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  • 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元融合
    宗教舞蹈的表演往往伴隨著古老的佛教音樂，舞者們身著傳統(tǒng)的佛教服飾，臉戴面具，通過舞蹈來敘述佛教故事，傳達(dá)宗教信息和祈禱的內(nèi)容。宗教舞蹈的特點(diǎn)在于其深刻的宗教內(nèi)涵和豐富的象征意義。
    旦智道吉
  • 舞蹈語言學(xué)視域下的中國古代舞與中國古典舞
    民間舞蹈、宮廷舞蹈和宗教舞蹈涉及古代舞蹈的大部分內(nèi)容，通過舞蹈語言層面的分析，為探究中國古代舞蹈的外在政治和社會(huì)影響，與內(nèi)在觀念和思想的體現(xiàn)，以及時(shí)代文化的反映，提供方法論的指導(dǎo)。
    張怡雯
  • 幼兒舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的傳承與發(fā)展探究
    宗教舞蹈有著優(yōu)美的動(dòng)作與韻律，幼兒通過學(xué)習(xí)，對(duì)宗教儀式的認(rèn)識(shí)有所加強(qiáng)，傳承有價(jià)值的宗教儀式。
    史晶晶
  • 淺談嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格
    民俗舞蹈大多隨意性相對(duì)較強(qiáng)，靈活性相對(duì)較高，而宗教舞蹈則是以鬼神精怪為原型，為的是祈福，表達(dá)人們心中美好的愿景，其中宗教舞蹈以各民族的師公舞最為典型。
    劉婧孚
  • 宗教與藏族民間舞蹈藝術(shù)的因緣
    在藏傳佛教的各個(gè)宗教節(jié)日和慶典，人們經(jīng)常可見相當(dāng)多的宗教舞蹈表演，其表演效果確實(shí)極具體驗(yàn)感，能增加宗教感情。
    王曉燕
  • 藏族面具來源問題的討論
    [16]德門·強(qiáng)巴曲杰，龍康沃巴·丹增次仁.西藏宗教舞蹈藝術(shù)[M].拉薩：西藏人民出版社，2017.
    扎西曲扎
  • 藏族面具來源問題的討論　
    [16]德門·強(qiáng)巴曲杰，龍康沃巴·丹增次仁.西藏宗教舞蹈藝術(shù)[M].拉薩：西藏人民出版社，2017.
    扎西曲扎
  • 佛山南獅舞與梅州席獅舞的異同研究
    梅州席獅舞原屬于宗教舞蹈，是梅州喪葬文化的重要組成部分。宗教舞蹈一般是對(duì)超自然、超凡俗的靈異力量——神靈的一種具體化再現(xiàn)，使無形之神變成可以被捉摸的有形之體，是靈異力量的具象化。
    李智敏
  • 日喀則
    每年的藏歷八月，這里的僧人都會(huì)表演格魯派的宗教舞蹈——羌姆，非常值得一看。
  • 靖安“香花和尚舞”的藝術(shù)特征及保護(hù)傳承
    通過宗教舞蹈，人們可以更加深入地了解到不同文化背景下人們對(duì)于信仰和生命意義的追求與表達(dá)。
    邱艷 趙繼剛
  • 藏族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)和傳承發(fā)展
    其中民間舞蹈主要包括堆諧、果諧、康諧、果卓等；宗教舞蹈包括家把舞、羌姆等；宮廷舞蹈包括供去舞、即嘎爾等。這些舞蹈經(jīng)過不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸形成了不同的類別，大致分為以下兩種形式。
    俞婧雯
  • 湘西苗族鼓舞數(shù)字化的保護(hù)現(xiàn)狀和對(duì)策
    基金項(xiàng)目：本文系2019年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部青年基金項(xiàng)目《武陵山區(qū)苗族宗教舞蹈搶救性采集、整理藝術(shù)傳承研究》（項(xiàng)目編號(hào)：19XJC760001）；湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《湘西苗族宗教舞蹈數(shù)字化編目體系和數(shù)據(jù)化資料庫建設(shè)研究
