng)作、傳播和接受方式都發(fā)生巨大變化。詩歌作為文學(xué)的重要體裁，其在融媒體背景下的發(fā)展呈現(xiàn)出獨特的面貌，促使當(dāng)代文學(xué)研究必須探索新的轉(zhuǎn)型路徑，以適應(yīng)時代的需求。一、融媒體對當(dāng)...
籍田禮與《詩經(jīng)》農(nóng)事詩的形成 一、籍田禮的起源 “籍田”二字，“籍”為“耕”之意，參照《后漢書·禮儀志》“正月始耕”句，廬植注曰：“籍，耕也。”[1]“籍”還有其他的含義，例如“借”?！吨茼?#183;載芟》鄭箋曰：“籍之為言借也，借民力治之，故謂之借?！盵2...
俄羅斯文學(xué)作品中的復(fù)活主題與神話元素 在米·巴·希什金的作品中，復(fù)活主題呈現(xiàn)出非常獨特的象征意義，具體表現(xiàn)為作者會利用語言和文字，使文本內(nèi)的事物復(fù)活。宗教和神話屬于復(fù)活主題的起源，米·巴·希什金在揭示主題的過程中，采用了穿插神話元素的方法...
《愛與煩惱》中的黑人女性關(guān)系書寫 《愛與煩惱》（In love and Trouble）是艾麗斯·沃克于1973年出版的一部短篇小說集，該書收錄了艾麗斯·沃克的十三篇短篇小說。在書中，艾麗斯·沃克為讀者展現(xiàn)了生活在白人至上的社會中的各個年齡段的...
無我之境：“他人即地獄”的空間闡釋 獨幕劇《禁閉》在對薩特哲學(xué)思想的表達(dá)及其本身的文學(xué)性和藝術(shù)性上都頗為成功，首演以來廣受觀眾和市場的歡迎。而其內(nèi)涵又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)和戲劇的范疇，和劇中臺詞“他人即地獄”一起在思想界留下了不可磨滅的影響。該劇情節(jié)簡單，三個生前有罪的人，在死后...
異鄉(xiāng)感與文化漂泊：《冷到下雪》中的身份認(rèn)同與全球化隱喻 《冷到下雪》（Cold Enough for Snow）是澳大利亞華裔作家歐健梅（Jessica Au）創(chuàng)作的一部細(xì)膩且充滿深意的文學(xué)作品。小說以一對母女在日本旅行的經(jīng)歷為主線，通過她們之間的互動、對話和沉默，展現(xiàn)了全球化背景下身份認(rèn)同與文...

馬氏相聲中喜劇勢能的積累與釋放 一、馬氏相聲概述馬氏相聲是中國相聲界傳承歷史最久的家族式藝術(shù)體系，傳承至今已有130余年，歷經(jīng)四代人的潛心研究，通過舞臺實踐摸索，兼收并蓄、博采眾長，逐漸豐富完善，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格和意蘊(yùn)豐厚的文化品位，在群芳爭艷的中國曲藝園地中獨...
“影中城像”：20世紀(jì)30年代中國左翼電影的都市空間研究 自18世紀(jì)中葉康德在《自然地理學(xué)》中提出“地理學(xué)”概念之后，文學(xué)地理學(xué)逐漸興起，即將地理學(xué)思維和研究方法引入文學(xué)研究；而興起于后殖民時代的地理批評以“空間”意識的探究為中心，強(qiáng)調(diào)作品空間所體現(xiàn)的權(quán)利、性別、族群、階級等意識，地理空間在其中常...
戲劇空間的視覺化呈現(xiàn) 視覺化空間敘述的技術(shù)手段可以簡單區(qū)分為兩大類：一類是可見技術(shù)手段，如材料、影像、視頻、新媒體、機(jī)械等；另一類是不可見的技術(shù)，如應(yīng)用軟件、數(shù)字控制系統(tǒng)等。本文從舞臺美術(shù)、舞臺燈光及新媒體三個方面的部分技術(shù)手段來闡述戲劇空間的視覺化呈現(xiàn)。一、...
