目錄

海選小說

暖陽旅店

這是一座陌生的城市，霓虹流彩，車影穿梭。 易紅托著行李箱站在一排公交站臺前，四顧茫然。說不出是冷還是煩，或許兩者都有。她兩只手來回交錯(cuò)地拽著衣服不停地揉搓，她是今天剛到的上海，一下火車就是傍晚了，坐在候車廳卻一直等到滿城霓虹燈亮了才走了出去...

散文天地

冬二帖

我寫的是兩個(gè)節(jié)氣。是冬天里的大雪和小寒。 大雪小寒，像一對姐妹，鄉(xiāng)下的丫頭，一冬農(nóng)閑愛繡花。她們在白冬的底色上繡生活呢！繡黑瓦檐下粗大的冰凌，繡灰煙囪里瘦薄的炊煙，繡舊牛棚內(nèi)嶙峋的老?！莨莿C凜的冰雪寒氣里，小日子清湯寡水，像老僧，吃齋念...

墻上的蓑衣

一 無人居住的老屋，缺少了人氣的滋養(yǎng)，早已顯出了它的老態(tài)。底樓墻角整齊擺放著的鋤頭、彎刀、拌桶和籮筐等農(nóng)具，靜靜地陪伴著老房子在時(shí)光里緩步前行。它們大多開始生銹，或者霉變，唯有墻上掛著的蓑衣，還泛出本色，如同當(dāng)初掛上去的時(shí)候一樣，活力還在。...

鈴聲響徹

那一聲聲響徹村莊的鈴聲，不是約束孩子的紀(jì)律，而是塑造人的規(guī)則，它們將一棵棵隨意生長的樹苗塑造成了參天大樹。 兄弟姐妹九人，我排行第七。在叔叔還沒有結(jié)婚生孩子的時(shí)候，我就成了老幺。這些和我一起長大的兄弟姐妹給我的印象是，每過一年，他們就有一人...

故鄉(xiāng)小河蘆葦香

漫步于科技廣場，夕陽灑下溫暖的余暉，映著遠(yuǎn)處連綿的青山，照著近處公園里的樓臺樹木，仿佛一幅溫婉的夕照圖，甚是愜意。突然看到不遠(yuǎn)處一簇蘆葦站在湖邊，白色的葦花隨著微風(fēng)晃動，像是滿頭銀發(fā)的老人。不知怎的，我的心頭莫名地顫抖了一下，關(guān)于故鄉(xiāng)蘆葦與...

新年里的老故事

大年三十晚上，家人去單位值班，我一個(gè)人象征性地吃了幾個(gè)餃子，便想去街上感受一下年的氣氛。走在人來人往的街巷，四周懸掛的燈籠像溫暖的火，讓我感覺不到寒冬的冷，只聞風(fēng)里夾雜的燉肉煎魚的濃香。當(dāng)走近外環(huán)那片熟悉的“紅旗樓”時(shí)，聽到隱約傳來大人孩子...

豆腐里的鄉(xiāng)愁

有人說，世界上最能治愈人的東西，第一是美食，第二才是文字。我喜歡美食，尤其喜歡吃豆腐做的美食。 說起我與豆腐的緣分，那要從我的外公說起。 我外公以前是登臺唱戲的，紅臉，穿上朝靴，戴上胡子，威風(fēng)凜凜。后來不唱戲了，外公就做起了豆腐生意。我小時(shí)...

探親故里行

一路奔波勞頓，終于來到了闊別二十年的故里。 記憶中低矮破舊的泥土房全都消失了。 冬日斜陽下，貫穿小屯東西道路兩側(cè)，鱗次櫛比的白墻藍(lán)瓦溢出淡淡的殷紅。家家大門落鎖，戶戶屋前院落，厚厚的積雪上，堅(jiān)挺著擁擠的衰草尖兒。不見炊煙升，不見雞狗叫，不見...

