歌海

2022年03期

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《歌?！肥且环萑趯W(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專業(yè)刊物，面向全國藝術(shù)類大專院校（系）師生，人文社會科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開

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雙月刊

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藝術(shù)收藏

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人生甘于淡泊，舞臺從不落幕 哈丹一級演員，畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院，1993年至今在廣西戲劇院壯劇團工作。哈丹既繼承壯劇傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，塑造了一批精彩的舞臺藝術(shù)形象。曾在大型壯劇《歌王》《瓦氏夫人》《天上戀曲》《趕山》《馮子材》《第一書記》《牽云崖》《我家住在銅鼓嶺》、...

族群文化視角下廣西壯族舞蹈發(fā)展研究 [摘要]族群文化是生活在一定區(qū)域內(nèi)的人們在特定的自然環(huán)境下，經(jīng)歷了漫長時間而形成的精神文化財富，具有客觀性與主觀性，同時又結(jié)合了共識性與歷時性，具有本族群鮮明的特征。舞蹈作為地域文化的一種外在表現(xiàn)形式，不同地區(qū)的舞蹈有著顯性的地域文化特色...
桂西北民族舞蹈道具的運用現(xiàn)狀與創(chuàng)新 [摘要]舞蹈道具在桂西北民族舞蹈活動中是必不可少的，是民族文化藝術(shù)中的物化形態(tài)，它的藝術(shù)形象豐富，對民族文化藝術(shù)的傳承發(fā)展有很重要的意義。舞蹈道具在民族文化發(fā)展中既弘揚了傳統(tǒng)文化，又將更多不同的藝術(shù)形式融入到舞蹈道具之中，打破了傳統(tǒng)形式，...
黔北仡佬族沖儺儀式文化傳播的戰(zhàn)略定位與行動策略 [摘要]“儺”作為一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭祀活動，在歷史演進(jìn)中，黔北仡佬族沖儺儀式吸收了不同民族的先進(jìn)儺文化，形成了兼具祈福、祭祀、表演等多重功能的民族文化形式，沖儺儀式是儺文化的重要內(nèi)容。新時代，黔北仡佬族沖儺文化面臨...

“傳統(tǒng)文化的保護與傳播”專題主持人語 習(xí)近平總書記多次強調(diào)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，要深入挖掘、保護和傳承。隨著我國經(jīng)濟社會和國際化程度的快速發(fā)展與深入，一些傳統(tǒng)文化賴以生存的空間和環(huán)境發(fā)生了巨大變化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消亡，或瀕臨滅絕。這些珍貴的文化遺產(chǎn)承載著豐厚的歷史文...
科技創(chuàng)新背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑研究 [摘要]在新興技術(shù)日益普及的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播衍生出同質(zhì)化、泛娛樂化等現(xiàn)象，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前科技創(chuàng)新的需求，順應(yīng)時代潮流，提質(zhì)升級，注重多平臺融合，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP形象;共同尊重“非遺”文...
基于互動過程模式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播力提升研究 [摘要]加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，促進(jìn)廣泛傳播是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的應(yīng)有之義。以傳受雙方身份轉(zhuǎn)換、傳播渠道有效選擇與傳播內(nèi)容的類別差異性為視角，基于互動過程傳播模式集中探討了當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播中存在的困境，研究提出培...
國際傳播視域下傳統(tǒng)文化“走出去”的創(chuàng)新路徑 [摘要]在國際傳播戰(zhàn)略中，文化的對外傳播是其重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫為“講好中國故事”提供了豐富的文化資源，如何將文化資源轉(zhuǎn)化成提升國家文化形象的不竭動力，需要提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，打通傳統(tǒng)文化的傳...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)游戲融合發(fā)展評述 [摘要]游戲產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代社會新興的創(chuàng)新動力，在以其獨特的業(yè)態(tài)方式推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的同時，自身也實現(xiàn)了蝶變躍升。探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)游戲融合發(fā)展的特征和路徑，首先從文化身份、技術(shù)驅(qū)動、產(chǎn)業(yè)融合角度梳理國內(nèi)外相關(guān)研究，就研究中...

