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廣東黨史與文獻研究

廣東黨史與文獻研究

2024年02期
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《紅廣角》(月刊)創(chuàng)刊于1994年,由中共廣東省委黨史研究室主辦。主要欄目有:緬懷英烈、廣東黨史知識系列介紹、黨史工作、...     展開

類型

雙月刊

類別

時政綜合
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目錄

中共黨史研究“三大體系”建設

“中共黨史學話語體系建設”筆談之一
〔召集人語〕進入新世紀尤其是新時代以來,構(gòu)建具有中國特色的哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系越來越成為人們熱議的話題。之后,是與此密切相關(guān),且更具實質(zhì)性、基礎性、統(tǒng)領性的自主知識體系建構(gòu)的倡議和熱議。認識是實踐的先導,進入新時代以來,...
中共黨史研究的宏觀與微觀視角應用反思
宏觀與微觀之間的關(guān)系及其方法應用,是海內(nèi)外人文社會科學研究領域中受到廣泛爭議的話題之一。近年來,在中共黨史研究中這一問題的相關(guān)爭鳴逐漸成為新的學術(shù)熱點。雖然宏觀視角的黨史研究依然占據(jù)主流,但微觀黨史研究也處于快速發(fā)展期,以至于一些學者表達了...
新世紀以來中共黨史學話語體系建構(gòu)研究的回顧與展望
2022年9月,國務院學位委員會、教育部聯(lián)合印發(fā)的《研究生教育學科專業(yè)目錄(2022年)》和《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》,將中共黨史黨建學正式設立為一級學科。隨著一級學科的設立,建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的中共黨史黨建學科體...
中共黨史學民族復興話語體系的基本維度和建設原則
中共黨史學話語體系,是中共黨史研究者使用特定語言符號(概念、范疇、表述等),并按照一定的內(nèi)在邏輯和言說方式來表達和建構(gòu)某種觀念信息的體系性話語、體系化表達。中共十八大以來,習近平在關(guān)于中共黨史的論述中明確揭示民族復興是中國共產(chǎn)黨歷史實踐的主...

革命史論

皖籍進步青年的思想轉(zhuǎn)變與身份轉(zhuǎn)換
【摘 要】1919—1923年,安徽相繼爆發(fā)了五四運動、六二學潮、反對第三屆省議會賄選等十數(shù)次影響較大的青年運動。作為青年運動的主體,部分皖籍青年在此過程中逐漸認識馬克思主義的科學性和無產(chǎn)階級力量的強大,思想開始由改良轉(zhuǎn)向革命,站到無產(chǎn)階級...
中共早期特派制度、特派巡行制度和巡視制度關(guān)系辨析
【摘 要】特派制度、特派巡行制度和巡視制度是中共早期在不同歷史階段形成的三種主要的黨內(nèi)監(jiān)督制度。長期以來,學術(shù)界認為特派制度就是巡視制度,特派員等同于巡視員,反之亦然;對于特派巡行制度則簡單地認為是由特派制度向巡視制度轉(zhuǎn)變的過渡性制度。本文...

建設史論

集體化時期“包”的基層實踐與制度演變
【摘 要】1952年,較早開始農(nóng)業(yè)合作化運動的東北、華北地區(qū)率先提出定額計酬的“包工制”。隨著農(nóng)業(yè)合作化運動的推進,各地農(nóng)村又發(fā)展出以“三包一獎”為主要表現(xiàn)形式的聯(lián)產(chǎn)計酬責任制,“包”隨之由一種地方實踐上升為國家的制度性安排,開始在全國推廣...
二十世紀五六十年代黃河下游引黃灌溉失序原因重探
【摘 要】新中國成立后,以興建人民勝利渠為標志拉開了黃河下游引黃灌溉的序幕?!耙S灌溉”作為一種利用黃河水資源,抵御干旱、保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要方式,在1949年后的黃河水資源開發(fā)利用史上具有代表性。二十世紀五六十年代,黃河下游引黃灌溉陷入“失...

改革史論

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草中的國際共運因素論析
【摘 要】基于國際共產(chǎn)主義運動與中國革命和建設論題的密切聯(lián)系,在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中,中共重視借由對赫魯曉夫評價斯大林典型個案的鏡鑒、對共產(chǎn)國際與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對中國革命多維影響的反思、對歐洲左派及其知識分子所謂社...

粵港澳歷史

國共離合與中共在東江地區(qū)戰(zhàn)略部署的調(diào)整
【摘 要】1943年初,國民黨頑軍在東江地區(qū)發(fā)起新一輪摩擦,中共的斗爭策略由防御轉(zhuǎn)向主動出擊,并在廣九鐵路全線淪陷后大量發(fā)展和建設抗日民主政權(quán)。1944年上半年后,在延續(xù)以往對頑斗爭經(jīng)驗的基礎上,中共還以日偽為打擊對象來達到反摩擦的目的,并...

學術(shù)爭鳴

羅亦農(nóng)《就義詩》和楊匏安《示獄友》考辨
【摘 要】據(jù)文獻記載,羅亦農(nóng)和楊匏安兩位烈士在犧牲前均留有就義詩。羅亦農(nóng)《就義詩》與楊匏安《示獄友》前四句詩中的三句內(nèi)容完全一致,二人各自作詩的可能性較低。長期以來,圍繞兩首就義詩開展研究和宣傳的文章似乎總是“互不干涉”,鮮有針對詩文作者的...
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