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摘要:李國山基于對有關(guān)維特根斯坦中期哲學(xué)遺作的理解,認(rèn)為其元哲學(xué)是“治療型”的,而其“治療型”哲學(xué)包括診斷和治療。但是,從連續(xù)性視角考察中期維特根斯坦有關(guān)哲學(xué)本質(zhì)討論的兩個“面相”,其中期的元哲學(xué)觀點跟早期的元哲學(xué)觀點存在實質(zhì)連續(xù)性,其早期認(rèn)為哲學(xué)研究的主要內(nèi)容在于考察命題的本質(zhì),中期仍然認(rèn)為哲學(xué)研究的核心在于考察命題的本質(zhì),只不過他所使用的方法和視角有所轉(zhuǎn)變,即把語法研究作為方法、把考察命題各式各樣的用法作為主要內(nèi)容,因此,其中期的元哲學(xué)不是“治療型”的。(剩余15283字)
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維特根斯坦中期的元哲學(xué)是“治療型”的嗎?
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