當(dāng)代廣西戲劇中民族地方形象的“四副面孔” [摘要]中華人民共和國成立70多年以來，呈現(xiàn)在文藝作品中的廣西地方形象，經(jīng)歷了一個動態(tài)發(fā)展、微妙調(diào)整、沉淀和延展的過程。在戲劇中，這種地方形象的塑造，尤其體現(xiàn)在矛盾的選擇和人物關(guān)系的塑造上。這是一個不斷尋找“他者”和調(diào)整自身定位的過程。現(xiàn)...
論黃虎威鋼琴作品中四川民歌素材的運用 [摘要]對黃虎威鋼琴作品《巴蜀之畫》《四川民歌十二首》《嘉陵江幻想曲》當(dāng)中四川民歌素材的運用進(jìn)行探析，主要從作品中的四川民歌素材運用、民歌音調(diào)的運用、民族和聲語言以及民歌素材與鋼琴織體相結(jié)合這幾個方面進(jìn)行分析，說明黃虎威鋼琴作品當(dāng)中民歌素...
漢魏六朝音樂家族述論 [摘要]漢晉之際音樂家族的大量涌現(xiàn)，是士族階層進(jìn)一步壯大的現(xiàn)實表現(xiàn)，也深刻影響著音樂文化的歷史轉(zhuǎn)型。從漢魏之際的開創(chuàng)新風(fēng)，到兩晉時期的洋洋大觀、南北朝的風(fēng)雅流傳，音樂家族在探討音樂理論、傳承古琴藝術(shù)、傳播民間音樂方面皆作出了重要貢獻(xiàn)，同時...
廣西當(dāng)代合唱創(chuàng)作評述 [摘要]通過歷史、作品分析、特征總結(jié)三個方面來指出廣西合唱創(chuàng)作“民族化”的發(fā)展趨勢以及在創(chuàng)作上具有的“風(fēng)格民族化、題材生活化、歌詞敘述性強”的創(chuàng)作特征，通過采風(fēng)、創(chuàng)作、演出三個實踐角度來論述廣西當(dāng)代合唱創(chuàng)作的歷史與藝術(shù)特征。 [關(guān)鍵詞]廣...
基于生活世界的民歌傳承人生命歷程探賾 [摘要]生活世界是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的一個核心概念，與科學(xué)世界相對而言，經(jīng)由眾多西方哲學(xué)家如維特根斯坦、哈貝馬斯等人的發(fā)展，生活世界的內(nèi)涵變得更加豐富，它是直觀的、真實的、有意義的，它為我們研究民歌傳承人提供了新的理論視角。借助生活世界這一維...
海南臨高縣媽祖誕辰祀奉儀式音聲研究 [摘要]海南的媽祖信仰歷史悠久，有史籍記載，媽祖信仰由元代傳入海南，至清代，天后廟已遍及島內(nèi)沿海地區(qū)諸縣鎮(zhèn)。媽祖信仰是海南島沿海居民的重要文化符號，而與媽祖祭典相關(guān)的儀式用樂，則可視為海南海洋音樂文化的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。以海南臨高縣媽祖誕...
南陽漢畫像（磚）石：可視化表現(xiàn)的音樂歷史 [摘要]漢畫像石是漢時期將圖畫雕刻在石（磚）上用于墓室、祠堂、石棺等地的建筑構(gòu)石，其內(nèi)容包羅萬象，生動形象地展示了漢代社會生活、天文、建筑、樂舞百戲等諸多方面的信息。石質(zhì)構(gòu)件上雕刻有許多音樂、舞蹈的形象，對研究漢代藝術(shù)文化生活及藝術(shù)審美有...
毛南族木面舞的審美思維分析 [摘要]毛南族木面舞源自古樸的儺舞，是在民間原始宗教信仰以及祭祀樂舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是毛南族古老的“肥套”儀式中重要的組成部分。其舞蹈以祭祀神靈并向神靈還愿為主要題材內(nèi)容，同時也體現(xiàn)出毛南人追求人丁興旺、生活美滿的世俗理想。從毛南族原...

《明樂唱號》中的投壺樂考析 [摘要]《明樂唱號》與《魏氏樂譜》（凌云閣六卷本）有八成的樂曲相同，不同者僅13首，其中投壺樂占了近半。與其他歌詩相比，投壺樂的篇幅更短小，但從譜面上來看，其擊樂譜的部分得到了擴充，凸顯了鐘、大鼓、小鼓三種打擊樂器。 [關(guān)鍵詞]投壺;魏氏...
壯族造物神話與銅鼓文化研究 [摘要]壯族造物神話反映了壯族先民對宇宙生成、萬物起源等前哲學(xué)問題的思索，這些神話故事呈現(xiàn)了壯族的信仰崇拜，先民們將其融入祭祀儀式，制成神話圖像注入壯族造型藝術(shù)之中。其中，銅鼓藝術(shù)就鑄有大量神話圖像，展現(xiàn)了民族記憶、文化脈絡(luò)以及審美趣味。...
區(qū)域性·資料性·學(xué)術(shù)性·育人性 [摘要]湖南少數(shù)民族舞蹈在線課程（以下簡稱“課程”）是一門扎根于田野，針對湖南省內(nèi)有代表性的五個少數(shù)民族（苗、瑤、侗、土家、白）舞蹈的身體語言結(jié)構(gòu)、文化意義、美育等內(nèi)容的普及性課程，具有區(qū)域性、資料性、學(xué)術(shù)性、育人性的特點，課程建立在翔實...
城市形象建構(gòu)的地標(biāo)性公共環(huán)境空間設(shè)計研究 [摘要]地標(biāo)性公共環(huán)境空間是城市的重要組成部分，是展示城市風(fēng)貌的重要場所。地標(biāo)性的公共環(huán)境空間對城市的形象、生態(tài)、文化、經(jīng)濟等的發(fā)展都有不可替代的作用。然而，現(xiàn)在許多地標(biāo)性公共環(huán)境空間設(shè)計出現(xiàn)了千篇一律、缺乏城市特色的現(xiàn)象，不能體現(xiàn)所在城...

話劇《山那邊》 出場人物賀智革命烈士，龍城中學(xué)學(xué)生，廣西愛國民主青年會會員。三姐進(jìn)步青年，賀智的三姐。老年三姐退休干部，賀智的三姐。老陳中共黨員，柳州地下組織領(lǐng)導(dǎo)人，龍城中學(xué)老師。朱參謀長中共黨員，柳州警備司令部上校參謀長。羅老...
小品《護航者》 時間抗日戰(zhàn)爭時期。地點淮安清江浦御碼頭附近。人物母親——四十余歲，中共黨員，某支部負(fù)責(zé)人。興兒——男，二十余歲，中共黨員。小梅——女，二十歲左右，母親的通訊員。 [幕后音效：槍聲。幕后音：你們往東邊走，我來掩護。 [幕...