文學(xué)藝術(shù)周刊

2023年13期

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本刊立足新時(shí)代、新語(yǔ)境，關(guān)注多種文藝形態(tài)，對(duì)新作品、新話題、新思潮進(jìn)行發(fā)掘和討論，不斷推出優(yōu)秀創(chuàng)作者、研究者，努力成為繁... 展開(kāi)

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從《琴和簫》到《蘆花蕩》 20世紀(jì)40年代，解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作詮釋了淡雅、多姿的詩(shī)意之美，明確了孫犁對(duì)一個(gè)時(shí)代巨變的激情參與和詩(shī)意領(lǐng)會(huì)，從短篇小說(shuō)《琴和簫》的感傷氣質(zhì)到《白洋淀邊一次小斗爭(zhēng)》《蘆花蕩》《荷花淀》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)意風(fēng)格的成熟，從一次次的改寫過(guò)程中，文本的基調(diào)由哀...
從傳播學(xué)角度看路遙《平凡的世界》的傳播 一、傳播者《平凡的世界》一書是路遙所創(chuàng)作的。路遙是一位與中華人民共和國(guó)同年誕生的作家。他于1949年12月出生在陜北山區(qū)一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，貧困的家境讓他逐漸成為家里的勞動(dòng)力。由于家境貧寒，父母無(wú)法供他上學(xué)，路遙七歲時(shí)被過(guò)繼給伯父，才開(kāi)始...
孔枝泳小說(shuō)中的烏托邦想象 孔枝泳是20世紀(jì)90年代迅速崛起的新一代女作家，是韓國(guó)當(dāng)代重要小說(shuō)家之一。她的小說(shuō)主題與韓國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)變相吻合，主要對(duì)韓國(guó)社會(huì)不公平狀況表現(xiàn)出反思和抨擊。盡管孔枝泳的許多小說(shuō)里都有一種艱苦和憂傷的生活氣氛，好像個(gè)人和全部韓國(guó)社會(huì)都被極大的差別...
奧康納《好運(yùn)降臨》里的那道公寓樓梯 弗蘭納里·奧康納被公認(rèn)為繼?？思{之后美國(guó)南方最杰出的作家，這位天才女作家被認(rèn)為是“南方的文學(xué)先知”。她的代表作小說(shuō)集《好人難尋》（AGoodManIsHardtoFind）是國(guó)內(nèi)讀者最為熟悉的作品，里面的很多篇章如《好人難尋》、《...
野性·象征·藝術(shù) 一、野性思維與科學(xué)思維部分世人想當(dāng)然地認(rèn)為“原始人”是未開(kāi)化之人種，智力較低、思維簡(jiǎn)單，一些著名的人類學(xué)家也持此觀點(diǎn)，例如文化進(jìn)化論的代表人物泰勒于1856年周游墨西哥，于1871年發(fā)表《原始文化》一書，他認(rèn)為原始人思維低級(jí)，以“萬(wàn)物有靈...
淺談歐陽(yáng)修《秋聲賦》的語(yǔ)言藝術(shù) 如果說(shuō)屈原《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是辭賦中的“千古言秋之祖”，那么宋代歐陽(yáng)修的《秋聲賦》則可以說(shuō)是言秋之散文詩(shī)賦發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。后世評(píng)論家對(duì)該文也推崇備至，清代吳調(diào)侯、吳楚材在《古文觀止》中評(píng)...

