炎黃地理

2022年09期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學藝術界聯合會，主辦單位:山西文化藝術傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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時代變遷視閾下的民族文化傳承與發(fā)展研究 受自然生態(tài)環(huán)境的影響，赫哲族形成了獨特的民族文化以及民間傳承方式。與其他少數民族的歷史沿革相似，赫哲族的傳統(tǒng)文化不可避免地受到時代變遷和社會發(fā)展的影響，如漁獵文化因生態(tài)環(huán)境遭到破壞和人們?yōu)E捕濫撈而瀕臨消失。針對少數民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和...
引領文化傳承創(chuàng)新項目實踐 “金陵巡記”南京文化名城以金陵四十八景品牌視覺形象設計為切入點，由點到面進行設計規(guī)劃?！包c”展現出的強烈的視覺沖擊、豐富的畫面層次、絢麗的色彩變幻，可以讓人領略到品牌創(chuàng)意設計的飽滿與流暢及豐富的想象空間與藝術表現力?！熬€”為各項目間點與點的...
史前時代淮河文化譜系初探 淮河流域作為黃河流域和長江流域的“中間地帶”，具有十分復雜的文化風貌，特別是淮河文化在其形成、發(fā)展的過程中，與周邊文化相互融合，形成了獨特的文化譜系，對中華文明多元一體文化格局的形成起到了重要的推動作用。淮水滔滔，亙古不竭，萬載不息?；春?..
梁章鉅治水實踐研究 梁章鉅是清道光年間的名臣，歷任江蘇按察使、江蘇布政使、護理江蘇巡撫、廣西巡撫、兩江總督等職。其在江蘇為官時間最長，達8年之久，并前后4次代理巡撫，頗有政績。而江蘇水患、旱災頻發(fā)，尤其在清嘉慶、道光年間，農田受災程度頗為嚴重。因而在其就任期間...
張謇早期農業(yè)農村現代化的探索 張謇，中國近代實業(yè)家、政治家、教育家，主張“實業(yè)救國”，其在江海一隅的南通，開啟了對早期現代化建設的探索，尤其是在農業(yè)農村現代化方面，更是走在當時的前列。圍繞“十四五”規(guī)劃綱要中“工農互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調發(fā)展、共同繁榮”這四個方面，旨在梳理...
淺析清代前期朝貢制度 朝貢制度是中國古代社會與別的國家進行交流往來的外交模式。清朝入關問鼎中原后在繼承明代朝貢制度的基礎上，又根據自身情況不斷注入新鮮血液，使朝貢制度在清代前期逐漸走向規(guī)范化、體系化和制度化，并持續(xù)發(fā)揮著穩(wěn)定周邊關系的作用。朝貢制度是古代中國憑...
民國天文社團主要成員間的關系 中國古代歷來重視天文歷法，每個朝代的統(tǒng)治者都要通過頒布新的歷法來宣布正統(tǒng)地位，且都設有觀測記錄“天象”的官員，因此天文現象帶有一定的政治色彩。元朝時，忽必烈頒布禁止民眾學習天文的法令后的很長一段時間內，中國的天文觀測事業(yè)由皇家壟斷。20世紀...
晚清時期中西文化的交流分析 中西文化交流指中華文化與西方文化依托各種方式方法相互融合、相互促進，推動雙方協(xié)同發(fā)展的一種文化現象。晚清時期的中西文化交流要比任何時期都更為深入，影響也更為深遠，但交流的雙方處于不平等的狀態(tài)，甚至呈現出一種對立狀態(tài)。對此，首先闡述晚清政府對...
從“成漢”政權建設看巴氐流民的華化 在西晉末年的“五胡亂華”中，巴氐的流民奪取了巴蜀之地，建立了成漢政權。成漢政權主要統(tǒng)治巴蜀地區(qū)，歷時四十三年，最終亡于東晉的征討。成漢政權是巴氐流民建立的第一個政權，其國內統(tǒng)轄了大量漢民，其政權的組織和建立也反映了巴氐人被逐漸華化的過程。因...

