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  • 英歌舞
    英歌舞表演的角色是傳統(tǒng)名著《水滸傳》中的人物，佩戴的是經(jīng)典戲曲面具，講述的是中華神州大地的故事，打動(dòng)了國(guó)人，打動(dòng)了世界。英歌舞的成功出海，是地地道道的本土戲曲被重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的結(jié)果。
  • 歌舞升“貧”
    "" src="/qkimages/xmzk/xmzk202247/xmzk20224721-1-l.jpg" /1.歌舞升
  • 秦中吟．歌舞
    下面緊承“追游”，轉(zhuǎn)入特寫，具體描寫高官歌舞縱飲無(wú)度的場(chǎng)面。詩(shī)中揭露之尖刻，可謂入木三分.表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這幫官僚的極度憎惡的感情。
    [唐]白居易
  • 觀賞大唐歌舞
    演出開(kāi)始了，厚重的幕布徐徐拉開(kāi)，先是傳來(lái)一段樂(lè)聲，古箏、二胡、笛子、鐘鼓齊鳴。那樂(lè)聲，時(shí)而如泉水叮咚，小溪潺潺，時(shí)而如大江奔流，驚濤拍岸；倏忽似山呼海嘯，萬(wàn)馬奔騰……樂(lè)師們身著彩衣，寬袍大袖上綴滿銀色的亮片，聚光燈一照，銀光閃閃，讓人仿佛真的回到了盛世大唐。一曲終了，樂(lè)聲漸小，僅剩下悠揚(yáng)的笛聲，一群翠衫少女邁著歡快的舞步來(lái)到舞臺(tái)。她們仿佛在春日里踏青，如彩蝶紛飛，忽而又圍攏在一起，舞姿靈動(dòng)曼妙，一舉
    楊薈茜
  • 潮汕英歌舞
    面對(duì)著英歌舞，難免有點(diǎn)心潮澎湃。一聲哨響，鼓聲像春天里的驚雷，轟然響起，向四周迸射出巨大能量，是那樣響徹云霄，驚天動(dòng)地。
    林釗勤
  • 古代的歌舞
    先秦時(shí)期，有一類官員被稱作“巫”，負(fù)責(zé)管理部族與國(guó)家所有宗教事務(wù)，并且非常精通歌舞，負(fù)責(zé)用歌舞來(lái)完成人與神之間的溝通。
    伊兜
  • 夏夜歌舞會(huì)
    蟬兒扯著嗓子叫，青蛙敲起小鼓跳，蛐蛐提琴拉得好，夜鶯舞姿最曼妙。月亮姐姐爬上樹(shù)，戴著面紗笑彎腰。
    張昕宇
  • 英歌舞爆火
    其次，年輕人加入英歌舞傳承和創(chuàng)新中。據(jù)報(bào)道，不少英歌舞隊(duì)的隊(duì)員都是90后或者00后。有英歌舞隊(duì)教練表示，以前的英歌舞傳承下來(lái)的招式比較簡(jiǎn)單，后來(lái)年輕人創(chuàng)造了新陣法、新招式。
  • 英歌舞爆火
    其次，年輕人加入到英歌舞傳承和創(chuàng)新中。據(jù)報(bào)道，不少英歌舞隊(duì)的隊(duì)員都是90后或者00后。有英歌舞隊(duì)教練表示，以前的英歌舞傳承下來(lái)的招式比較簡(jiǎn)單，后來(lái)年輕人創(chuàng)造了新陣法、新招式。
  • 說(shuō)說(shuō)畫畫 歌舞律動(dòng)
    摘  要：當(dāng)代社會(huì)正處于一個(gè)信息化多元化發(fā)展的時(shí)代。新一輪課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)理念，嘗試使用新的教學(xué)方式，多學(xué)科融合，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力達(dá)到最高。本文以學(xué)科融合有關(guān)理論為指導(dǎo)，闡述了幼兒音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科實(shí)施教育融合的重要意義。并結(jié)合教育實(shí)踐，從與語(yǔ)言、美術(shù)、體育等學(xué)科融合方面，介紹了幼兒音樂(lè)教育如何與其他學(xué)科領(lǐng)域的教育融合滲透，旨在令幼兒更喜歡并學(xué)習(xí)音樂(lè)。 關(guān)鍵詞：幼兒;音樂(lè);學(xué)科;教育;融合 【
    王辛妹
  • 民間歌舞說(shuō)唱藝術(shù)
    屯堡風(fēng)俗——花燈戲陳文杰貴州省作協(xié)會(huì)員，安順市作協(xié)副主席。屯堡花燈戲是流行于黔中屯堡村落間自?shī)市缘牡胤綉蚍N，屬于地道的鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)。屯堡花燈戲?qū)儆谫F州西路花燈類別，極具貴州西部地方文化和民俗特色。屯堡花燈戲?qū)儆跁r(shí)令性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。一年之中，農(nóng)歷七月玩花燈稱為“米花燈”，正月則稱為“迎春燈”。與花燈時(shí)令性演出同步的還有屯堡地戲，故安順有“白天跳地戲，晚上玩花燈”之說(shuō)。地戲演繹的是歷史演義，彰顯家國(guó)天下的“
    陳文杰