論楊鳴山作品的繪畫語(yǔ)言 一、楊鳴山概況楊鳴山，畢業(yè)于西北師范學(xué)院美術(shù)系，師從呂斯百先生。1957年，楊鳴山留校任教，后又任教于蘭州藝術(shù)學(xué)院。1961年，他調(diào)往新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教長(zhǎng)達(dá)18年。1979年，他移居澳大利亞，當(dāng)年其風(fēng)景畫《月初升》獲澳大利亞風(fēng)景書畫大...
城市景觀題材油畫作品的象征意義及造型語(yǔ)言 中國(guó)已經(jīng)逐漸在全球化的發(fā)展體系當(dāng)中融入了城市化的概念，城市以及城市當(dāng)中的人也在不斷演變和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)中，隨著流行文化、新技術(shù)的發(fā)展，人類在思想、價(jià)值觀、精神觀念等方面都產(chǎn)生了極大的變化。迅速演變的中國(guó)城市化發(fā)展模式催生了極具特色的藝術(shù)創(chuàng)...
音樂(lè)聯(lián)想在現(xiàn)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新 音樂(lè)聯(lián)想是指通過(guò)音樂(lè)和音色來(lái)喚起聽(tīng)眾心中的形象、情感和記憶，是一種以音樂(lè)為媒介的情感表達(dá)方式。在現(xiàn)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，音樂(lè)聯(lián)想被廣泛運(yùn)用，能夠豐富歌曲的意象、情感和表達(dá)。本文旨在詳細(xì)分析《子夜秋歌》這一具體作品中音樂(lè)聯(lián)想的運(yùn)用方式，探討它如何...
中國(guó)元素單簧管作品的起源與發(fā)展初探 一、中國(guó)單簧管的起源單簧管作為交響樂(lè)團(tuán)木管聲部中的骨干力量，承擔(dān)著交響樂(lè)團(tuán)當(dāng)中表現(xiàn)敘事性、富有表現(xiàn)力的快速音型、豐富音樂(lè)色彩的旋律變化等作用。單簧管誕生至今已經(jīng)有兩百多年的歷史，相對(duì)于木管聲部其他樂(lè)器來(lái)說(shuō)，還是比較年輕的樂(lè)器。單簧管音域廣...
探究舒伯特《三首即興曲》（D.946） 一、舒伯特《三首即興曲》（D.946）的創(chuàng)作背景即興曲是19世紀(jì)出現(xiàn)且逐漸發(fā)展成熟的一種抒情器樂(lè)小品，屬于精致自由的即興作品，即興曲的英文（imoromptu）來(lái)源于拉丁文（expromtus），意為迅速的、現(xiàn)成的。舒伯特受德國(guó)作曲家馬施...
探析中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的純粹性 中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作往往需要編導(dǎo)找到本民族的審美特性和典型符號(hào)。在北京舞蹈學(xué)院建校60周年展演上，由田露編導(dǎo)、她的研究生主演的作品《磨》，從民族形象入手，婉轉(zhuǎn)訴說(shuō)了一個(gè)令人動(dòng)容的故事。《磨》把握住了最精髓的核心文化情感，用最純粹的舞蹈動(dòng)作發(fā)...
民族聲樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)劇中的運(yùn)用 在中國(guó)音樂(lè)劇發(fā)展的這十幾年間，出現(xiàn)了大量中國(guó)題材的原創(chuàng)音樂(lè)劇，它們?cè)谘莩?、音?lè)、舞蹈中都結(jié)合了很多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，讓作品在呈現(xiàn)上更加的多元化，更加接近中國(guó)人的審美，提升了作品的觀賞性。一、音樂(lè)劇演唱和民族聲樂(lè)的定義音樂(lè)劇是一種現(xiàn)代的...
淺析《紅河谷》歌劇選段《我是頭人的女兒》 《紅河谷》是一部著名的中國(guó)民族歌劇，由同名電影改編而成，其發(fā)生地為20世紀(jì)初遭受英國(guó)侵略的中國(guó)西藏地區(qū)，展現(xiàn)了中華兒女齊心抵抗外敵入侵的英雄氣概和保家衛(wèi)國(guó)精神?！段沂穷^人的女兒》是《紅河谷》的著名詠嘆調(diào)唱段，由女主人公丹朱演唱。本文將從《紅...
從電影《師父》看“作者論”視域下的徐皓峰武俠觀 一、“作者論”與徐皓峰（一）“作者論”概述 “作者論”由法國(guó)電影人弗朗索瓦·特呂弗于20世紀(jì)50年代在《法國(guó)電影的一些傾向》中首次提出，弗朗索瓦·特呂弗認(rèn)為電影“作者論”的第一要旨，便是電影創(chuàng)作過(guò)程的絕對(duì)導(dǎo)演中心。[1...
千錘百煉，愛(ài)而不得：紀(jì)錄片《煉·愛(ài)》的后情感敘事 女性新銳導(dǎo)演董雪瑩的紀(jì)錄片新作《煉·愛(ài)》真實(shí)地記錄了五位單身女性的戀愛(ài)經(jīng)歷，從“青年女性的戀愛(ài)問(wèn)題”這個(gè)小的橫斷面出發(fā)，向我們展示了目前社會(huì)諸多問(wèn)題的冰山一角。該片采訪了五位單身女性，并真實(shí)記錄了她們的“求愛(ài)”過(guò)程：周紅梅出身河南...
從小說(shuō)到舞臺(tái)：淺談話劇《紅高粱家族》的改編審美和實(shí)踐 因?yàn)樾≌f(shuō)與戲劇在藝術(shù)形式上存在差異，所以改編作品的質(zhì)量參差不齊。改編絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，創(chuàng)作者不能直接照搬原文，而是需要重新建立一個(gè)敘事體系，在舞臺(tái)上進(jìn)行新的構(gòu)思與創(chuàng)造，深化原作的立意，使最后呈現(xiàn)的作品富有戲劇張力。小說(shuō)《紅高粱家族》采用...
民間傳統(tǒng)美術(shù)資源與油畫創(chuàng)作的融合表達(dá) 中國(guó)當(dāng)代油畫的民族化由來(lái)已久，中國(guó)民間傳統(tǒng)雕塑與油畫藝術(shù)分屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)門類，兩種看似截然不同的藝術(shù)形式卻在藝術(shù)淵源上具有眾多的融合性。放眼現(xiàn)代，油畫藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)油畫藝術(shù)與雕塑都需要站在新的立場(chǎng)重新闡釋，急需找到符合自身...
試論動(dòng)畫電影《飛屋環(huán)游記》的美學(xué)特征 《飛屋環(huán)游記》作為好萊塢動(dòng)畫電影的代表作，和美國(guó)大部分動(dòng)畫電影相似，影片同樣是以“夢(mèng)想”“冒險(xiǎn)”“家庭”為主要元素，立足于現(xiàn)實(shí)，加以大膽的想象創(chuàng)作而成。影片講述了78歲的老人卡爾和8歲的小男孩羅素乘坐綁滿了熱氣球的“飛屋”前往南美洲的天堂瀑...

