江蘇社會科學(xué)

2023年02期

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人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物?？侨宋纳鐣茖W(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，重視基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論的研究。

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中國式現(xiàn)代化與老齡社會文明建構(gòu) 內(nèi)容提要中國式現(xiàn)代化的特征之一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，決定了我們的現(xiàn)代化國家建設(shè)必須正視龐大老齡人口來襲、實施積極老齡化戰(zhàn)略。老齡社會是現(xiàn)代化國家的重要特征，走好中國特色積極應(yīng)對老齡化的道路，建立起基于人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步的中國特色...

論把握歷史主動對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn) 內(nèi)容提要習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中多次強(qiáng)調(diào)要把握歷史主動。在唯物史觀的視域中，把握歷史主動是指主體通過對象性活動掌握歷史規(guī)律以擺脫依附狀態(tài)，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記堅持和發(fā)展了唯物史觀，明確了抓住歷史機(jī)遇、黨的自我革命、主動...
偉大的歷史主動精神的深刻內(nèi)涵與時代價值 內(nèi)容提要偉大的歷史主動精神集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)品格和優(yōu)秀精神品質(zhì)，凸顯出中國共產(chǎn)黨人在一百多年的奮斗歷史進(jìn)程中始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)。偉大的歷史主動精神具有深刻的理論內(nèi)涵，主要包括自覺把握歷史規(guī)律、堅持人民至上、堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精...

馬克思“世界歷史目的”的雙重結(jié)構(gòu) 內(nèi)容提要按照康德和黑格爾的說法，認(rèn)識分為“知性思維”和“理性思維”，與此相對應(yīng)，人類對世界歷史目的的認(rèn)識就有兩種，即世界歷史的“知性目的”和“反思目的”。在馬克思的世界歷史理論中包含上述雙重目的?；凇皻v史科學(xué)”所發(fā)現(xiàn)的人類通往共產(chǎn)主義的...
對馬克思?xì)v史哲學(xué)爭論的再審思 內(nèi)容提要學(xué)術(shù)界對馬克思?xì)v史哲學(xué)存在與否這一問題曾有爭論，爭議點在于如何理解思辨歷史哲學(xué)、歷史科學(xué)以及歷史唯物主義三者與馬克思?xì)v史哲學(xué)之間的關(guān)系。從馬克思?xì)v史觀動態(tài)性和發(fā)展性的視角予以辨析，馬克思對思辨歷史哲學(xué)的批判直指其唯心主義的理論本質(zhì)...

禮樂的倫理精神 內(nèi)容提要原初時期禮樂一體，以敬神娛神的方式，發(fā)揮了維持群體秩序、鞏固共同體團(tuán)結(jié)的倫理功能。殷周之際將禮樂制度化，其最大變革在于制禮作樂合于德，并以親親、尊尊、長長、男女有別的倫理原則作為禮樂的規(guī)定性。春秋時期，孔子以仁作為禮樂的內(nèi)在依據(jù)，...
強(qiáng)人工智能設(shè)備面臨的倫理困境與風(fēng)險 內(nèi)容提要基于“人是目的”的價值設(shè)定而建立起的“倫理至善”第一原則讓強(qiáng)人工智能設(shè)備的研發(fā)和應(yīng)用首先遭遇道德合法性的論證難題?！坝邢薜牡赖潞戏ㄐ浴睘槠渲\求到了一個倫理存在空間。以致命性自主武器系統(tǒng)（LAWS）為例，“有限性”的前置條件則讓關(guān)于...
人工智能賦能教育的倫理省思 內(nèi)容提要人工智能賦能教育是技術(shù)發(fā)展的時代必然，但在智能技術(shù)與教育的融合過程中，教育技術(shù)、師生關(guān)系以及教育環(huán)境等方面也會產(chǎn)生新的倫理風(fēng)險。從理論上說，教育技術(shù)運(yùn)用方面的倫理風(fēng)險，主要根源于由認(rèn)知受限而導(dǎo)致的算法黑箱、由文化偏見而引致的算法歧...

