北方論叢

2023年05期

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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物。開展不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴,重視黑龍江省歷史和現(xiàn)狀的理論研究,以文學(xué)、歷史、教育研究為重點(diǎn)。主要內(nèi)容有... 展開

類型

雙月刊

類別

時(shí)政綜合

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論中國(guó)式現(xiàn)代化的質(zhì)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ［摘要］中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方資本主義現(xiàn)代化，本質(zhì)上是對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的超越。評(píng)價(jià)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是評(píng)價(jià)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的超越性。依據(jù)質(zhì)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人民至上是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；經(jīng)濟(jì)方面的高質(zhì)量發(fā)展、政治方...
馬克思恩格斯“文明時(shí)代”：理論起點(diǎn)、方法創(chuàng)構(gòu)與當(dāng)代價(jià)值 ［摘要］馬克思恩格斯文明思想內(nèi)涵豐富，“文明時(shí)代”作為關(guān)鍵性概念，建立在馬克思恩格斯對(duì)歷史唯物主義和“人的對(duì)象性本質(zhì)”的科學(xué)分析之上，在文明的主體界定、價(jià)值屬性與未來走向三個(gè)層面揭示了資本主義的“文明面”及其“文明悖論”，闡明了資本主義...

新冠疫情時(shí)期中亞國(guó)家治理危機(jī)：表現(xiàn)、根源和治理評(píng)價(jià) ［摘要］新寇疫情給中亞國(guó)家治理造成強(qiáng)烈沖擊，個(gè)別國(guó)家甚至遭遇社會(huì)動(dòng)蕩乃至政權(quán)危機(jī)。在此背景下，中亞國(guó)家紛紛采取措施主動(dòng)應(yīng)對(duì)。以中亞國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)的治理邏輯、路徑選擇和治理成效為研究對(duì)象，通過梳理和分析各國(guó)政府推出的具體治理措施，發(fā)現(xiàn)中亞...
國(guó)際體系變遷與上合組織再擴(kuò)員 ［摘要］上合組織試圖擺脫以強(qiáng)權(quán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗為主的傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的理念和模式，創(chuàng)造出以 “上海精神”為核心的全新價(jià)值體系?！吧虾＞瘛碧N(yùn)含諸多新觀念，包括“新型國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則”“新安全觀”“新發(fā)展觀”“新文明觀”等重要、全面，較有代表性的...

出土西周甬鐘的時(shí)空分布與周代雅樂的精神特征 ［摘要］青銅樂鐘是周代的代表性樂器，與周代雅樂的形成密切相關(guān)。西周甬鐘作為周代雅樂的主奏樂器，與新石器時(shí)代的文明遺跡有著明確的傳承關(guān)系，融合了黃河、長(zhǎng)江兩條大河流域的文明成果。在西周甬鐘發(fā)展演進(jìn)過程中呈現(xiàn)出來的時(shí)空框架、區(qū)域差異、文明...
鄭玄箋《詩》的家國(guó)情懷及其現(xiàn)實(shí)意義 ［摘要］漢儒注釋經(jīng)典，已經(jīng)做到了從不同角度去理解、去闡發(fā)。鄭玄箋詩的同時(shí)也有魯、齊、韓之詩，最后，鄭玄以獨(dú)創(chuàng)的“箋”體釋詩流傳于世，眾人欣然歸之。鄭玄箋詩既注重文字訓(xùn)詁，也注重義理闡釋。注重文字訓(xùn)詁是堅(jiān)持實(shí)事求是，注重義理闡釋是追求對(duì)經(jīng)...

孔子仁學(xué)對(duì)世界人權(quán)發(fā)展的貢獻(xiàn) ［摘要］孔子仁學(xué)蘊(yùn)含著深刻的人權(quán)思想，不僅是中國(guó)人權(quán)的傳統(tǒng)資源，還是世界人權(quán)的寶貴財(cái)富。世界人權(quán)發(fā)展主要經(jīng)歷三個(gè)階段，分別以“自由權(quán)”“社會(huì)權(quán)”“發(fā)展權(quán)”為核心。通過對(duì)不同階段人權(quán)發(fā)展的解讀，剖析孔子仁學(xué)對(duì)世界人權(quán)發(fā)展的貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孔子仁...
論社會(huì)主義婚戀觀的歷史路經(jīng) ［摘要］倍倍爾、柯倫泰、列寧和波伏娃都提出過婚戀觀。倍倍爾強(qiáng)調(diào)性欲滿足的重要性，并對(duì)馬爾薩斯人口過剩理論以及同性戀、戀童癖等進(jìn)行了批判；柯倫泰提出了“杯水主義”的愛情觀，使得性欲和婚姻分離，并且將性欲的滿足看成和喝水一樣尋常；列寧推動(dòng)了...

