上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2022年01期

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《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），英文名：《JournalofShanghaiNormalUniversity》(... 展開(kāi)

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推進(jìn)東方外交史研究的他山之石 編者語(yǔ)：東方外交史是國(guó)內(nèi)近年蔚然興起的一個(gè)嶄新學(xué)科。為了推進(jìn)東方外交史學(xué)科體系建設(shè)，總結(jié)十余年來(lái)的既有成果，為三大體系建設(shè)提供具有新鮮活力與感召力的理論支持，我們邀請(qǐng)了幾名學(xué)者做一組專題研究。這組文章清新厚重，建樹(shù)頗多，相信它會(huì)像古希臘神話...
東方外交史學(xué)科體系建設(shè)問(wèn)題的再探討 摘要：東方外交史研究在國(guó)內(nèi)蔚然興起和發(fā)展，是中國(guó)改革開(kāi)放文化建設(shè)的需要。把東方外交史作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科加以長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和建設(shè)，是當(dāng)前學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)在具體行動(dòng)上的展開(kāi)，是一項(xiàng)大規(guī)模的學(xué)術(shù)活動(dòng)，有著總結(jié)前代、啟迪后人的時(shí)代...
東方外交史研究及其現(xiàn)實(shí)意義 摘要：研究東方外交史極為重要，因?yàn)槲鞣绞冀K誤解或忽略東方，而這可以成為東西方?jīng)_突的根源。20世紀(jì)發(fā)生在亞洲的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以及現(xiàn)今中美之間的抗衡都證實(shí)了這一點(diǎn)。對(duì)中國(guó)、亞洲的研究從來(lái)就被各種西方觀點(diǎn)所主導(dǎo)，它們經(jīng)常誤解、誤釋中國(guó)或亞洲之價(jià)...

何為哲學(xué)與如何做哲學(xué) 摘要：哲學(xué)之為哲學(xué)的普遍品格，與哲學(xué)的理論內(nèi)涵具有一致性，后者決定了研究中國(guó)哲學(xué)不能僅僅限定在歷史材料的梳理這一層面，在從事哲學(xué)史研究之時(shí)，需要從以往經(jīng)典中揭示其普遍的意義。這一進(jìn)路的前提，是肯定“史”和“思”之間的溝通或哲學(xué)的歷史...
康德基于自由意志的正義思想 摘要：康德的義務(wù)論體現(xiàn)在“善德”領(lǐng)域和法權(quán)領(lǐng)域，包括德性義務(wù)和權(quán)利（即法律）義務(wù)。在他看來(lái)，人的道德法則及權(quán)利義務(wù)均源自人的自由意志。正義是出于自由意志的權(quán)利義務(wù)，是在法律狀態(tài)下人的意志的自由行使能夠與所有其他人的自由相并存，是權(quán)利...

新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀躍遷的四重維度 摘要：勞動(dòng)價(jià)值觀是人們關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的根本認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的勞動(dòng)價(jià)值觀經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“勞動(dòng)光榮”外在感召為主到新時(shí)代“勞動(dòng)幸?！眱?nèi)在感受為主的巨大躍遷。這種躍遷體現(xiàn)了人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)由偏重外在激勵(lì)轉(zhuǎn)向偏...
論馬克思勞動(dòng)現(xiàn)代性的系統(tǒng)批判思想 摘要：資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是全部現(xiàn)代社會(huì)體系圍繞旋轉(zhuǎn)的樞軸。馬克思的勞動(dòng)現(xiàn)代性批判緊緊圍繞資本與勞動(dòng)的關(guān)系展開(kāi)?，F(xiàn)代性的開(kāi)啟表現(xiàn)為資本臣服雇傭勞動(dòng)和重構(gòu)勞動(dòng)空間的過(guò)程?，F(xiàn)代性的時(shí)空布展體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)。馬...

