文史雜志

2024年05期

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《文史雜志》是一本綜合性的通俗文史讀物，讓歷史告訴今天與未來。

類型

雙月刊

類別

人文科普

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新中國誕生的文物見證 摘要：中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的代表簽名冊、兩易其名的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、三個(gè)不同版本的《中央人民政府公告》、天安門廣場升起的第一面五星紅旗，這幾組由中國國家博物館館藏的珍貴文物，承載著中國共產(chǎn)黨和民主黨派齊心協(xié)...
金陵破曉前夕 摘要：南京解放前夕，南京地下黨組織積極開展統(tǒng)戰(zhàn)與情報(bào)工作，組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，形成反對國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線，為里應(yīng)外合解放南京作出重要貢獻(xiàn)。民革、民進(jìn)等民主黨派利用自身有利條件參與收集情報(bào)、策反起義，有力配合了南京地下黨組織...
淺論川陜蘇區(qū)宣傳語言特色 摘要：川陜蘇區(qū)的革命宣傳語言極具特色：使用川北方言，直白易懂；充滿革命豪情，煽動(dòng)力強(qiáng)；語言生動(dòng)形象，能夠引起共鳴。這些語言特色充分體現(xiàn)在革命宣傳材料（標(biāo)語）、石刻、紅軍歌謠等方面。關(guān)鍵詞：川陜蘇區(qū)；革命；宣傳語言 “喚起工農(nóng)千百萬，同心...
《成都?xì)垑簟分械募覈閼?/a> 摘要：《成都?xì)垑簟肥枪P者的成名作，最早于1992年4月由四川文藝出版社出版，之后又有幾個(gè)不同版本。該書以反映國共決戰(zhàn)為主要內(nèi)容，是一部具有家國情懷的長篇紀(jì)實(shí)小說。書中人物不乏有筆者家族中人，如中共地下黨員錢毓軍。關(guān)鍵詞：董重；大伯田...

巴蜀文化

試論三星堆古國消亡于瘟疫

摘要：位于長江上源、文化綿延發(fā)展兩千年、集古蜀文化之大成的三星堆遺址，自上世紀(jì)發(fā)現(xiàn)以來，震驚世界。眾多專家學(xué)者圍繞三星堆之謎，孜孜以求破解謎底。其中三星堆突然消亡之謎，各有所據(jù)，說法不一。不過，以三星堆遺址所在區(qū)域的地理、氣候、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、...

成都別號“龜城”引發(fā)的思考

摘要：除《辭源》外，其他工具書都沒有對“龜城”作出解釋。成都得名“龜城”來源于神話小說《搜神記》。此外，唐宋時(shí)期的《元和郡縣志》《太平御覽》《太平寰宇記》也有關(guān)于“成都”得名“龜城”的記載。成都號“龜城”反映了成都建城的艱難過程；其“龜城...

試論青川出土商周四孔玉刀的歷史價(jià)值

摘要：四川省廣元市青川縣，在古代屬于“巴國”的勢力范圍，與蜀國、楚國以及中原地區(qū)的秦國都有交往。在青川出土的商周四孔玉刀，對于印證相關(guān)史事具有重要價(jià)值。關(guān)鍵詞：青川；玉刀；歷史價(jià)值一、玉刀的歷史演變（一）玉刀是人類物質(zhì)文明發(fā)展到一定...

時(shí)空述行與媒介考古：天地人模式下的“地—文”結(jié)構(gòu)、文學(xué)圖志及地理共同體史詩學(xué) 摘要：《家園》是作家達(dá)真的“康巴三部曲”之一，書寫了以“水之鏈”為象征的中華民族共同體的交往交流交融，給人以心靈安撫和精神動(dòng)源。該書以“天地人”模式下的“地—文”結(jié)構(gòu)敘述，在現(xiàn)實(shí)界、想象界、象征界的空間聚焦中完成文本的創(chuàng)造性構(gòu)筑，呈現(xiàn)出中...
《三臺(tái)》衍生題名論略 摘要：樂府詩通常題名固定，但在長期流傳過程中也會(huì)出現(xiàn)變異、衍生等情形。創(chuàng)制于北齊的樂府曲調(diào)《三臺(tái)》，在流傳過程中就出現(xiàn)了題名的衍生?？傮w看來，唐后《三臺(tái)》的衍生題名，以詞、曲之名為多，詩歌之名較少，已去樂府遠(yuǎn)甚。關(guān)鍵詞：《三臺(tái)》；題名；...
中國古代的詠梅詩 摘要：自古以來，文人墨客都喜歡詠梅。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)“梅”，南朝時(shí)期開始出現(xiàn)大量詠梅詩，其中亦不乏堪稱驚艷的千古名篇。通過品讀南朝、唐、宋、元、明、清的部分詠梅佳作，能夠感受不同詩人的不同心境，體味不同詩人筆下的梅的品格...
赤壁濤聲與夔門壯浪的千年激蕩 摘要：被譽(yù)為“千古宋詞第一名篇”的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾豪放詞的代表作，現(xiàn)代學(xué)者兼詩人趙義山在青年時(shí)所作《念奴嬌·舟過夔門》則將蘇詞中的雄豪之風(fēng)作了進(jìn)一步發(fā)揮。風(fēng)華正茂正值青年奮發(fā)時(shí)期的趙義山與經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”...