湘西紅色文化景觀資源在特色手繪創(chuàng)作中的應(yīng)用 新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出積極上升的繁榮局面。美術(shù)創(chuàng)作者們盡情展示技藝才華，展現(xiàn)“真善美”的審美價(jià)值。紅色文化景觀資源在主題性美術(shù)創(chuàng)作中承載著極為重要的責(zé)任。特色手繪創(chuàng)作《她在叢中笑》詮釋了湘西紅色文化景觀資源在手繪造型藝術(shù)領(lǐng)域里的中國(guó)特色...
循環(huán)：從電影本體與后現(xiàn)代主義視角分析《恐怖游輪》 提起穿越時(shí)空的電影，有一些繞不開(kāi)的話題。是穿越空間還是時(shí)間？《蜘蛛俠：縱橫宇宙》以穿越空間為主，《閃電俠》《蝴蝶效應(yīng)》《時(shí)間機(jī)器》與《超時(shí)空同居》以穿越時(shí)間為主……穿越時(shí)間的話是穿越到過(guò)去還是未來(lái)？《時(shí)間機(jī)器》是穿越到未來(lái)，前文列舉的其他電...
中國(guó)傳統(tǒng)書畫在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 世界日新月異，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，對(duì)審美的需求也更加強(qiáng)烈。這一點(diǎn)體現(xiàn)在人們對(duì)居所的要求上，除了符合實(shí)用原則外，還要具備一定的審美品位。本文就中國(guó)傳統(tǒng)書畫在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)討論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)作品與室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)的概念進(jìn)...
數(shù)字技術(shù)助力現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際水墨藝術(shù)的發(fā)展 在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，中國(guó)水墨畫常被國(guó)際觀眾認(rèn)為是存在于亞洲市場(chǎng)的藝術(shù)，似乎很難進(jìn)入西方藝術(shù)界。因?yàn)樗嬀哂歇?dú)特的文化意義，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)水墨藝術(shù)或者不同文化背景的國(guó)際觀眾對(duì)此很難理解，所以導(dǎo)致西方藝術(shù)界形成了一種刻板印象，認(rèn)為中國(guó)水墨畫僅存在...
紙藝家具的特點(diǎn)與應(yīng)用研究 紙由含有植物纖維的原材料經(jīng)過(guò)制漿、調(diào)制、抄造、加工等工藝流程制成，用于書寫、包裝、印刷等。人們的生活處處離不開(kāi)紙，人類從古至今的發(fā)展離不開(kāi)紙的支撐。紙不僅可以用于記錄，使得大量文化和信息得以傳播和保存，還可以用于生活中的方方面面，應(yīng)用于各行...
關(guān)于繪本設(shè)計(jì)中新媒體藝術(shù)的應(yīng)用探究 繪本即通過(guò)繪畫形式形成的書籍，兒童與成年人都是繪本的受眾；兒童喜歡童話故事、趣味性較強(qiáng)的繪本，成年人則喜歡《大魚海棠》《小楓的天空》等具有哲學(xué)思維、生活啟示的繪本。現(xiàn)階段，繪本在全世界都有受眾，新媒體技術(shù)成為繪本設(shè)計(jì)與傳播的最佳方式，尤其是...
淺談太極圖在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 太極圖圖案簡(jiǎn)潔有力，形象大氣，不僅是中式審美的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含了深刻的哲理，更是中國(guó)文化不可或缺的一部分。首飾是文化的載體之一，文化是首飾的靈魂，探索傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于新時(shí)代傳承傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常有必要。目前關(guān)于...
古希臘靜穆觀與現(xiàn)代荒誕美學(xué)比較分析 靜穆與荒誕是西方美學(xué)史上重要的美學(xué)概念，靜穆觀主張理性與節(jié)制，荒誕美學(xué)則以荒謬、非理性為審美特征。二者看似矛盾，實(shí)則在古希臘時(shí)期便有交集且并肩前行。本文從靜穆觀與荒誕美學(xué)的源起與流變，探討他們的異同，并指出靜穆與荒誕一直存在于藝術(shù)中，只是在...
中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 在悠久的中國(guó)歷史中，傳統(tǒng)色彩是中國(guó)民族文化的一個(gè)重要組成部分，十分龐大繁雜，擁有著濃厚的民族色彩特點(diǎn)和特征。中國(guó)傳統(tǒng)色彩十分講究視覺(jué)意味，通過(guò)色彩，人們能夠感受到強(qiáng)烈的心理效應(yīng)。人們從色彩中能夠感受產(chǎn)品所蘊(yùn)含的象征意義，可以說(shuō)這是傳統(tǒng)語(yǔ)言的...

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