名家名作

2024年22期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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晉陽傳奇 第十二折聚首因密信再說，王玄志府上，勝友如云，高朋滿座。眾人歡聚一堂，只待“遼西郡王”高文簡大駕光臨。拉閑散悶間，便言及烏承恩、烏承玼兄弟之族源。大門藝不假思索，道：“老夫嘗數(shù)次往返西域，穿河西走廊，每每便于‘烏屯鎮(zhèn)’歇腳。此鎮(zhèn)可關(guān)...

接受（組詩） 接受六月初四我把院門打開，讓如此寂蕩的一天成為，可以渲染的白色粗大的柳木棍從河邊，脫開綠色的流逝剩余部分陪伴蘆葦，野苜蓿可能會(huì)有更多，同情我和你和他的撞擊地面產(chǎn)生一時(shí)共鳴如果能在火焰的余燼中找到一塊堅(jiān)硬的骨頭我想，這...
一些光留在了詩意的影子里（組詩） 孤獨(dú)的花在綻放愛的夢在大漠，在草原浪漫的夢，在藍(lán)空，在星光我用一彎笛韻，洇開新的疆域那些孤獨(dú)的花朵在肆意綻放我用一頁詩箋放飛我所有的思念風(fēng)箏的期冀在神圣中飛翔枯萎的季節(jié)有芳菲的詩意繁盛的時(shí)候，有那些寂寞的蟬鳴靜靜地守著遠(yuǎn)方...
老樹（外四首） 村頭的老樹還是那么神秘坐在石碾子上說幾句好話就會(huì)落下一片樹葉，脈絡(luò)上的痕跡就是心頭的指向只要有喜鵲飛過，就會(huì)實(shí)現(xiàn) 這是奶奶的經(jīng)驗(yàn)，幾十年了有空就去大樹底下坐坐看看遠(yuǎn)處的山頭，看樹木生長出一大朵白色的云彩，軟軟的這種觸覺是課本...
人生有夢（組詩） 音符保持統(tǒng)一，還是自行其是那些音符，開始沒有那么耐心跳動(dòng)著，想給自己定位如何開始，又怎樣結(jié)束于是，競爭著走進(jìn)“梵婀玲” 因?yàn)闆]有月光，迷失了自我嘆息著，不知該走向何處不想辜負(fù)北斗的期望于是，給自己來一個(gè)導(dǎo)航穿過那片幽寂的樹...
光陰的故事（組詩） 梔子花依然盛開清晨的陽光，正在穿越云層和大地的蒼茫與寧靜日子開始圓潤起來一位少女，駐足風(fēng)中癡癡等待那個(gè)山盟海誓的人在梔子花的花語中深情留白風(fēng)云悄然變幻預(yù)報(bào)的雨終于到來無情的流水，滔滔奔流入海斯人遠(yuǎn)去，而梔子花依然...
來鳳筆記（組詩） 來鳳來自遠(yuǎn)古的鳴叫，落滿肩頭心野的杜鵑花開了來自遠(yuǎn)方的色彩，潑在眼前蒼白的夢醒了藏在深山里的縣城挺拔著一棵棵結(jié)滿鳳巢的梧桐樹。像巨大的磁場更像充滿誘惑的懷抱吸引九天上隱匿的翅膀遇見是一段動(dòng)人的情節(jié) 你的接納，仿佛酉水河 ...
兩只蝴蝶（外五首） 穿梭于花叢，游說半生的夢學(xué)著紳士的舉止，不敢有半點(diǎn)放縱美的外殼，裹著滿腹多情翅膀上簽著浪漫，一言一行都是風(fēng)景夏意隔壁三嫂的草帽在陽光下閃閃發(fā)亮她細(xì)嫩的臉，多了幾分文雅趕集去啊，皮卡車裝上老干菜鹽鵝蛋、紅高粱，和深加工的...
空城（外六首） 暮色之下，微雨在云的眼眶打轉(zhuǎn) 群山、廠房、石頭并未按敘事順序依次出場降下帷幕，晚霞已不再是最后應(yīng)邀的主角黑夜正一點(diǎn)點(diǎn)填滿這座城嘆息聲拉長的京劇，仍字正腔圓蒼穹下，那些低伏的事物隱隱露出潮濕的空詩寫了許多詩像個(gè)王一樣，指...
劉智杰的詩（五首） 痛獵人的槍響之后一只喜鵲應(yīng)聲倒地另一只在周圍盤旋、嘶鳴聲音響徹整個(gè)山村那聲音聽起來如此熟悉宛如那年父親去世母親的哭聲生命的意義你用你的一帆風(fēng)順書寫了生活的榮華富貴我用我的坎坎坷坷書寫了生活的艱辛不易無論是你還是我...
印象仁豐里 下午近一點(diǎn)，我們到達(dá)揚(yáng)州城，入住望湖樓文化主題酒店。三點(diǎn)鐘出發(fā)去揚(yáng)州四大歷史文化街區(qū)之一的仁豐里參觀，據(jù)說這里是揚(yáng)州文脈最深的古巷，有句話是這么寫它的：“文脈最深處，詩畫仁豐里”。 “仁豐里”，其名字的三個(gè)字豎寫像是一條魚，“仁”是魚頭，...
財(cái)喜老人 在一個(gè)陽光明媚、溫暖如春的時(shí)節(jié)，我乘坐著羅會(huì)長的車，不到半個(gè)鐘頭，就到達(dá)了目的地——“雷庭”。這個(gè)雷庭就是雷書記的“鳳凰山莊”別院。開車的人，是本地93級(jí)戰(zhàn)友協(xié)會(huì)會(huì)長。每一次的相聚，大多都是羅會(huì)長來接。下車后，首先映入眼簾的是兩邊的木刻...
記憶中的元上都 金秋時(shí)節(jié)，我有幸跟隨內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的師長，開啟正藍(lán)旗金蓮川草原采風(fēng)寫生之旅。正藍(lán)旗元上都遺址，作為國內(nèi)保存較為完整的元代城址之一，一直以其獨(dú)特的地貌、鮮明的色彩、豐美的水草和宜人的氣候吸引著無數(shù)藝術(shù)家前來寫生。她，不僅是遼、金、元朝皇帝的避...