晉碑原拓《墓府蘭亭》傳奇 摘要：《蘭亭序》被歷代書界奉為極品，但世傳《蘭亭序》是否為王羲之原稿爭議頗多。經(jīng)比對研究，黃埔老人所藏《墓府蘭亭》是晉碑原拓，與西安藏《蘭亭序》、臺(tái)灣藏《蘭亭序》為同一祖本。該拓片經(jīng)宋代胥九鼎、雷簡夫，元代折叔寶等人所傳，最后由黃埔老人珍...
1921-1930年:公孫長子滬上書法活動(dòng)考 摘要：1920年公孫長子由于所屬革命軍內(nèi)部矛盾被迫離開軍旅，次年，正式落身上海，開啟長達(dá)10年較為穩(wěn)定的滬上生活。其間他雖仍間斷參加革命活動(dòng)，但大部分時(shí)間已專門從事書法研究、交流以及鬻書等活動(dòng)，并逐漸嶄露頭角直至名揚(yáng)滬上。這段經(jīng)歷為其后來...
張大千青城藝緣（下） 摘要：張大千先生的青城藝緣所涉，今人多因愛之切而傳誤多。其青城藝緣之初始，距今已時(shí)隔數(shù)十年；又因其藝術(shù)生涯的博大而牽引繁雜，并逢世變多故而南北輾轉(zhuǎn)等緣故，各家之說，往往述見不一。但根據(jù)張大千信札、畫作款識的內(nèi)證及報(bào)刊、親友的相關(guān)記述，可對...
“慫”與“sóng” 近些年，常常聽到sóng了，電視屏幕和報(bào)刊上不時(shí)見到“慫了”和“了”的詞語。那么，到底該用“慫”還是“”呀？粗一想，發(fā)覺字音弄錯(cuò)了：口頭說著sóng了，寫出來的卻是讀sǒng的“慫”字；再細(xì)尋思，發(fā)覺字義也弄錯(cuò)了：要表...
四川抗戰(zhàn)美術(shù)一隅 摘要：《新新新聞》是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期成都十余家報(bào)紙中創(chuàng)刊最早、發(fā)行量最大的報(bào)紙。該報(bào)所辦美術(shù)副刊有漫畫專版《每周漫畫版》《一周漫畫版》《四川漫畫》與美術(shù)理論專版《四川美術(shù)》《新藝譚》。美術(shù)副刊的創(chuàng)辦展現(xiàn)了美術(shù)家以筆為武器、積極投身抗戰(zhàn)宣傳事...

先秦儒家勸學(xué)論 摘要：先秦儒家勸學(xué)思想以孔子勸學(xué)論最原始本真，《呂氏春秋·勸學(xué)》最進(jìn)步。溫習(xí)《論語》《孟子》《荀子》《禮記》《呂氏春秋》等經(jīng)典篇章，辨其異同，可知先秦儒家勸學(xué)初為修養(yǎng)自身道德，后成“建國君民”大事，為官者必先為學(xué)。勸學(xué)內(nèi)容既有道...
淺析大禹文化符號的形成 摘要：中華民族是一個(gè)共同體，中華民族共享的中華文化符號是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與歷史養(yǎng)成，是各民族強(qiáng)烈文化歸屬感的標(biāo)識，也是對外展示中華民族良好形象的重要標(biāo)識。大禹是中華民族共同體的民族始祖。大禹精神凝聚了中華民族的奮斗精神和愛國情懷...
修身養(yǎng)性，有膽有品有才智 摘要：四川諺語普遍推崇德行修養(yǎng)，希望人們都做一個(gè)有志向、有膽識、品行好、才智高、熱愛學(xué)習(xí)、珍惜時(shí)間、謙遜謹(jǐn)慎的人。古代蜀人“多悍勇”之輩，四川諺語傳承下了這種勇氣和膽識。與此同時(shí)，諺語推崇君子，否定小人；相比勇氣和力量，諺語更看重智慧。諺...

