漢語(yǔ)言文學(xué)研究

2022年03期

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《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》是由河南大學(xué)主辦、面向全國(guó)公開發(fā)行的語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，2010年3月正式創(chuàng)刊。在構(gòu)建和諧社會(huì)的文... 展開

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季刊

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《聊齋志異》新解 摘要：本文希望在生態(tài)文化的視野里、參照生態(tài)批評(píng)的方法對(duì)中華民族的文學(xué)瑰寶《聊齋志異》做出新的闡釋。文中揭示了偉大作家蒲松齡為女性造像、為鄉(xiāng)土立言、守護(hù)人類天性、善待自然萬(wàn)物的淳樸人格與博大情懷。在人與自然關(guān)系嚴(yán)重惡化的當(dāng)下，《聊齋志異》...

《判斷力批判》成書考 摘要：本文譯介了保羅·蓋耶在其所譯《判斷力批判》的編者導(dǎo)言第三部分中對(duì)于《判斷力批判》成書過程的考證，描述了康德寫作第三批判的動(dòng)因、寫作過程、出版過程、篇章構(gòu)成及關(guān)于康德學(xué)術(shù)商業(yè)的一些問題。關(guān)鍵詞：《判斷力批判》;康德;成書...
《〈判斷力批判〉成書考》讀后 摘要：文章基于《〈判斷力批判〉成書考》所譯介的美國(guó)學(xué)者保羅·蓋耶對(duì)于《判斷力批判》成書過程的考證內(nèi)容，從審美判斷及目的論判斷之間的關(guān)系;審美反思判斷力的主導(dǎo)地位;導(dǎo)言及其讀法;審美判斷力批判的邏輯結(jié)構(gòu)等方面重新思考了《判斷力批...

“打開當(dāng)代文學(xué)的中國(guó)視野”筆談主持人語(yǔ) 本輯的三篇論文以《書寫“中國(guó)氣派”：當(dāng)代文學(xué)與民族形式建構(gòu)》（以下簡(jiǎn)稱《書寫“中國(guó)氣派”》）一書為討論對(duì)象，但并非一般的書評(píng)或評(píng)述文章，而是嘗試從全書的總體性研究思路出發(fā)，提出有關(guān)1940—1970年代當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的重要理論性議題與方法...
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的多重辯證與能動(dòng)性潛能 以何種范式講述因局勢(shì)轉(zhuǎn)換而“斷裂”的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)歷史，如何不以“辯護(hù)”或“懷舊”姿態(tài)直面“當(dāng)代文學(xué)”{1}的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而展開總體性討論，這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究作為獨(dú)立學(xué)科面臨的根本性難題。賀桂梅2020年出版的專著《書寫“中國(guó)氣派”：當(dāng)代文學(xué)與...
打開內(nèi)陸中國(guó)的方法 賀桂梅的新作《書寫“中國(guó)氣派”：當(dāng)代文學(xué)與民族形式建構(gòu)》（以下簡(jiǎn)稱《書寫“中國(guó)氣派”》），將1939—1942年左翼知識(shí)界發(fā)生的“民族形式”論爭(zhēng)視為與《在延安文藝座談會(huì)上的講話》并置的當(dāng)代文學(xué)的另一源頭，關(guān)注1950—1970年代當(dāng)代文學(xué)如...
“人民—國(guó)家”的民族建構(gòu)與文學(xué)想象 當(dāng)代文學(xué)前30年和后30年之間的異質(zhì)性一直難以被研究界消解。對(duì)1940—1970年代這個(gè)時(shí)期文學(xué)的評(píng)價(jià)，主要集中于兩個(gè)極端，一是認(rèn)為文學(xué)依附于政治，喪失了獨(dú)立性。然而隨著1980年代“新時(shí)期”的到來(lái)，左翼革命實(shí)踐成為20世紀(jì)歷史的“隱形書寫...

識(shí)真太白處 摘要：在中國(guó)古典詩(shī)歌闡釋史上，李白及其詩(shī)歌所形成的“意義整體”居于突出地位。歷代李白詩(shī)論累積成厚厚的經(jīng)典闡釋層，極大地豐富了李詩(shī)學(xué)的“意義空間”。唐宋以后，李白接受與傳播的形式更加多樣化，內(nèi)涵也愈加豐富，形成更為豐厚的李白詩(shī)歌經(jīng)典闡釋系...