百花詩苑

仲彥的詩

陽光山城（組詩） 在山城散步 那么多修辭符號仍然可以沿用至今 譬如打開春天，沿心靈行走 不經(jīng)意就可穿越醒來的旅途 穿越一片音樂的開闊地，可以洞見一束美麗童話的花蕊 現(xiàn)實(shí)不再繁，亂。不再拋棄一條線路的指引 走進(jìn)山城封面，和離開往事臺階 不需要...

海川的詩

河流停止火熱的沉淀 季節(jié)的風(fēng)揮不動衣袖 漫長而又清亮 藍(lán)色天際，靜默如夜 遠(yuǎn)方的碎影穿過腦海 像轟轟呼嘯的列車 記憶邊緣顫動，潔白的柔軟 湖泊岸邊，多棵嬌嫩的柿子樹 在秋末。猶如愛情的蜜罐 將所有豐富的滋味 一并藏匿 河流，停止火熱的沉淀 ...

月光選擇在鳥背上出沒（組詩）

聽猿 萬古的兩岸 萬重的青山如弦 你是纏綿于弦間的音符 并不隨 野馬似的水，揚(yáng)起鬃毛東奔 在此地，時(shí)間僅撇下一道縫隙 如果沒有你的長調(diào)短嘯 李白的舟，會不會只剩下一壇酒 游子的思鄉(xiāng)，也只剩了淺白的空曠 我是洗凈了耳鼓 乘晴朗的月色去的 聽猿...

搖曳在風(fēng)中的思念（組詩）

夜越來越靜 歲月的年輪，如同風(fēng)沙 吹在我的心頭，憂傷的時(shí)候 昨天的過往，明天的迷惑 我不知道，我在等待著什么 當(dāng)你越過無數(shù)座山峰 搖曳的風(fēng)，吹不走我的思念 記不清。你臉上的皺紋 數(shù)不清。你漸漸花白的頭發(fā) 月色的清寂，勾勒起的思念 想借一片樹...

施云的詩

肥沃的容器 像看到大個(gè)大個(gè)的苞米 哦，肥沃的容器 正在為我?guī)砟愕南?世間的孕育是奇妙的 看到飽滿之物我常常會 情不自禁。窮盡比喻 我也無法說出許多真相 像看不見土里的根系 我試圖以抽絲解構(gòu) 陶片的傳說，像解構(gòu) 青春夢囈，把還原的心 盛放...

靜影沉璧，或黛青色的私語（組詩）

烏鎮(zhèn) 河水孕育著深不見底的綠色 一群魚兒遙看著岸邊的繁華 又游回了寂寞 長長的搖櫓船 悄無聲息地劃向天際 又折回拱橋下的波光里 兩百多年的泡桐樹 葉子仍然是綠的 灰枯的老枝 訴說著烏鎮(zhèn)的滄桑 人似乎在夢里 路過郵局 又把自己寄到了夢外 可夢...

文化視野

秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

一、前言 秦腔是中華民族戲曲藝術(shù)的代表，隨著時(shí)代的發(fā)展，其原始娛樂性功能弱化，受眾群體范圍小。為了傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)探究秦腔的審美價(jià)值，并以現(xiàn)在的文化追求方式進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，對秦腔傳統(tǒng)角色進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。 我國注重對文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，傳...

三蘇祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

三蘇祠博物館位于四川省眉山市，是中國北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，是一座占地104畝的古典園林，四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年5月被國家文物局評為國家二級博物館，2010年1月被國家旅游局評為國家AA...

博物館文物收藏職能與文物保護(hù)方法分析

文物是人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴的文化遺產(chǎn)，博物館是文物收藏與保護(hù)的重要場所，做好文物的收藏和保護(hù)是文化傳承的需要，也是支持博物館研究、教育等各項(xiàng)職能落實(shí)的基本前提。2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改...

