史學月刊

2024年07期

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本刊創(chuàng)刊于1951年，是新中國成立后創(chuàng)辦最早的一家歷史學專業(yè)刊物，發(fā)表高水平的史學研究成果，連續(xù)多年被評為全國中文核心期... 展開

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商代方國形態(tài)研究 商代的“方”是商王國以自我為中心提出來的概念，含有“處于統(tǒng)治邊緣”的政治內(nèi)涵，現(xiàn)代學界稱之為方國。商代方國具有層級性，可分為單一型方國與復(fù)合型方國。單一型方國人口稀少，居邑狹小，其內(nèi)部維持著血緣宗族式的管理，可能仍處在向早期國家的過渡階段。...
唐代月食占應(yīng)與唐肅宗張皇后的歷史形象建構(gòu) 正史記載唐肅宗乾元二年二月發(fā)生的月食與女主張皇后行為失據(jù)相關(guān)，但這一解釋并不符合當時社會通行的天文觀念。在唐人及前代古人知識體系中，“諸侯（大臣）勢衰”與“月食修刑”是他們對月食占應(yīng)更為普遍的認知。肅宗君臣實則選擇“月食修刑”的占應(yīng)邏輯來解...
明代方面官的遷轉(zhuǎn)慣例 明中后期的方面官遷轉(zhuǎn)，有藩臬遞轉(zhuǎn)、每升一級的小轉(zhuǎn)法，亦即由正五品僉事升從四品參議、從四品參議升正四品副使的逐級挨升的遷轉(zhuǎn)慣例。這一遷轉(zhuǎn)慣例打破了此前方面官每升二級、臺省不通的遷轉(zhuǎn)習慣。對照“明實錄”所載方面官遷轉(zhuǎn)履歷與明人的相關(guān)論述，可得出...
“科舉”余緒：清末最后的“雜試”與“朝考” 1905年清廷立停科舉后，仍保留了生員考職、優(yōu)拔貢考試、保送舉貢等善后“雜試”，同時與這些考試相對應(yīng)的有關(guān)朝考制度也得到保留。隨后在具體的實施過程中也引發(fā)了很大的反響與爭議，清廷各級決策者以科舉的方式推行之，一般士子則依舊視之為舊科舉，趨新...
兩個層面的“共和”：民國前期歷史教科書中的共和肇建 民國前期歷史教科書在書寫辛亥革命與民國建立的史實時，以共和敘事為主。對于由君主制走向共和制的巨變，教科書從原因、過程、結(jié)果等各個方面進行闡發(fā)，系統(tǒng)論證其歷史合理性；尤其是以“中華民族”和“中華民國”作為關(guān)鍵詞概括民初歷史，實際突顯了“共和”...
國家統(tǒng)一的財政支撐 民初以降，四川地方財政長期脫離中央政府掌控。1934年下半年，因川軍“六路圍剿”紅軍慘敗導(dǎo)致地方財政危機，地方軍人被迫向南京政府求援，南京國民政府得以介入川局，實現(xiàn)“川政統(tǒng)一”。為解決財政危機，實現(xiàn)財政統(tǒng)一，南京國民政府在督促地方實現(xiàn)國地稅...

19世紀英國醫(yī)學界對黑人膚色成因的歧視性認知 近代博物學和醫(yī)學的發(fā)展，殖民擴張中與“有色人種”的大量接觸，使西方醫(yī)學界對人類膚色差異問題產(chǎn)生了新的認識。18世紀以降，蘇格蘭啟蒙思想家對“環(huán)境決定論”的批判性認識，成為19世紀英國醫(yī)學界研究黑人膚色成因的重要思想背景。在其影響下，英國醫(yī)學...

頭癬治療運動與以色列現(xiàn)代國家形象的建構(gòu) 在以色列建國前，散居世界各地的猶太人常被認為是虛弱多病的族群，而頭癬的高發(fā)病率被視為這一族群特征的重要證據(jù)。如何改善因頭癬而被污名化的猶太人形象，成為猶太復(fù)國主義領(lǐng)袖迫切需要解決的問題。在英國委任統(tǒng)治時期，以哈達薩為代表的猶太復(fù)國主義組織在...

20世紀40年代“發(fā)現(xiàn)水杉”事件的歷史敘事與政治糾葛 20世紀40年代的“發(fā)現(xiàn)水杉”事件，是中國植物科學現(xiàn)代化及國際化的重要標志之一。它彰顯了中美學人在科學考察、植物引種和自然保護領(lǐng)域的互動。既有研究多從科學“內(nèi)史”角度予以討論，或偏重分析其中的美國因素。實則，民初以來中國林學和植物學界自覺利...

近百年來歷史故事研究的范式轉(zhuǎn)換 如何認識中國先秦時期豐富的歷史故事一直是學界關(guān)注的問題，在史學思潮多元發(fā)展的過程中，歷史故事研究范式也因應(yīng)思潮嬗變而發(fā)生轉(zhuǎn)換。顧頡剛提出“用故事的眼光解釋古史構(gòu)成的原因”至今已百年，其對孟姜女故事演變歷程的爬梳提供了科學史學的實踐典范，推動...

“布爾什維克化”知識的整理、生產(chǎn)與傳播 “布爾什維克化”源自1924年共產(chǎn)國際五大《關(guān)于策略問題（提綱）》的決議，其最初含義是各國支部基于自身實際吸取使用“俄國布爾什維主義里面一切具有國際意義的東西”，主要包括密切黨群關(guān)系、采取機動靈活策略、堅持馬克思主義指導(dǎo)、嚴格集中統(tǒng)一的組織...
孔廟禮制空間的近代轉(zhuǎn)型 近代以來，隨著傳統(tǒng)天下秩序的崩解，孔廟所根植之政制體系、禮教精神的神圣性逐漸消散，其所承載的權(quán)力秩序、道德內(nèi)核在現(xiàn)代政制下愈發(fā)不合時宜。學界先進已對近代特定時段、區(qū)域的孔廟進行深入研究，尤其注意到國家與社會在重塑孔廟現(xiàn)代價值時呈現(xiàn)出的認同弱...

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