新楚文化

2023年18期

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《新楚文化》雜志是由國家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管、湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司主辦，國內(nèi)外公開發(fā)行的... 展開

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《六書原始》“六書”理論研究 【摘要】晚清學(xué)者賀崧齡《六書原始》一書自問世以來，因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的種種歧異，一直流傳不廣，學(xué)界對其“六書”理論亦鮮有研究?？傮w而言，賀氏的“六書”理論大體上遵從許慎之說，內(nèi)容相對豐富，體現(xiàn)出以義類為核心進(jìn)行闡釋的特點(diǎn)。本文通過對賀氏《六書原始》...
漢代碑刻資料的遺存及史料價(jià)值分析 【摘要】以山東濟(jì)寧地區(qū)為首的全國部分地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量漢代碑刻遺址后，界內(nèi)關(guān)于漢代碑刻資料的研究也變得越來越深入。所謂碑刻，即刻在石上的文字，常見的古代碑刻遺跡中文字的載體多為石碑、造像、石雕、墓志、刻經(jīng)、畫像石、建筑石刻等。碑刻與同時(shí)代的其...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播策略研究 【摘要】本文研究了中華文化對外傳播背景下楊廷理的人文精神對外傳播策略，介紹了楊廷理的人文精神和對外傳播的必要性，闡述了與楊廷理相關(guān)的文化資源開發(fā)現(xiàn)狀，指出通過網(wǎng)絡(luò)平臺、結(jié)合科學(xué)技術(shù)、英文翻譯、制作動(dòng)漫影視作品等方式推動(dòng)楊廷理文化對外傳播。 ...

關(guān)于漢語言文學(xué)的語言意境研究 【摘要】漢語言文學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特之處在于它所表達(dá)的語言意境，這是文學(xué)作品中重要而引人注目的部分，也是作家與讀者心靈溝通的橋梁。漢語言文學(xué)的語言意境涉及作品中語言的韻味、形象的塑造、情感的表達(dá)以及思想的含蓄等方面，旨在揭...
以《莊子》和《楚辭》為例論莊子與屈原的浪漫主義異同 【摘要】莊子和屈原都是浪漫主義大家，且身處于同一時(shí)代，出于外部環(huán)境與自身經(jīng)歷的不同，他們的創(chuàng)作既表現(xiàn)出共同的浪漫主義傾向，以期在理想化的世界中擺脫現(xiàn)實(shí)的污濁，又在浪漫主義創(chuàng)作的具體表現(xiàn)中有所差異，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特征?！肚f子》和《楚辭》分別...
蘇軾詞作中的用典研究 【摘要】蘇軾善用典故，借助用典來豐富詞作內(nèi)容、深化情感、拔高境界，除卻發(fā)揮詞作品助興娛賓的交際功能外，還寄托了自己對人生的思考與感悟。本文主要研究蘇軾詞作中所采用的用典方法，分析了蘇軾用典的方式，闡述了他用典的具體方法，并探討了蘇軾用典手法...
美國南方重農(nóng)派詩人田園詩改寫探究 【摘要】在工業(yè)化乃至后工業(yè)化時(shí)代的語境下，傳統(tǒng)田園牧歌視野已略顯局促，不為讀者信任。美國南方重農(nóng)派詩人對古老田園詩范式進(jìn)行了重構(gòu)，超越了僵化的舊田園詩流弊，真實(shí)地書寫了南方地方傳統(tǒng)與共同精神。由于詩人對社會(huì)更為敏銳的觀察和責(zé)任感，這些詩歌與...
從空間批評理論視角解讀《魂斷藍(lán)橋》 【摘要】空間批評理論源于文化地理學(xué)，在文學(xué)研究方面，主要涉及作品中的景觀空間、社會(huì)空間和個(gè)體空間。在《魂斷藍(lán)橋》中，作者威爾遜以一戰(zhàn)時(shí)期英國倫敦的城市空間為背景，對主人公生存的社會(huì)空間和個(gè)體心理空間進(jìn)行描述，從而表現(xiàn)出女主人公在壓抑空間中實(shí)...
冰雪文化影響下赫哲文學(xué)審美取向研究 【摘要】赫哲族是我國人口較少民族之一，世居于黑龍江、松花江和烏蘇里江三江流域。赫哲族眾多的文學(xué)作家和詩人以文字書寫冰雪、用冰雪編織文學(xué)，呈現(xiàn)出赫哲族的冰雪情節(jié)和冰雪精神，展現(xiàn)出赫哲族冰雪文化的魅力。本文梳理了赫哲族的服飾、生凍冷食、交通工具...