以上虞越窯青瓷為核心打造“瓷洞”藝術(shù)融媒體策略分析

一、引言 越窯是我國燒瓷歷史最早的瓷窯之一，是著名的青瓷窯系，其中紹興市上虞區(qū)上浦鎮(zhèn)“小仙壇”越窯遺址曾被譽(yù)為世界上最早的瓷器產(chǎn)地，迄今發(fā)現(xiàn)散落在曹娥江兩岸的青瓷窯址近400處。隨著融媒體時(shí)代生活節(jié)奏的加快，青瓷這類傳統(tǒng)文化由于技藝繁雜，人...

淺談河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“戳古董”的傳承與發(fā)展

我國民間音樂文化源遠(yuǎn)流長，豐富多彩的民間音樂伴隨老百姓的衣食住行發(fā)展、融合、變化。各地區(qū)多民族的民間音樂文化呈現(xiàn)出形式多樣、風(fēng)格各異、多姿多彩的面貌。民族音樂文化也隨著時(shí)代的發(fā)展以不同的方式延續(xù)給現(xiàn)代的民族音樂愛好者。在我國河北西北部及與之...

影藝之窗

現(xiàn)實(shí)主義造夢家

作為極具特色的個(gè)性化導(dǎo)演，今敏的作品怪異、緊張、深刻，在日本動畫界別具一格。不同于宮崎駿對環(huán)保的探討，大友克洋對人性的悲觀，押井守對技術(shù)的警惕，今敏更多地將動畫融入心理領(lǐng)域，探索動畫表現(xiàn)力的可能性。本文通過對其敘事、拍攝技巧和作品內(nèi)涵的分析...

論萬瑪才旦電影的敘事風(fēng)格與影像嘗試

電影與文學(xué)的發(fā)展相伴共生，二者的密切關(guān)系始自電影的誕生。文學(xué)創(chuàng)作彌散于電影藝術(shù)的肌理之中，從思想內(nèi)涵到敘事方式為電影提供了源源不斷的精神養(yǎng)分，成為電影發(fā)展中不可或缺的存在。文學(xué)的電影改編作為一種特殊的接受方式，有效擴(kuò)大了文學(xué)的生存與傳播空間...

剖析影片《霍比特人：史矛革之戰(zhàn)》中音樂、音效、語言的運(yùn)用

一、音樂渲染氣氛與情緒 影片《霍比特人：史矛革之戰(zhàn)》原聲二十九首，音樂大師霍華德·肖以交響樂大氣雄渾的配樂給人心潮澎湃、熱血沸騰的感覺，從《魔戒》到《霍比特人》，余音繞梁十幾年，洋溢著悠揚(yáng)驚悚的情懷和靈性。 （一）開篇驚奇，重回魔...

“虛實(shí)論”在戲曲舞臺表演藝術(shù)中的體現(xiàn)分析

戲曲表演藝術(shù)是在舞臺上，通過演員的唱、念、做、打等一套程式化表演，將生活再現(xiàn)給觀眾。虛實(shí)結(jié)合是戲曲舞臺藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即演員在舞臺上的做打是虛的，但是觀眾卻能夠透過表演者的虛擬表演來獲得一種真實(shí)感。虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)是表演者將真實(shí)的生活、人物形...

淺析新時(shí)代背景下戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展

戲曲藝術(shù)有著悠久的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但就目前而言，中國戲曲藝術(shù)在傳承與發(fā)展中存在戲曲人才匱乏、傳播空間縮小以及傳播內(nèi)容低俗等問題，使戲曲藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)前所未有的危機(jī)。如何在新社會背景下借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)對戲曲藝術(shù)進(jìn)行...

藝術(shù)大觀

物態(tài)的國畫藝術(shù)中的意境美研究

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們希望使衣帽服飾的美觀性提升，于是會在絲織品及布料上進(jìn)行繪畫。由此，便出現(xiàn)了帛畫，其也代表著國畫的前身，體現(xiàn)了中國繪畫一脈相承的關(guān)系。隨著國畫在歷史上的不斷發(fā)展，其審美藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如國畫作品的詩意性、臨界性以...

舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新策略思考

在新時(shí)代背景下，物質(zhì)生活的滿足使得人們開始注重精神層次的提升。舞蹈作為滿足人們精神層次需求的重要形式之一，需要相關(guān)人員做好創(chuàng)新工作，適應(yīng)人們的審美需求。要想提升舞蹈創(chuàng)新質(zhì)量，舞蹈編導(dǎo)人員就具備創(chuàng)新精神，針對當(dāng)前舞蹈編導(dǎo)過程中存在的問題，在做...

董其昌《論書并書杜甫詩》略論

董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白，又號香光居士。松江華亭（今上海閔竹區(qū)）人。萬歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。他穎悟絕人，在書畫界、鑒賞界均有較高造詣。擅畫山水，提出的“南北宗”之說、“先師古人，后...

論中國山水畫中對景寫生的造境藝術(shù)

意境是藝術(shù)美感中必不可少的因素，我國藝術(shù)不重“形”更重“意”，意境是山水繪畫的基本元素，也是山水畫評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，缺乏意境的山水畫一定不是優(yōu)秀的山水畫。山水畫是中國畫中比較獨(dú)立的畫科，所以山水畫是中國畫中比較特殊的一種，具有比較獨(dú)特的審美特...

淺析維米爾油畫作品的內(nèi)容和形式

內(nèi)容和形式是藝術(shù)作品的兩個(gè)重要構(gòu)成要素，內(nèi)容是藝術(shù)形象的主觀藝術(shù)和客觀因素的總和，形式是內(nèi)容的存在方式和表達(dá)手段，它們之間既有獨(dú)立的意義和價(jià)值，又相互聯(lián)系，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。維米爾是17世紀(jì)末荷蘭的一位油畫大師，他是荷蘭小畫派的代表人物，他...

中國山水畫構(gòu)圖形式與留白技法研究

中國山水畫是一種著重描繪山川自然風(fēng)景的中國畫，整體的藝術(shù)風(fēng)格受到我國古典哲學(xué)以及文化的影響，傳遞和表達(dá)了古代藝術(shù)家對自然美的欣賞和對自然山水的特有東方哲學(xué)的理解。優(yōu)秀的中國山水畫作品必然有精妙的構(gòu)圖，根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)和情感表達(dá)，需要運(yùn)用多元化的...

中國現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代漆畫是根植于傳統(tǒng)漆藝的一門古老而又年輕的新興畫種。在歷史悠久的漆藝支持下，中國現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作和發(fā)展獲得了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此，在幾十年的發(fā)展中，取得了令人矚目的成績，這些成績中既有漆畫創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷壯大，漆畫優(yōu)秀作品的不斷誕生，也有...

論山水畫的程式

中國繪畫的發(fā)展充盈了人們的生活，豐富了人們的精神世界。傳統(tǒng)中國畫中山水畫無疑是最有藝術(shù)創(chuàng)造力的，但是在認(rèn)識和研究某一畫科的時(shí)候，我們應(yīng)該注重這一畫科的認(rèn)知程式，謝赫在“六法論”中提到六法是創(chuàng)作的重要理論，這也是我們充分認(rèn)知一幅作品的重要理論...

波洛克繪畫淺析

20世紀(jì)40年代，美國社會發(fā)展迅速，在藝術(shù)界的表現(xiàn)為現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，杰克遜·波洛克作為20世紀(jì)40年代以后美國藝術(shù)界極具影響力的人物，更是美國抽象表現(xiàn)主義的重要代表之一。他的藝術(shù)創(chuàng)作形式獨(dú)特，為美國繪畫藝術(shù)開辟了新的道路，他的...