影視配樂與影視客觀聲音的融合性設(shè)計研究 影視配樂與影視客觀聲音的融合性設(shè)計，似乎在如今的電影工業(yè)中越發(fā)形成趨勢。在很多當(dāng)代電影中，聲音的創(chuàng)作與設(shè)計在很多時候打破了主客觀聲音的邊界：這些聲音似乎可以在電影中找到聲源，但其所呈現(xiàn)的頻段、動態(tài)、音色等似乎又與我們腦海中固有的聲音印象不完...
中國話劇藝術(shù)生產(chǎn)過程中“距離說”的應(yīng)用 “距離說”是西方美學(xué)理論之一，由英國美學(xué)家愛德華·布洛在1912年發(fā)表的《作為藝術(shù)的一個要素與美學(xué)原理的“心理距離”》一文中提出，“距離”概念是愛德華·布洛美學(xué)理論的核心。以“距離說”為關(guān)鍵詞搜索，戲劇影視類相關(guān)論文只有...
試論話劇《我不是潘金蓮》中李雪蓮的民族化人物形象塑造 話劇作為一個“舶來品”進(jìn)入中國后，受到了中國一代又一代優(yōu)秀劇作家的關(guān)注，在他們的不懈的堅持和努力下，對于“話劇民族化”這一課題進(jìn)行了孜孜不倦的探索。在他們追尋答案的過程當(dāng)中，不斷地推動著中國話劇民族化的進(jìn)程，怎樣塑造具有高度詩化現(xiàn)實主義的人...
民族藝術(shù)視角下動畫創(chuàng)作的文化傳承與變革 一、民族藝術(shù)在動畫創(chuàng)作中的文化特征民族藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著獨特的精神氣質(zhì)。在動畫創(chuàng)作領(lǐng)域，民族藝術(shù)元素通過視覺表達(dá)、情節(jié)構(gòu)建、人物塑造等多個層面得到體現(xiàn)。水墨丹青、剪紙藝術(shù)、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式為動畫創(chuàng)作提供了豐富的視覺語言，構(gòu)...
“封神”系列動畫電影的類型化探索 自2019年《哪吒之魔童降世》贏得口碑和票房雙豐收以后，《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》等多部脫胎于中國神怪小說《封神演義》的動畫電影陸續(xù)上映，引發(fā)了業(yè)界與學(xué)界的注意。眾人期待國產(chǎn)電影能夠打造出如漫威超級英雄宇宙一樣的“封神宇...
探討古代藝術(shù)如何在現(xiàn)代語境下煥發(fā)新生 中國傳統(tǒng)繪畫（即國畫），指用筆墨顏料在特制的宣紙或絹上作畫，最早可溯源至春秋戰(zhàn)國時期楚國的兩幅帛畫，是中華民族乃至世界人民寶貴的歷史文化財富，穿越時空的阻隔，以其獨特的魅力影響并啟迪著后世。然而，隨著時代的變遷，這些古代藝術(shù)往往面臨著被遺忘...
《顏真卿多寶塔碑》筆法在現(xiàn)代楷書中的應(yīng)用 顏真卿（709—785）是唐代書法大家，其藝術(shù)成就對中國書法史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《多寶塔碑》作為顏真卿晚年代表作，筆法擁有傳統(tǒng)書法的精髓，在現(xiàn)代楷書創(chuàng)作中煥發(fā)出新的生機(jī)?，F(xiàn)代書法家通過對顏體筆法的深入研究與創(chuàng)新應(yīng)用，在結(jié)體布局、筆畫特征、用筆技...
民間藝術(shù)活態(tài)傳承與發(fā)展研究 高唐木刻版畫以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，成為黃河流域民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要代表。本文探討了高唐木刻版畫的活態(tài)傳承現(xiàn)狀并展望了其未來的發(fā)展路徑，旨在為民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供有益的借鑒和啟示。一、中國傳統(tǒng)木刻版畫的藝術(shù)語言形式傳...