身體美學(xué)視域中的審美與認(rèn)識(shí) 摘要：在鮑姆嘉通那里，審美是感性認(rèn)識(shí)。然而審美的認(rèn)識(shí)性被康德抹掉了。伽達(dá)默爾指出，康德將審美變成了純粹的主觀體驗(yàn)而無(wú)法陳述真理，這對(duì)美學(xué)是災(zāi)難性的。因此，今天的美學(xué)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)審美的認(rèn)識(shí)性，而身體美學(xué)為此提供了有益的視角。如果將審美視為...
論人工智能時(shí)代的身體美學(xué)基本范疇 摘要：身體美學(xué)在人工智能時(shí)代進(jìn)入了新階段，新興技術(shù)在顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐方式的同時(shí)也改寫(xiě)了身體的具體存在方式。在虛擬現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，由于人類的自然身體不斷被科技改造，傳統(tǒng)身體美學(xué)所涉及的諸多基本范疇也遇到了新的挑戰(zhàn)。隨著當(dāng)代科技的不斷升級(jí)...

創(chuàng)造力的計(jì)算建模、機(jī)器實(shí)現(xiàn)及其認(rèn)知哲學(xué)意義 摘要：創(chuàng)造力及其計(jì)算建模與機(jī)器實(shí)現(xiàn)的AI探討具有一箭雙雕的意義，一方面，這一探討有利于真正實(shí)現(xiàn)AI所確立的模擬、增強(qiáng)、延伸乃至超越人類智能的理想，另一方面，AI的創(chuàng)造力研究和建模又有反哺哲學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展對(duì)創(chuàng)造力認(rèn)知的作用...
人工智能的情境覺(jué)知：一種“在線”適應(yīng)性表征 摘要：如何使機(jī)器人這種人工認(rèn)知系統(tǒng)獲得人類水平的智能，是目前人工智能發(fā)展的主要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類智能的運(yùn)作機(jī)制和模式無(wú)疑是人工智能模擬的最好模型。情境覺(jué)知理論的提出和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)提供了一種合理的框架和方法論。這就是關(guān)...

明代文學(xué)人口的壯大與書(shū)業(yè)生產(chǎn)的繁盛 摘要：作為生產(chǎn)消費(fèi)鏈條的明代文學(xué)人口是科舉選拔機(jī)制成熟、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)背景下市民階層壯大的產(chǎn)物。明代生員及存世文學(xué)作品的數(shù)量、書(shū)業(yè)從業(yè)人員及俗文學(xué)人口的受眾相較以前各代是最多的。文學(xué)人口的空前壯大是明代書(shū)業(yè)繁盛的重要前提，也是其發(fā)展壯...
明清水災(zāi)旱災(zāi)、樹(shù)木植被書(shū)寫(xiě)及神物觀念 摘要：預(yù)災(zāi)與賑濟(jì)是應(yīng)災(zāi)、御災(zāi)的兩個(gè)重要階段。明清小說(shuō)災(zāi)害主題更加注意動(dòng)植物、植被等與預(yù)災(zāi)、救災(zāi)、減災(zāi)的有機(jī)聯(lián)系。樹(shù)葉能昭示水旱風(fēng)雨災(zāi)象;神木崇拜所體現(xiàn)的巨木通神，被傳說(shuō)其能自行，且與龍宮、洪水有關(guān)。有些植物能代替糧食菜蔬，荒年救急，...

揭示世界文明演進(jìn)的一種推力 摘要：概述和點(diǎn)評(píng)改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)中法關(guān)系史研究的主要成果，認(rèn)為成就主要體現(xiàn)在這幾個(gè)問(wèn)題上：一是首次注意到了13世紀(jì)中葉來(lái)華的法王和教皇使臣的有關(guān)記述的特殊重要性，并進(jìn)行了譯介;二是深入探討了17至18世紀(jì)中法科技交流對(duì)中國(guó)科學(xué)現(xiàn)...

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