宋代“白衣會(huì)”考述 摘要：“白衣會(huì)”的儀式活動(dòng)以“僧儀”為基礎(chǔ)，融合了更多傳統(tǒng)的地方集體性活動(dòng)。在宋代，“白衣會(huì)”的數(shù)量顯著增加，但各組織仍保持分散和獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，并沒有跡象表明他們之間存在橫向聯(lián)系。類“白衣會(huì)”組織主要活躍于政治、經(jīng)濟(jì)腹地區(qū)域，如北宋時(shí)期京師...
論諸葛亮北伐被司馬懿“拖”死 摘要：諸葛亮在《隆中對策》中規(guī)劃了奪取中原，“興復(fù)漢室”，恢復(fù)社會(huì)安定的正確策略。荊州之失與夷陵慘敗，大傷了蜀漢元?dú)狻ＶT葛亮慘淡經(jīng)營幾年后，從原作為偏師以呼應(yīng)的秦川出兵進(jìn)行北伐。從第四次北伐開始，諸葛亮遇上了司馬懿。善于隱忍和低調(diào)的司馬懿...
和璧之痛 《韓非子·和氏》載有一則“和氏泣玉”的故事：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而...
“三蘇”家風(fēng)及其家國情懷成因試探 摘要：眉山“三蘇”家風(fēng)集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的一面?！叭K”家風(fēng)除了有傳統(tǒng)的孝、悌、仁、愛、勤勞、努力、耕讀傳家之外，還有濃厚的家國情懷?！叭K”的作品，都顯示出對國家社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。三百年來蘇氏家族形成了善良真誠、淡泊樂善的家風(fēng)...
從禪宗詞語“合殺”到方言俗語“煞角” 摘要：“煞角”，多分布于西南官話區(qū)，屬方言口語詞。追溯詞源可知，該詞前身為禪宗詞“合殺”，經(jīng)演變發(fā)生同素異序，亦多異體?；玖x為“結(jié)局、結(jié)果”，后經(jīng)世人高頻使用，又引申出結(jié)束、買完、剩下的、最后、完結(jié)等義項(xiàng)，是具備名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞...
《世說新語》評鑒（三） 摘要：《世說新語》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸文趣事及嘉言懿行，反映了一個(gè)時(shí)代的士林風(fēng)貌和社會(huì)面相。魏晉士人在認(rèn)識自然的過程中往往能認(rèn)識自我，將生命視為最高的價(jià)值，對包括自己在...
對稻作文化與商代文明的新探討 摘要：郭靜云教授研究中國上古歷史，認(rèn)為稻作農(nóng)業(yè)對中華文明起源具有關(guān)鍵性作用。她在新出版的著述中，對長江中游的考古遺址、商代青銅文明、上古神獸與信仰觀念等，作了深入而獨(dú)到的學(xué)術(shù)探討，提出很多學(xué)術(shù)新見。這些學(xué)術(shù)新見有益于拓展我們的學(xué)術(shù)視野與思...
千秋鴻雁寄詩情 摘要：蘇武歸漢，是鴻雁傳書故事的來歷；衡陽回雁峰，是有關(guān)雁的著名地理坐標(biāo)；雁丘與《摸魚兒·雁丘》詞，彰顯一段凄美的人鳥情緣；《和子由澠池懷舊》，則為成語“雪泥鴻爪”的出處。以上典實(shí)，無不將鴻雁與詩情牢牢相系。關(guān)鍵詞：鴻雁；歷史...
童年記憶中的成都春熙路（五） 摘要：舊時(shí)春熙路西段，西式洋房建筑多些，其中兩家工藝品商店擺設(shè)珍奇，各有絕活。除了耀華西餐廳和糕點(diǎn)鋪，春熙路西段還有很多旅館。春熙路年味很“濃”，過節(jié)期間熱鬧喜慶，成為筆者童年記憶中“最艷麗的一簇鮮花”。關(guān)鍵詞：春熙路；工藝品商店；過節(jié)...
竹蜜與竹蟲 古代巴蜀所產(chǎn)竹蜜天下稱奇。竹蜜是一種生長在野竹節(jié)中的一種草黑蜂——竹蜂所產(chǎn)?！队详栯s俎》前集卷之十七說：“蜀中有竹蜜蜂，好于野竹上結(jié)窠，窠大如雞子。有蒂，長尺許。窠與蜜并紺色可愛，甘倍于常蜜。”竹蜜是竹蜂用以喂養(yǎng)幼蟲的；但從段成式所云竹蜜“...