浪漫芭蕾的核心元素“仙女”到底有何意義 芭蕾本意為“舞劇”，起源于意大利的文藝復(fù)興時期，在開創(chuàng)時就受到了古希臘文化和人文主義思想的極大影響，有著諸多神秘玄幻色彩，同時還被賦予了人的屬性與思想。起初，芭蕾主要用于意大利貴族的宴饗娛樂，后受法國宮廷喜愛并極力推崇，逐步發(fā)展成為一種風(fēng)格...

自我、他者、延異 帶有“未來指向”意義的當(dāng)代性是數(shù)字化時代下藝術(shù)展覽、藝術(shù)拍賣、藝術(shù)批評以及藝術(shù)美學(xué)研究的一個重要問題。本文針對當(dāng)代藝術(shù)策展形式的可持續(xù)發(fā)展，以傳統(tǒng)策展文化的歷史經(jīng)驗作為邏輯發(fā)生的起點，從而在當(dāng)下藝術(shù)交往與知識權(quán)利語境重構(gòu)的基礎(chǔ)上，探究當(dāng)代性...
新媒體時代下的跨文化設(shè)計研究 在新媒體和VR/AR（虛擬現(xiàn)實與增強(qiáng)現(xiàn)實）技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，跨文化交流迎來了前所未有的機(jī)遇。根據(jù)市場調(diào)研數(shù)據(jù)，全球VR市場在2022年規(guī)模達(dá)252.5億美元，預(yù)計到2030年將超過2000億美元的市場價值。這些技術(shù)突破推動了設(shè)計教育的發(fā)...
“由表及里”與“構(gòu)建共識”：流媒體時代中國歷史劇流行的兩個維度 近年來，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)取得了令人矚目的成就。它以高質(zhì)量的服務(wù)吸引和維系了龐大的用戶群，在高端技術(shù)方面也不斷取得突破。因此，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與更先進(jìn)的文化傳播方式也將相互交織、共同進(jìn)步。流媒體平臺的崛起改變了人們觀看影視劇的方式，也促使傳統(tǒng)的影視劇...
虛擬現(xiàn)實技術(shù)在滿族“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用研究 在數(shù)字化時代，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。滿族“非遺”作為中華民族文化瑰寶的一部分，其傳承與保護(hù)至關(guān)重要。然而，傳統(tǒng)方式在吸引年青一代及應(yīng)對現(xiàn)代社會沖擊方面存在局限。虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality Technology）的...
中國傳統(tǒng)神話形象在當(dāng)代首飾中的活化運(yùn)用 基于《山海經(jīng)》中五行神形象的深厚文化內(nèi)涵，本文以五行神（蓐收、句芒、祝融、玄冥、后土）為核心，提取五行屬性的象征元素，并將其融入現(xiàn)代首飾設(shè)計。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，《山海經(jīng)》在當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計中的應(yīng)用逐漸增多，但大多應(yīng)用停留在二維平面...
探究插畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)裝飾紋樣的象征與表達(dá) 裝飾紋樣最早可以追溯至先秦時期，原始居民的日常生活器物上呈現(xiàn)的魚蟲花鳥與各色各樣的幾何紋樣，到商周時期青銅器物上的銘文，都為我們展現(xiàn)了先民們的思想與審美觀念。這種裝飾形式在插畫中的作用，在使得畫面華麗豐滿的同時，也讓傳統(tǒng)紋樣設(shè)計背后的人文因...
數(shù)字媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的應(yīng)用研究 在數(shù)字化浪潮席卷全球的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的變革機(jī)遇。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種融合了科技與藝術(shù)的新興力量，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。本文旨在深入探討數(shù)字媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的應(yīng)用，分析其應(yīng)用形式、面臨的挑戰(zhàn)以及應(yīng)...
新媒體時代攝影藝術(shù)的多元化發(fā)展與創(chuàng)新 隨著科技及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，而新媒體的發(fā)展，更加促進(jìn)并推動了攝影藝術(shù)的全面發(fā)展。在新媒體時代，攝影藝術(shù)以一種互動型感覺媒體的方式走進(jìn)人們的生活。在數(shù)字時代，“萬物皆媒”，攝影藝術(shù)與傳播媒介的結(jié)合，使其能夠更全面地實現(xiàn)多元化...

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