重拾“真理的片段”：新時(shí)代 “國(guó)家與法的理論”反思 ［摘要］ “國(guó)家與法的理論”是中國(guó)20世紀(jì)50年代至80年代占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)性的、唯一的法理學(xué)圖式，之后因被法學(xué)界批判為以階級(jí)斗爭(zhēng)為范式的法學(xué)理論而被徹底摒棄。然而，隨著全面依法治國(guó)新征程的開啟，在新時(shí)代背景以及習(xí)近平法治思想的指引下，需要重新回...

“艷”與“麗”：傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變時(shí)期女性的兩種美 ［摘要］古代文論有些內(nèi)容隨著時(shí)間流逝已失去生命力，有些則依然具有活性?！捌G”“麗”范疇就屬于這種情況，其不僅在古代有重要的理論價(jià)值，還可有效闡釋中國(guó)及其他國(guó)家現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，如中俄美小說《紅牡丹》《安娜·卡列尼娜》《飄》。這三...
魏晉風(fēng)度的音樂藝術(shù)呈現(xiàn) ［摘要］本文首先回歸并闡釋晉人關(guān)于琵琶與名士的關(guān)系的命題，指出阮咸是此種士林風(fēng)尚的始作俑者，同時(shí)通過阮咸琵琶的起源的考察，確認(rèn)了魏晉風(fēng)度中的異域文化因素，揭示了魏晉名士開放包容、善于吸納的文化精神，也闡釋了中古時(shí)期關(guān)于琵琶的文學(xué)書寫的文...
“終而皆賢于其初者”：《孔子詩論》的論詩原則及其闡釋途徑 ［摘要］ “終而皆賢于其初者”作為《孔子詩論》的論詩原則，包含“初”與“終”兩個(gè)層面的對(duì)比和遞進(jìn)演化，所看重的并不在于挖掘詩文文本本身的意義，而是從一種闡釋學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，從《詩》更深層的含義上來理解詩。在完成由“始”到“終”的闡釋過程中，并...

試論元祐文士題畫詩中畫而稱寫的生命精神 ［摘要］以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、文同、惠崇為代表的元祐文士，通過書法中成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論資源，用之于士夫畫創(chuàng)作，并以畫上題跋或題畫詩導(dǎo)夫先路，嘗試進(jìn)行一種新的美學(xué)精神創(chuàng)生和實(shí)踐操練，從而展開了一場(chǎng)“筆墨運(yùn)動(dòng)”，他們以“寫”為名，通過書法...
松柏種植與蘇軾的“松柏世界” ［摘要］唐代到北宋士人松柏種植詩作之精神意蘊(yùn)，大致呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單到多樣的趨勢(shì)，并形成了一個(gè)頗具意味的士人“松柏世界”。而這一系“松柏世界”中最有風(fēng)韻的那一部分，當(dāng)屬蘇軾所營(yíng)構(gòu)者。蘇軾出身鄉(xiāng)野、喜種松柏之屬的童年經(jīng)驗(yàn)，與其堅(jiān)貞品節(jié)、疏落襟懷...
巫官身份主導(dǎo)下的心理機(jī)制及屈原自沉的文化成因 ［摘要］屈原之死是文學(xué)史上的重要事件，歷來為人重視并有諸多闡釋。從屈原的身份認(rèn)定出發(fā)，探討巫官身份所帶來的精神氣質(zhì)對(duì)屈原個(gè)人精神潔癖形成的影響，并分析這種精神上的潔癖對(duì)其人生選擇的影響和作用，由此得出屈原自沉既是其個(gè)人意志的體現(xiàn)，同時(shí)也...

清代蘇州潘氏的京城仕途與宗族榮衰 ［摘要］蘇州潘氏宗族通過科舉考試由商轉(zhuǎn)士，長(zhǎng)期秉持“經(jīng)世致用”精神，族中為官者在京城經(jīng)營(yíng)仕途長(zhǎng)達(dá)百余年。其中，潘世恩、潘祖蔭祖孫二人為潘氏的京官典型，他們?yōu)楣僦?jǐn)慎，重視人才，不結(jié)派系，受到清帝信任，因而成為蘇州本族經(jīng)營(yíng)的重要政治依靠。不...

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