音樂廣場

混合類電子音樂創(chuàng)作中的復(fù)調(diào)思維研究

在電子音樂發(fā)展歷程中，混合類電子音樂占據(jù)獨(dú)特的地位，與傳統(tǒng)音樂相比，其具有一定的現(xiàn)代技術(shù)性，與電子音樂相比，其具有一定的傳統(tǒng)性，其特殊的表現(xiàn)形式深受作曲家的廣泛喜愛。在電子音樂的作曲中，復(fù)調(diào)技術(shù)所占比重較大，復(fù)調(diào)技術(shù)的運(yùn)用對音樂表現(xiàn)力的提升...

我國鋼琴作品民族化的音樂元素分析

每個(gè)民族在向世界展示自我時(shí)，都有自身的語言和文字表達(dá)方式，而音樂也是一個(gè)民族的重要表達(dá)方式，在中華民族這一片沃土上，歷經(jīng)數(shù)百年的沉淀和發(fā)展之后，也有了民族化發(fā)展，為民族化音樂提供一種新的音樂元素，使我國民族化音樂逐漸涌現(xiàn)一批鋼琴作品。本文基...

聲樂表演中運(yùn)用想象力進(jìn)行情感表達(dá)的方法

多元文化發(fā)展格局下，聲樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作與表演形式不斷變化，作為集歌唱、舞蹈、音樂等形式為一體的綜合藝術(shù)，聲樂表演借助直觀情感表達(dá)、抽象的審美想象、生動的音樂語言，對藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，融入表演者個(gè)人的風(fēng)格，向觀眾展示聲樂深層次的思想與情感內(nèi)...

藝術(shù)設(shè)計(jì)

陰山巖畫圖形在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語境下，本土文化資源的傳承與發(fā)展勢必經(jīng)歷現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化及物化過程。唯有如此，本土的文化資源才能保有旺盛的生命力，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能將本土文化的魅力不斷地展現(xiàn)。陰山巖畫是巴彥淖爾地區(qū)的重要文化資源，對其文化價(jià)值的開發(fā)利用還處于起步階...

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用

現(xiàn)代社會發(fā)展背景下，平面設(shè)計(jì)開始呈現(xiàn)在人們的生活和工作中，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求，設(shè)計(jì)人員開始在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化相關(guān)元素，它有利于平面設(shè)計(jì)突破原有的設(shè)計(jì)理念，從而增加平面設(shè)計(jì)的魅力，體現(xiàn)我國民族文化特色。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)關(guān)...

壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐芻議

壯錦來源于廣西壯族地區(qū)，是我國的四大名錦之一，也是壯族勞動人民藝術(shù)審美的體現(xiàn)。壯錦的圖案是豐富多彩的，是廣西壯族地區(qū)的一種文化象征，是對外象征民族文化的形象符號。壯錦也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往的壯錦圖案經(jīng)常體現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)的衣服、被褥...

圖書世界

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在科普類兒童繪本設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用研究

科普類兒童繪本是以蘊(yùn)藏科學(xué)知識的自然現(xiàn)象為主要內(nèi)容的教育類繪本。[1]這類繪本的內(nèi)容來自大自然，風(fēng)趣幽默又與生活息息相關(guān)，能夠引起兒童讀者對繪本內(nèi)容的積極思考。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是利用實(shí)時(shí)計(jì)算的影像位置及成像角度將虛擬圖像在現(xiàn)實(shí)設(shè)備中進(jìn)行展示的多...

群文在線

淺談臨江市群眾春節(jié)聯(lián)歡晚會的內(nèi)涵和形式

一、引言 作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，春節(jié)是中國悠久歷史文化的積淀和再現(xiàn)，是14億多人民美滿生活的象征，是中華兒女創(chuàng)造新的美好生活特有的風(fēng)姿。它承載著人們對團(tuán)圓、健康、富足的美好生活的向往和不懈追求，是億萬中國人情感的聚合和親情的聚合...