史學(xué)月刊

2024年11期

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本刊創(chuàng)刊于1951年，是新中國成立后創(chuàng)辦最早的一家歷史學(xué)專業(yè)刊物，發(fā)表高水平的史學(xué)研究成果，連續(xù)多年被評為全國中文核心期... 展開

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新的轉(zhuǎn)向：20世紀(jì)晚期法國史學(xué)變革 【編者按】法國無論在過去還是現(xiàn)實(shí)中都是至關(guān)重要的國家，并且是歐美諸國中與中國有著最多相似之處、乃至被一些人稱之為“歐洲的中國”的國度。值此中法建交60周年之際，為了更有成效地在我國學(xué)界加強(qiáng)和推進(jìn)法國史研究，本刊組織了一組筆談，圍繞法國史研...
新的拓展：當(dāng)代法國史學(xué)中的遺產(chǎn)與博物館研究 回顧最近30年來的法國史學(xué)，記憶（mémoire）無疑是受關(guān)注最多的主題之一，也許沒有哪部著作像《記憶之場》（Pierre Nora，éd.，Les Lieux de Mémoire，巴黎：加利瑪爾出版社199...
新的趨勢：以《19世紀(jì)歷史雜志》為中心的考察 歷史學(xué)在研究話題、方法論、中心思想、分期以及空間范圍等方面不斷地發(fā)展變化。例如，在20世紀(jì)70年代至80年代，法國的歷史書寫經(jīng)歷了重要的轉(zhuǎn)型，從對政治史的書寫轉(zhuǎn)向了對文化史的書寫[讓-弗朗索瓦·西里內(nèi)利：“反思二十世紀(jì)法國史與史學(xué)...
新的視角：熱拉爾?努瓦利耶的法國人民史書寫 2002年，美國歷史學(xué)家霍華德·津恩的著作《美國人民的歷史》被阿戈內(nèi)出版社翻譯引進(jìn)到法國后，很快就成為法國出版界的暢銷書，銷量在短短一年的時間內(nèi)就突破10萬冊，形成了一種“津恩效應(yīng)”。不僅如此，法國史學(xué)界興起了一股人民史的寫作熱潮...

《春秋》列國“同盟”考論 《春秋》所載列國之“同盟”，本義是同禮與盟禮之合稱。凡霸主召集的會盟，如果在盟禮舉行之前，又有諸侯集體朝見盟主之禮，則謂之“同盟”。這在制度層面上是對周王朝會盟制度的延續(xù)，也是春秋霸主權(quán)威的禮制依據(jù)與合法性來源。但霸主召集同盟全憑己意，無須...
“與造化爭妙”：宋代生物色彩創(chuàng)新 宋代中華民族的創(chuàng)新力呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，在色彩的辨識與表現(xiàn)方面，也做出了一系列歷史性的新貢獻(xiàn)。宋人喜歡用色彩來命名物品，辨識度相當(dāng)精細(xì)。為適應(yīng)生活和審美的無盡追求，宋人勇于“與造化爭妙”，積極創(chuàng)造了不少新色彩。尤為突出的是生物色彩的技術(shù)創(chuàng)新，一是...
北宋熙豐監(jiān)牧改革與馬政運(yùn)營 監(jiān)牧改制是北宋熙豐新法的重要組成部分，其重點(diǎn)并不限于監(jiān)牧體制內(nèi)，而是結(jié)合土地、民兵、軍事、蕃部、緣邊經(jīng)略等多層面的綜合改制。隨著地方監(jiān)牧司的陸續(xù)廢除，國家馬政體系全面更新，國家養(yǎng)馬轉(zhuǎn)向民間養(yǎng)馬，政府重建并強(qiáng)化緣邊買馬機(jī)制，后者是舊監(jiān)牧資源“...
遼朝柴冊禮上皇帝尊號考論 遼朝國俗柴冊禮具有上皇帝尊號的功能。據(jù)《遼史》記載，遼朝有七位皇帝在位期間舉行過柴冊禮，其中太宗朝舉行過兩次；在這八次柴冊禮中，僅世宗通過柴冊禮上尊號。查檢宋人記述以及遼代石刻文獻(xiàn)卻發(fā)現(xiàn)，遼朝中后期用柴冊禮上皇帝尊號已成定制，興宗、道宗、天...
團(tuán)練與救國：戊戌維新時期團(tuán)練自強(qiáng)思潮述論 在晚清自強(qiáng)話語的構(gòu)建過程中，以團(tuán)練謀求國家強(qiáng)盛的主張亦于19世紀(jì)70年代開始出現(xiàn)，并在甲午慘敗和膠州灣事件后亡國危機(jī)的刺激下被更多官紳所鼓吹，從而形成一股引人矚目的團(tuán)練自強(qiáng)思潮。其間，旨在解答團(tuán)練何以能拯救中國和如何辦團(tuán)方能救國的團(tuán)練自強(qiáng)方...
全面抗戰(zhàn)時期中國國境衛(wèi)生檢疫制度的調(diào)整與實(shí)施 全面抗戰(zhàn)時期中國首次出現(xiàn)了海港檢疫、陸地邊境檢疫和航空檢疫共存的格局，已具備“國境衛(wèi)生檢疫”體系的雛形。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，國民政府將淪陷區(qū)的海港檢疫交由海關(guān)代辦，但由于戰(zhàn)時海關(guān)態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及滇緬公路的開通，1939年起國民政府將國境衛(wèi)生檢疫...

從宗教訴求到族群認(rèn)同：印度帕西人的起源及演變 7世紀(jì)末8世紀(jì)初，波斯一部分瑣羅亞斯德教徒因不愿改宗伊斯蘭教而被迫背井離鄉(xiāng)，在“宗教訴求”的驅(qū)動下形成團(tuán)體，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于8世紀(jì)中后期登陸印度。此后經(jīng)過近三百年的努力，該群體通過建構(gòu)他者認(rèn)同和完善共生模式，順利定居塞犍，成功建立火廟，得以融入...

歷史學(xué)家的美德與惡習(xí) 荷蘭史學(xué)理論及史學(xué)史家赫爾曼·保羅教授應(yīng)邀參加訪談，分享了他的個人治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。師承當(dāng)代著名史學(xué)理論家安克斯密特的保羅教授將“美德語言”引入史學(xué)理論及史學(xué)史研究領(lǐng)域，提出了“學(xué)者角色”的概念，引發(fā)了學(xué)者們的關(guān)注。此次訪談探尋了保羅教授...

“御史中執(zhí)法”新釋 “御史中執(zhí)法”見于《漢書·高帝紀(jì)》。高帝十一年（前196年），劉邦發(fā)布求賢詔令（下稱“求賢詔”），云：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布吿天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，...

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