《碧巖錄》德譯本《前言》 摘要：《碧巖錄》德譯者貢德特將此書看作是誕生于中國(guó)佛教懷抱中的精神運(yùn)動(dòng)所留下的原始文獻(xiàn)。禪是塑造自由人格的精神運(yùn)動(dòng)，作為教外別傳，標(biāo)志著中國(guó)人以自身獨(dú)具的方式把握并實(shí)現(xiàn)了佛教的真理。德譯者在《前言》中結(jié)合歷史背景介紹和評(píng)論《碧巖錄》傳奇...
作為藝術(shù)邏輯學(xué)的美學(xué) 摘要：從厘清表現(xiàn)主義三大系統(tǒng)入手，既可體現(xiàn)學(xué)理研究中的“刨根意識(shí)”和“反省意識(shí)”，亦能揭示克羅齊美學(xué)思想原貌并深化研究。哲學(xué)系統(tǒng)的表現(xiàn)主義，是指美學(xué)、文論界常見的反映論和表現(xiàn)論。在開創(chuàng)全新研究局面的同時(shí)，執(zhí)著于此，也導(dǎo)致以哲學(xué)基本問題代...

語(yǔ)體文的越軌 摘要：被趙元任定位為語(yǔ)體文試驗(yàn)的《阿麗思漫游奇境記》，其翻譯是在對(duì)當(dāng)時(shí)普通語(yǔ)體文的越軌中實(shí)現(xiàn)的：在官方避免土語(yǔ)的要求下使用北京方言;自述只在對(duì)話中加入北京方言，實(shí)際上方言卻溢出到敘事;故意使用文言或歐化句式;保留音節(jié)不惜舍去含義等。這些...
“洋涇浜”與主體性：林語(yǔ)堂的雙語(yǔ)“小評(píng)論” 摘要：寫作者既是原創(chuàng)者也是譯者，“雙語(yǔ)書寫”作為一種特殊的翻譯形態(tài)可以幫助我們走出直譯—意譯、歸化—異化的固有框架。夾在中西之間，林語(yǔ)堂在《小評(píng)論》的雙語(yǔ)書寫中對(duì)“西崽”和“洋涇浜英語(yǔ)”的復(fù)雜態(tài)度，展現(xiàn)出林語(yǔ)堂尋找其個(gè)人及劣勢(shì)語(yǔ)言的主體...

由老舍話劇改編的電影衍生的史料及其獨(dú)特價(jià)值 摘要：經(jīng)由老舍話劇文本改編的電影中衍生了6則老舍佚文，及曲藝行家演藝的影像、錄音等文獻(xiàn)史料，這些史料的發(fā)掘?yàn)樽骷易髌返妮嬝?、整理提供了另一種可能性的新路徑——電影文本;對(duì)于話劇等戲劇類文體史料文獻(xiàn)的搜集整理兼及作家作品史料與舞臺(tái)演出音像...
廬隱佚文十四篇考述 摘要：新發(fā)現(xiàn)《廬隱全集》失收的十四篇集外作品：小說(shuō)《下雪底一天》《國(guó)慶》《漫歌》，新體詩(shī)《夕陽(yáng)影里》《懷友》，舊體詩(shī)《重陽(yáng)登高有感》《雪后登中央公園最高峰》《哀鴻篇》《書懷》，散文《女子在文化上的地位》《校訓(xùn)誠(chéng)》《本校之計(jì)劃》《詩(shī)之修辭...
宗白華佚文三則釋讀 摘要：《藝術(shù)與人生》《斯普蘭格的教育思想》及《中國(guó)藝術(shù)三境界》之“妙悟境界”部分不見于《宗白華全集》及各類宗白華作品集，尚未有其他研究者披露之，可以確定是佚文?！端囆g(shù)與人生》從具體的藝術(shù)門類出發(fā)來(lái)闡發(fā)藝術(shù)與人生的關(guān)系，對(duì)于深入理解宗白華...

從“感情的批評(píng)主義”到中國(guó)文藝復(fù)興 摘要：“感情的批評(píng)主義”是李長(zhǎng)之批評(píng)實(shí)踐的方式和重要理念，有鮮明的理論激情和價(jià)值訴求。其內(nèi)在脈絡(luò)是運(yùn)用西方術(shù)語(yǔ)和觀點(diǎn)，熔鑄中國(guó)傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”藝術(shù)觀和“以意逆志”的批評(píng)方式，突出強(qiáng)調(diào)情感元素，提煉文藝內(nèi)涵的“人格”精神。其接續(xù)傳統(tǒng)，又超...
融入“秩序”與歷史對(duì)接：論卞之琳詩(shī)歌的方言處理機(jī)制 摘要：1930年代的卞詩(shī)對(duì)北京方言與吳地方言作“隱匿”式化用處理，在濾棄方言中帶有生澀性的地域特質(zhì)的同時(shí)，也貼合“戲劇化”的使用語(yǔ)境。在隱匿式的方言處理機(jī)制下，卞之琳緩釋了1930年代初期因地域遷移帶來(lái)的彷徨感，并逐漸參與到文學(xué)場(chǎng)活動(dòng)中...