中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與路徑選擇 內(nèi)容提要中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要構(gòu)成，對提升基層治理能力、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、助力共同富裕意義重大。從實現(xiàn)根本性目標(biāo)、解決基本問題和應(yīng)對主要矛盾三個維度看，中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是實現(xiàn)鄉(xiāng)村均衡充分發(fā)...
從內(nèi)嵌到內(nèi)生：鄉(xiāng)村合作治理變革新趨向 內(nèi)容提要在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村的簡約式合作治理模式被打破，國家權(quán)力日益下沉，最終出現(xiàn)國家政權(quán)-鄉(xiāng)村社會的吞沒困局。改革開放以來，為適應(yīng)鄉(xiāng)村治理發(fā)展的需要，技術(shù)治理得到廣泛應(yīng)用，但也催生了事本主義的治理困境，弱化了政黨整合鄉(xiāng)村的能力...
賦利賦權(quán)賦能：農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的動力再造 內(nèi)容提要推進(jìn)新時代的鄉(xiāng)村建設(shè)行動要著力破解“號稱鄉(xiāng)村運(yùn)動而鄉(xiāng)村不動”的“梁漱溟之問”，充分激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動力，走一條基于城鄉(xiāng)融合的鄉(xiāng)村內(nèi)生型發(fā)展道路。當(dāng)前，激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動力，需要克服資源、治理、文化三重障礙，即資...

地圖上的“國家”：西方政治史研究中的地理學(xué)敘事及其變遷 內(nèi)容提要近代以來，國家構(gòu)建通常有著諸多不同的路徑選擇，現(xiàn)有研究更多關(guān)注“民族性”，而忽略了“領(lǐng)土性”，后者作為塑造共同體意識的一項獨(dú)立要素，是基于地理和空間的尺度，并且在日常生活中經(jīng)由地圖來呈現(xiàn)和表達(dá)的。早在民族主義興起以前，這種地緣性的...
價值驅(qū)動、結(jié)構(gòu)優(yōu)化與主體賦能：基層治理共同體的建構(gòu)邏輯 內(nèi)容提要基層治理共同體是基層治理主體通過合作參與形成的相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，建構(gòu)基層治理共同體是基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。建構(gòu)基層治理共同體，需要建立價值驅(qū)動，使治理主體明確責(zé)任并筑牢信任與尊重的基石，增益基層治理共同體的有效...
雙層共創(chuàng)與動態(tài)均衡：政村合力下村級議事協(xié)商制度現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑 內(nèi)容提要積極發(fā)展村級議事協(xié)商是踐行全過程人民民主的重要體現(xiàn)，亦是促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要形式。鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)、業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)的變化必然帶動鄉(xiāng)村治理內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化。近年來，黨和國家持續(xù)地通過政策實驗推動村級議事協(xié)商制度創(chuàng)新，提升制度...

新發(fā)展格局下“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)策略 內(nèi)容提要“一帶一路”建設(shè)有力促進(jìn)了沿線各國的互聯(lián)互通，為沿線各國經(jīng)濟(jì)增長注入了動力。總結(jié)近十年來“一帶一路”建設(shè)的成就，剖析存在的難題，明晰在國內(nèi)外環(huán)境變化中面臨的挑戰(zhàn)，提出新發(fā)展格局下推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的建議。堅持開放、綠色、廉潔的建設(shè)...
行業(yè)協(xié)會治理對平臺企業(yè)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容安全責(zé)任履行的影響 內(nèi)容提要平臺企業(yè)履行網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容安全責(zé)任（ICR）不僅是凈化我國網(wǎng)絡(luò)空間的需要，也是實現(xiàn)我國網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略、建設(shè)數(shù)字中國的重要舉措。利用2013—2020年A股上市平臺企業(yè)數(shù)據(jù)，采用OLS回歸模型，實證分析加入行業(yè)協(xié)會對平臺企業(yè)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容...

整體系統(tǒng)觀下中國行政法治現(xiàn)代化的內(nèi)涵與完善 內(nèi)容提要 “中國式現(xiàn)代化”是貫穿黨的二十大報告全篇的中心命題。中國式現(xiàn)代化的切實推進(jìn)必然包含法治現(xiàn)代化，在法治現(xiàn)代化中，行政法治的現(xiàn)代化不可或缺。以法哲學(xué)為基礎(chǔ)的整體系統(tǒng)觀的引入，為法治現(xiàn)代化的深入推進(jìn)提供了方法論。中國行政法治現(xiàn)代化具有豐...
現(xiàn)代化語境下市域社會治理法治化的推進(jìn)路徑 內(nèi)容提要作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，市域社會治理現(xiàn)代化應(yīng)在法治軌道上有序推進(jìn)。如何推進(jìn)市域社會治理法治化則成為推進(jìn)市域社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程中不容回避且須精心應(yīng)答的重要考題。秉持精細(xì)化、實用化、特色化思路引領(lǐng)，凸顯務(wù)實管用、便...