    洪雪飛
  • 云南才當(dāng)藏族傳統(tǒng)歌舞的音樂分析
    文中提到了三種舞蹈：寺廟前的宗教舞蹈是巴東藏族的苯波教祭禮舞蹈，類似法國布列塔尼的緩慢農(nóng)民圓舞是藏族鍋莊舞，以及傈僳族手拿細(xì)小竹制口弦邊吹邊跳的圓圈舞。
    孫晨薈
  • 土耳其毛拉維教團(tuán)薩瑪回旋舞的成因解析
    那么，為什么純粹的宗教舞蹈“回旋舞”，仍能誕生于伊斯蘭文化環(huán)境之下流傳至今并發(fā)揚(yáng)光大呢？
    洪宜德 董云
  • 關(guān)于嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格探討
    民俗舞蹈大多數(shù)風(fēng)格為隨心隨性，靈活性較高，宗教舞蹈主要是以精怪為主要原型，滿足人們對(duì)生活的各種期盼，舞蹈作為文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身的藝術(shù)性特點(diǎn)較為突出，并將不同地區(qū)呈現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的審美取向，民俗風(fēng)格有一定的區(qū)別
    李依禪
  • 溯源、解構(gòu)與當(dāng)代形塑：民族健身操身體動(dòng)作之研究
    原始宗教舞蹈象征意義的身體表達(dá)——納西族阮可東巴舞蹈身體動(dòng)作文化符號(hào)解構(gòu)與重構(gòu)[J]. 體育學(xué)刊，2019，26（5）：35-43.[10] 恩施州政協(xié)文史資料委員會(huì).
    朱曉紅
  • 淺析《天地玄黃》中的二元對(duì)立及其意味
    譬如在表現(xiàn)一段動(dòng)態(tài)的宗教舞蹈時(shí)，該片為了營(yíng)造對(duì)象的靜謐感而運(yùn)用了大量的升格畫面。在表現(xiàn)現(xiàn)代文明時(shí)，該片反而大量使用降格鏡頭，并且將拍攝對(duì)象集中為快速運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性對(duì)象，傳達(dá)了現(xiàn)代化社會(huì)的焦躁感與匆忙感。
    張俊 朱揚(yáng)昆
  • 埃及人的中國春節(jié)（三）
    仍然與不同的宗教有所聯(lián)系，但在大多數(shù)人眼里，它早已演變?yōu)橐环N民間文化和商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)也是埃及的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為一種全民的社交娛樂形式和民間藝術(shù)表演，其中的表演包括：馬術(shù)舞、埃及肚皮舞、唱歌、皮影藝術(shù)、宗教舞蹈和臺(tái)合提布競(jìng)技藝術(shù)等
    艾小英（MEHAD MOUSA）
  • 舞蹈生態(tài)學(xué)視角下的安代舞的演變
    安代舞濃郁的風(fēng)格和癲狂的舞蹈特征受到了廣大人民群眾的喜愛和歡迎，經(jīng)過不斷地發(fā)展演變，從宗教舞蹈發(fā)展到廣場(chǎng)的民間舞蹈，從民間舞蹈發(fā)展到劇場(chǎng)的藝術(shù)舞蹈，又進(jìn)入到專業(yè)舞蹈課堂中，增強(qiáng)了人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)、抒發(fā)情懷、
    包文華 張曉雯
  • 藏族舞與國際標(biāo)準(zhǔn)舞的融合與創(chuàng)新
    絕大部分藏區(qū)人民篤信藏傳佛教，加之民族歷史悠久，一些具有特定儀式性質(zhì)的藏族舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，如被人們俗稱為“跳神”的《羌姆》，就屬于寺院祭祀性舞蹈中極具代表性的宗教舞蹈。
    曹曼婷
加載中...
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