中國與南亞東南亞地區(qū)交流拾遺 “絲綢之路”是中國和南亞、東南亞地區(qū)交流的重要紐帶，佛教東漸是其交流的重要內容，“茶馬古道”成為雙方交流的獨特風景，“一帶一路”則使雙方合作更加緊密，成為休戚與共的“命運共同體”。中國與南亞、東南亞地區(qū)的經濟文化交流淵遠流長。從目前留存的...
自然地理環(huán)境對民俗事象的影響探討 淮河流域作為黃河流域和長江流域的“中間地帶”，具有十分復雜的文化面貌，特別是淮河文化在其形成、發(fā)展的過程中，與周邊文化相互融合，形成了獨特的文化譜系樣式，對中華文明多元一體文化格局的形成起到了重要的推動作用。民俗是人類歷史發(fā)展的產物，反映...
徽州地方家風家訓的價值與當代社會啟示 徽州地方家風家訓經過歷史的洗禮，憑借著自身頑強的生命力，經過不斷地繼承和發(fā)展，逐漸煥發(fā)出新的光彩。當今時代，隨著多元文化的傳播速度越來越快，更多的異質文化涌入國內?；罩莸胤郊绎L家訓作為我國傳統(tǒng)文化的代表，在當今社會仍然具有示范作用，其中所蘊...
二十四節(jié)氣鄉(xiāng)村文創(chuàng)設計研究 二十四節(jié)氣是從春秋戰(zhàn)國時期一直延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化體系，能夠指導我國傳統(tǒng)的農業(yè)生產以及人們的日常生活，已形成具有科學性、社會性和文化性等特征的文化體系。隨著知識經濟的到來和互聯網時代的發(fā)展，人們對二十四節(jié)氣的認知和依賴逐漸淡化，如何從鄉(xiāng)村文創(chuàng)...
陜西飲食文化英譯現狀與外宣路徑 陜西是中華文化重要的發(fā)祥地之一，陜西文化璀璨奪目，陜西飲食更是其文化的精華?，F概述了陜西飲食文化英譯現狀，重點探索了陜西飲食文化英譯的外宣路徑，總結了外宣翻譯的注意事項，以期國外游客能更好地了解陜西飲食文化，同時也能提高當地旅游和當地飲食在...
遼寧地方志家風官德文化考述 家風是一個家庭或家族世代傳承的價值觀念與行為規(guī)范的總和。以文化教育為視角，以遼寧地方志為文獻依據，整理其中蘊含的“重廉恥”民風與頗具倫理精神的家教家風，及其熏陶教化出的以惠民為宗旨的循吏廉政，進而探尋遼寧家風官德文化的構成體系，為遼寧廉潔文...
黃河口文化融入家風建設路徑研究 家風是中華民族五千年的文化瑰寶，家風建設不僅是社會主義精神文明建設的重要一環(huán)，也是實現中國夢的強大助力。黃河口文化融合了歷史文明和現代文明。將黃河口文化融入家風建設，提出發(fā)揮家庭、學校、媒體、社會等各方作用，全方位推進黃河口文化融入家風建設...

廣西芒編工藝基于新媒體傳播的社會美育價值 芒編工藝作為廣西一個歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝，具有鮮明的地域特點和民族文化特色，承載了廣西傳統(tǒng)民間工藝特有的生活藝術與文化。但是其存在傳播形式單一、傳播范圍有限、藝術形象單薄、大眾認知度低，缺乏市場顯示度等問題。芒編工藝要想傳承與創(chuàng)新，必須...
數字化背景下的歷史文化資源保護與開發(fā) 隨著科學技術的不斷進步與發(fā)展，數字化技術逐漸被應用到歷史文化資源保護與開發(fā)過程中。在當前階段，我國很多地區(qū)在地域發(fā)展規(guī)劃中融入了歷史文化資源的保護以及開發(fā)，大力推進了歷史文化資源的數字化，從而推動了我國歷史文化資源的傳承與發(fā)展。以下主要探討...
慶陽香包節(jié)在傳承過程中存在的問題及應對策略 以“慶陽香包”為主題的民俗文化節(jié)帶動著當地經濟的發(fā)展，凝聚慶陽人心，用頑強的生命力延續(xù)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，體現出古拙質樸、博大精深的獨特魅力。對慶陽香包的民俗文化產業(yè)在傳承過程中存在的問題進行剖析，有針對性地提出切實可行的方案，打造慶陽香包文化...
洞庭商幫文化當代傳承與創(chuàng)新發(fā)展對策 提升民族文化自信，應以提升地方文化自信為首要前提。洞庭商幫文化蘊含著江南地區(qū)民族特有的商幫文化精髓和精神價值，體現出對商業(yè)的生命力和創(chuàng)造力。通過探討洞庭商幫的當代價值，分析其傳承開發(fā)中存在的問題，總結徽商、晉商和甬商的先進經驗，結合現狀，對...
傳承與發(fā)展:現代化背景下豫劇文化路徑選擇 河南地處中原，是中華民族和華夏文明的發(fā)祥地，具有獨特的地理位置與文化傳統(tǒng)，歷史文化悠久。豫劇在河南歷史文化的滋養(yǎng)中孕育而生，是中華民族的璀璨瑰寶和河南文化的代表。豫劇誕生于河南，盛行于河南，是中國五大戲曲劇種之一。但是近年來隨著我國現代化的...