朱子學(xué)傳播的民間化路向 內(nèi)容提要理學(xué)通俗化文獻(xiàn)在朱熹等理學(xué)家的積極推動下，經(jīng)歷了從形成、發(fā)展到成熟的歷史演變過程，在宋元時期形成了一定的社會影響。以三種重點文獻(xiàn)為論述中心：一是從奠定理學(xué)通俗化理念的《小學(xué)》入手，它主要彌補(bǔ)了朱子四書學(xué)的理論漏洞從而完善整個理學(xué)體...
援華抑日：抗戰(zhàn)期間英國工會對華態(tài)度及其行動 內(nèi)容提要抗日戰(zhàn)爭期間，英國工會發(fā)起的大規(guī)模支援中國和對抗日本的行動是國際抗戰(zhàn)的重要組成部分。自九一八事變到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，英國工會對中國抗戰(zhàn)的態(tài)度經(jīng)歷了從精神支持和軍事中立到積極援華的轉(zhuǎn)變過程。隨著日本加緊對中國的侵略以及第二次世界大戰(zhàn)的全...

網(wǎng)絡(luò)民俗研究的理論邏輯和“概念性框架” 內(nèi)容提要數(shù)字化傳播時代，人們的日常生活、習(xí)俗環(huán)境被互聯(lián)網(wǎng)影響和重塑?；ヂ?lián)網(wǎng)中勃勃新生的大量新型民俗事象，反映出傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會生活語境中發(fā)生了深刻衍變。這類在網(wǎng)上生產(chǎn)、傳播的新民俗，雖保留了傳統(tǒng)民俗的“種”的基因，但也反映出因社會生活內(nèi)...
“危機(jī)文學(xué)”的理論建構(gòu)及時代任務(wù) 內(nèi)容提要當(dāng)下世界危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)實已經(jīng)促使危機(jī)管理成為顯學(xué)，也凸顯了“危機(jī)文學(xué)”概念提出及研究的必要性。較之“災(zāi)難文學(xué)”，危機(jī)文學(xué)更能體現(xiàn)文學(xué)作為現(xiàn)實之“鏡”與“人學(xué)”的雙重功能。危機(jī)見證是文學(xué)面對危機(jī)的首要任務(wù)與歷史責(zé)任，無論是個體見證還是...
季札評《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》之“細(xì)”涵義探微 內(nèi)容提要《左傳》所載季札觀樂一事歷來備受關(guān)注，他對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》之“細(xì)”含義的評述，各家對此眾說紛紜。檢索《左傳》所引《鄭風(fēng)》與傳世《鄭風(fēng)》在漢、宋時期的接受情況，回到歷史語境，運(yùn)用詩學(xué)相關(guān)理論，結(jié)合音樂學(xué)、社會學(xué)方法，以發(fā)展觀...

田納西·威廉斯戲劇中的創(chuàng)傷與救贖 內(nèi)容提要田納西·威廉斯是20世紀(jì)美國文學(xué)史上最著名的南方劇作家，以其筆下的“南方淑女”形象為評論界所熟知。然而縱觀其創(chuàng)作生涯，“南方淑女”僅是威廉斯對南方身份思考的眾多維度之一。在創(chuàng)傷理論、馬克思主義文學(xué)理論、后結(jié)構(gòu)主義身份理論...
論意大利藝術(shù)家波提切利的藝術(shù)風(fēng)格及其轉(zhuǎn)向 內(nèi)容提要波提切利被贊譽(yù)為意大利文藝復(fù)興早期最偉大的畫家之一。他早年進(jìn)入美第奇家族畫師菲利普·里皮的畫室學(xué)藝，用清晰的輪廓塑造、輕微的光影對比，借人文詩意繪制出美麗憂郁的人物及藝術(shù)；他繪畫中的線性優(yōu)雅、獨(dú)具的構(gòu)圖偏愛、對透視的把握...