從傅山的短篇雜劇探析其戲曲創(chuàng)作觀 【摘要】傅山是明末清初著名的學(xué)者和戲劇作家。他創(chuàng)作的雜劇《齊人乞食》和《八仙慶壽》都是一折的短篇雜劇，作品內(nèi)容雖然簡短，但不僅影射了清初社會(huì)謀求富貴權(quán)利而拋棄人格尊嚴(yán)的仕清文人，還指出做人要堅(jiān)持忠孝節(jié)義，堅(jiān)守本心，保持清醒，才能不被世俗干擾...
東方傳統(tǒng)幽玄美學(xué)探索 【摘要】牧溪，中國南宋畫家，其創(chuàng)作題材與靈感往往來源于對質(zhì)樸生活的細(xì)致觀察，善于通過簡單的色彩搭配與虛實(shí)的光影構(gòu)圖，表達(dá)自身對質(zhì)樸生活的真情實(shí)感、自身對真實(shí)的追求與反思。本文將以牧溪的創(chuàng)作風(fēng)格為切入點(diǎn)，從東方傳統(tǒng)幽玄美學(xué)觀念出發(fā)，探索獨(dú)特的...
西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式與影響 【摘要】西路軍音樂是我國紅色革命音樂的重要構(gòu)成，也是紅色革命精神的藝術(shù)化表現(xiàn)形式。西路軍時(shí)期，馬克思主義在河西地區(qū)傳播，形成了豐富的馬克思主義中國化成果，并以紅歌、紅色題材故事、經(jīng)典事跡等形式留存下來，影響了一代又一代人，也影響著河西地區(qū)地...
山東淄博地區(qū)非遺舞蹈“踩寸子”的藝術(shù)形態(tài) 【摘要】山東淄博地區(qū)的舞蹈“踩寸子”源遠(yuǎn)流長，起源于清朝末期，在經(jīng)過了兩百多年的發(fā)展以后，不管是在表演形式方面，還是在道具更新層面，都有了較大的變化，不僅使用了用鑼鼓伴奏，而且木制的寸子高度提高，增加了表演難度，又加入故事表演，使整場表演在...
新媒體視域下戲劇表演的現(xiàn)場交互模式轉(zhuǎn)變研究 【摘要】新媒體技術(shù)指的是在現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通信技術(shù)的基礎(chǔ)上，向用戶提供信息服務(wù)的媒介手段。新媒體技術(shù)在戲劇表演上的運(yùn)用是非常廣泛的，在戲劇表演中的應(yīng)用具有重大的價(jià)值意義，它使得戲劇表演具有更好的表現(xiàn)效果、更好的現(xiàn)場交互效果、更強(qiáng)...
媒體播音對地方文化保護(hù)與傳承的作用研究 【摘要】地方文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族文化多樣性的體現(xiàn)。在全媒體時(shí)代，媒體播音作為一種重要的傳播方式，對地方文化保護(hù)與傳承具有重要的作用。本文從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，探討了媒體播音對地方文化保護(hù)與傳承的作用機(jī)制、實(shí)踐路徑和...