  • 歌舞起 駿馬飛
    2024年7月25日，第三屆三江源生態(tài)文化旅游節(jié)暨玉樹(shù)賽馬會(huì)在玉樹(shù)市開(kāi)幕，來(lái)自玉樹(shù)州各地的頂尖賽駒和騎手依次亮相進(jìn)行馬術(shù)表演。圖為開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)的馬術(shù)表演。（圖／視覺(jué)中國(guó)）
  • 經(jīng)典藏族歌舞解析
    這些演出還得益于西藏歌舞團(tuán)這一平臺(tái)，如1977年5月，西藏歌舞團(tuán)在廣州為中外觀眾進(jìn)行演出;1978年8月，西藏歌舞團(tuán)出訪北歐五國(guó)，舉辦出訪演出;2018年西藏歌舞團(tuán)建團(tuán)60周年時(shí)，也舉辦文藝晚會(huì)等，這些活動(dòng)中均表演了男女群舞
    梁婧
  • 桑巴歌舞的巴西色澤
    （七）農(nóng)村桑巴和城市桑巴根據(jù)如上對(duì)巴西桑巴歌舞的闡述顯然可見(jiàn)，桑巴歌舞都和它的表現(xiàn)方式或所處環(huán)境有關(guān)，但從桑巴本身的風(fēng)格來(lái)看，按照其歌舞表現(xiàn)進(jìn)行劃分的話主要有農(nóng)村桑巴和城市桑巴兩大類
    孫波
  • 時(shí)代放歌舞臺(tái)檢
    摘要：1949年后，中國(guó)文藝事業(yè)迎來(lái)了新的契機(jī)，文藝創(chuàng)作進(jìn)入十分活躍的態(tài)勢(shì)。在中央及地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，群眾文藝、社會(huì)文化事業(yè)開(kāi)展得有聲有色，各文藝會(huì)演也在此階段開(kāi)展。1956年以檢閱音樂(lè)創(chuàng)作、調(diào)研推廣民族音樂(lè)為目的，“第屆全國(guó)音樂(lè)周”在北京適時(shí)舉辦。本文以“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”為研究對(duì)象，結(jié)合歷史時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)已有資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”的影響進(jìn)行總結(jié)與客觀評(píng)價(jià)，從而引發(fā)出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保
    李煞贛 丁晨
  • “西湖歌舞幾時(shí)休”
    畢竟，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”的沉重歷史，以及“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的“喧囂過(guò)后一地雞毛”的場(chǎng)景，是絕大多數(shù)國(guó)人都不愿意看到且深惡痛絕的！
    悅黛
  • 敦煌歌舞的神奇魅力
    曾經(jīng)有這樣一位熱愛(ài)音樂(lè)的人，當(dāng)他走進(jìn)莫高窟時(shí)，洞窟中滿壁的歌舞畫面深深地打動(dòng)了他。
    劉靜
  • 印度電影為何愛(ài)歌舞？
    歌舞可以跨越文化層次，即使文盲也能從歌舞中找到很好的感官體驗(yàn)，而歌舞也可以跨越語(yǔ)言隔閡，就好比中國(guó)人不一定理解拉丁文化，但對(duì)浪漫的吉他舞曲，依然可以充滿幻想。
    譚保羅
  • 歌舞劇《長(zhǎng)征長(zhǎng)征》
    作品展示歌舞劇《長(zhǎng)征長(zhǎng)征》該作品以長(zhǎng)征精神為主線，通過(guò)四個(gè)故事從不同角度講述甘孜兒女在“長(zhǎng)征精神”浸潤(rùn)下，在四個(gè)歷史時(shí)期中的奮斗發(fā)展歷程，歌頌一代代英雄
  • 申遺成功 歌舞相慶
    2023年9月17日晚，云南普洱，瀾滄縣民眾在景邁山翁基古寨載歌載舞，慶祝聯(lián)合國(guó)教科文組織第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，將中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”列入世界遺產(chǎn)名錄。（圖／視覺(jué)中國(guó)）兩千選一 競(jìng)爭(zhēng)“歌王”2023年9月18日，泰國(guó)那拉提瓦舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“歌詠比賽”，來(lái)自泰國(guó)、馬來(lái)西亞和新加坡的約2000只鳥(niǎo)是這場(chǎng)比賽的主角。圖為參賽鳥(niǎo)兒入住的精致“客房”。（圖／視覺(jué)中國(guó)）
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