淺談旅游地理信息系統(tǒng)在西藏旅游業(yè)中的應用 我國經濟發(fā)展方興未艾，人民生活水平逐漸提高。在滿足基本生活需求后，人們開始追求精神滿足，旅游業(yè)蒸蒸日上，加速發(fā)展。隨著交通越來越便利和自媒體的飛速發(fā)展，我國西藏地區(qū)神秘的面紗被漸漸揭開，成為國人朝圣、采風、旅行的去處。西藏旅游產業(yè)在取得經濟...
非遺視角下吉林省城市形象的國際傳播策略與路徑 城市形象是國家形象的重要組成部分，良好的城市形象有利于國際傳播，打造動態(tài)多元的城市形象，提升城市在國內外發(fā)展競爭中的話語權和吸引力。非物質文化遺產代表著一個國家和民族的歷史文化成就，是城市形象的重要標簽。近年來，吉林省在日趨激烈的城市競爭下...
蘇州地區(qū)旅游地學資源分布及特征 蘇州地處長江下游三角洲平原地區(qū)，自然資源中山丘、湖泊比較多。蘇州旅游地學資源分屬地質遺跡資源的6大類，7種類型以及9個亞類，分別為吳中區(qū)三山島古動物化石產地與古人類文化遺址、太湖石、昆石、蘇州市天平山花崗巖、西山林屋洞、虎丘古火山、太湖、西...

集體記憶視角下古城視覺符號系統(tǒng)的構建 古城視覺符號體系是古城品牌宣傳最容易被接受、傳播最快的部分，因此視覺符號體系被視作古城向外界展示地域歷史與文化特色的重要媒介，也為地方發(fā)展旅游經濟、售賣文化創(chuàng)意產品賦能。然而在長期發(fā)展旅游的背景下，部分古城逐漸失去自身獨特性，陷入文化“同質...
智慧博物館概念下博物館與觀眾的互動分析 智慧博物館最大的特點之一就是增強了與觀眾的互動性，使觀眾獲得沉浸式的參觀體驗。與以往隔著玻璃參觀展品的方式相比，智慧博物館不僅可以讓觀眾多角度、全方位、近距離地觀察展品全貌，還可以使觀眾沉浸式體驗由博物館先進科技營造的歷史情境，從而使博物館...
紅色經典博物館特色展陳設計思考 紅色經典博物館能夠讓人們在參觀游覽的過程中直觀地感受革命歷史文化，接受愛國主義教育，起到保護紅色經典文化的作用，所以對紅色經典博物館的展陳設計要格外重視，以期給人們帶來更好的參觀體驗?；诖?，首先要對紅色經典博物館的存在意義進行簡要闡述，并...
旗幟類紡織品革命文物的清洗技術研究 紡織品革命文物常因時間較長和存放不當等原因被污染上塵土、水漬、污斑和色素等物質，輕則影響紡織品的美觀，重則給紡織品帶來持續(xù)的、不可逆的損壞，因此紡織品的清洗是進行紡織品保護、修復、展貯的必要前提。以旗幟類紡織品革命文物為對象，在清洗實踐的基...
消費視野下的唐卡產業(yè)發(fā)展研究 隨著消費時代的到來，民族藝術得到了全面發(fā)展，以傳統(tǒng)藏族文化為核心的藝術消費品日益增多，眾多藏文化公司和唐卡畫院開始在主流市場生根，藏族文化產業(yè)得到了蓬勃發(fā)展?，F以熱貢畫師格桑達娃在云南迪慶創(chuàng)辦的“香格里拉唐卡畫院”運行和發(fā)展為個案，嘗試探究...

有關走、正、辵部字誤釋舉隅 從字義、字形角度出發(fā)，以《字解人生》為例指出走、正、辵部字誤釋現象及原因、應對策略。于丹的《字解人生》講解了大量漢字，但作者不是專業(yè)的文字研究者，書中對字義、字形的講解存在諸多謬誤。本文主要按《說文解字》（簡稱《說文》）部首來展開講解《字...
莫高窟第428窟薩埵太子本生圖與古埃及壁畫之比較 以北魏莫高窟428窟中經典的“薩埵太子舍身飼虎本生圖”為例，與古埃及墓室壁畫進行橫向比較研究，對那些采用相似材質和類似技法但又有不同宗教背景和審美理念的不同藝術風格進行分析，從而全面地了解在古代受佛教和古埃及宗教影響所產生的壁畫藝術的異同。...
論佛教文化對敦煌壁畫藝術的影響 敦煌位于河西走廊的最西端，是古代中原地區(qū)與西域交通往來的必經之地，也是諸多民族雜居之地，自古便是多元文化交融、碰撞的地方。公元前6至前5世紀，佛教于古印度創(chuàng)建，后于漢明帝時期經由西域傳至中原地區(qū)。敦煌受佛教文化的影響，結合華夏文明孕育出燦爛...