功能對等理論下中英電影片名的翻譯探析 【摘要】全球化發(fā)展的今天，文化越來越成為國家利益競爭之間的重要手段。而電影作為一種非常普遍的文化媒介，在當(dāng)下這個(gè)全球化時(shí)代，對文化傳播起著至關(guān)重要的作用。作為電影的門楣——電影片名的翻譯，不僅能體現(xiàn)出電影的文化特色，還會(huì)對電影票房產(chǎn)生至關(guān)重...
《神曲》在中國的譯介和研究之回顧 【摘要】《神曲》創(chuàng)作于14世紀(jì)初，在西方文學(xué)史上具有至高無上的地位，但是直到20世紀(jì)初才被介紹進(jìn)入中國。從《神曲》最初進(jìn)入中國以來，就與中國的思想文化啟蒙進(jìn)程息息相關(guān)，起到了連通中國文學(xué)與世界文學(xué)的重要作用。1921年，錢稻孫首次翻譯《神曲...
融媒體時(shí)代新聞主播的素養(yǎng)提升策略 【摘要】隨著融媒體時(shí)代的到來，新聞主播所扮演的角色和他們所需的技能都經(jīng)歷了巨大的變革。本論文著重探討了新聞主播在融媒體背景下的素養(yǎng)提升策略。首先，分析了融媒體時(shí)代受眾需求的變更，涵蓋了用戶需求的演變及主播與受眾關(guān)系的新模式。接下來，進(jìn)一步討...
邁克爾·金梅爾在TED演講中的人際意義分析 【摘要】本文以邁克爾·金梅爾（Michael Kimmel）2015年在TED上發(fā)表的“為什么性別平等對每個(gè)人都有好處——包括男性”的演講為語料，以韓禮德的系統(tǒng)功能語法中的人際功能理論為主要理論基礎(chǔ)，從語氣、人稱和情態(tài)三方面對邁...

試論唐傳奇女俠形象在現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中的繼承與重構(gòu) 【摘要】唐傳奇中曲折宛轉(zhuǎn)的故事情節(jié)、多彩多姿的藝術(shù)形象、豐富多樣的表現(xiàn)手法都是后世各類作品取之不盡的寶貴財(cái)富。繼承和重構(gòu)唐傳奇女俠形象在類型、特征、心理、文化內(nèi)涵等方面的特色，可以極大地豐富現(xiàn)代游戲故事內(nèi)容，并深化游戲的精神內(nèi)涵。針對現(xiàn)代游...
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定文化自信自強(qiáng) 【摘要】武威文廟是歷代文人墨客修學(xué)和祭拜孔子之地，被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”。懸掛于該廟文昌宮桂籍殿等處的50多塊珍貴匾額是武威文廟景區(qū)的點(diǎn)睛之筆，是涼州儒家文化的地標(biāo)，涼州文化的華美標(biāo)簽。本文圍繞武威文廟匾額，提煉總結(jié)出了武威文廟匾額的特點(diǎn)、...
傳統(tǒng)與時(shí)尚 【摘要】“國風(fēng)”作為一種文化基因及美學(xué)風(fēng)格與其他領(lǐng)域進(jìn)行融合式發(fā)展，其背后產(chǎn)生的國風(fēng)文化成為近年來的文化時(shí)尚熱潮。國風(fēng)變裝是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，以較為日?；囊暯乔腥耄庇^趣味引入，內(nèi)涵式文化深度吸引，削弱了距離感與陌生感。我們...
從模因視角看“酒城”瀘州的酒文化傳播 【摘要】瀘州又名“酒城”，其酒文化源遠(yuǎn)流長。本文從模因理論視角出發(fā)，探究瀘州酒文化的內(nèi)在傳播機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)瀘州的酒文化總體呈現(xiàn)良好的生殖遺傳能力，其中飲酒禮儀由于與宿主已具備的模因（儒家的“禮”）融合共處，因此實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)復(fù)制，程式化表征突出...

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