魏晉風(fēng)度——任性與矯情的雙重性 ［摘要］魏晉風(fēng)度指魏晉南北朝時(shí)期士人階層所展現(xiàn)的一種生活態(tài)度、哲學(xué)思想及行為方式，存在著任性與矯情的雙重性，一方面表現(xiàn)出在張揚(yáng)自我中對(duì)個(gè)性的過度追求，另一方面表現(xiàn)出在佯狂中迷失方向。魏晉風(fēng)度具有一定的審美意義，但是也帶有一定的不健康性...
“戚諧”在《儒林外史》人物形象刻畫上的美學(xué)內(nèi)涵 ［摘要］在《儒林外史》中，“戚諧”手法在人物形象塑造上獨(dú)具匠心，展現(xiàn)了深刻的美學(xué)內(nèi)涵。通過幽默詼諧的筆觸，吳敬梓將儒林中人的喜劇性與悲劇性交織呈現(xiàn)，揭示了人物性格的復(fù)雜性和多面性。這種“戚諧”手法不僅使人物形象更加立體生動(dòng)，還深化了作...
論《孤獨(dú)者》中魏連殳的三重焦慮 ［摘要］《孤獨(dú)者》中的魏連殳作為魯迅自身形象的投射，在生存層面因難以維持生計(jì)，處于現(xiàn)實(shí)性焦慮之中；在精神層面，魏連殳是一個(gè)“孤獨(dú)者”，精神得不到共鳴，行為得不到理解與認(rèn)同，長期處于自我與超我的矛盾斗爭中，可以概括為身份焦慮和道德焦慮。...
一場異想天開的自我傾訴 ［摘要］青年作家鄭在歡的小說總是承載著其對(duì)人生文學(xué)的理解、對(duì)社會(huì)充分或不充分的自我理解。其十余年前的稚嫩之作《樂事》，以少年特有的青澀幼稚的筆調(diào)、夸張荒誕的手法，鮮明地展示出作者少年時(shí)對(duì)社會(huì)不充分、不成熟的理解，對(duì)自身肯定與批判并存的...
以“物”之名 ［摘要］張翎在小說《流年物語》中獨(dú)創(chuàng)“物語敘事”的新方法。物語敘事指在小說每章中安插物作為敘事視角，讓物以第一人稱“張嘴說話”，與第三人稱敘事相結(jié)合，補(bǔ)充敘事的盲區(qū)，使人和物形成嵌套式的故事架構(gòu)。這既是張翎個(gè)人創(chuàng)作的新突破，也是小說內(nèi)...
“本土西行”視域下李娟散文創(chuàng)作中新疆文化景觀的融入與認(rèn)同 ［摘要］旨在探討李娟散文創(chuàng)作中新疆文化景觀的融入與認(rèn)同問題，通過“本土西行”的視角，分析李娟如何在作品中展現(xiàn)新疆的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和文化特色，并探討她的寫作風(fēng)格如何反映出對(duì)新疆文化的認(rèn)同和情感聯(lián)系。在“本土西行”的視角下，李娟的散文...
各得其趣，各盡其美 ［摘要］想象是兒童詩的靈魂。在兒童創(chuàng)作的詩歌中，其想象是對(duì)大千世界的泛靈化，并且常常與現(xiàn)實(shí)互滲，所表現(xiàn)的自由聯(lián)想與精湛比喻也是渾然天成的；而在成人創(chuàng)作的兒童詩中，其想象難以抹去歲月的印記，能夠細(xì)膩而深刻地反映現(xiàn)實(shí)。但無論是純真無邪的想...
欲望與需要——科耶夫政治哲學(xué)的兩重維度 ［摘要］從黑格爾的主奴辯證法出發(fā)，科耶夫在欲望和需要兩重維度上展現(xiàn)出其政治哲學(xué)理論。一方面是在欲望、自我意識(shí)與人的本質(zhì)的關(guān)系問題上，科耶夫把自我意識(shí)理解為冒死尋求承認(rèn)的欲望，并將其看成真正的人性。另一方面在需要滿足的問題上，科耶夫?qū)⒑?..
《地下室手記》第一人稱敘事策略解讀 ［摘要］《地下室手記》是陀思妥耶夫斯基于1864年創(chuàng)作的作品，人們對(duì)其解讀幾乎一直局限于陰謀事件或復(fù)仇心理層面。以作品的敘事人稱解讀入手，分析作品的第一人稱敘事策略，以此揭示特殊的敘事效果及危機(jī)——既塑造了話語獨(dú)裁者形象，又隱喻了話語...

先秦兩漢《書序》之流傳與今古文之爭研究 ［摘要］今古文之爭是我國儒家思想發(fā)展歷史上的重要事件，也是研究中的熱點(diǎn)話題，不同研究者從不同角度出發(fā)，得出不同的觀點(diǎn)與結(jié)論?！稌颉返牧鱾骱徒忉屌c今古文之爭具有密切關(guān)聯(lián)，根據(jù)《熹平石經(jīng)》可知，西漢《書序》不是來自伏生，而是與孔安國密切...
先秦時(shí)期愛國詩歌及諸侯關(guān)系研究 ［摘要］以《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》為例，探討先秦詩歌中的戰(zhàn)亂、諸侯關(guān)系與文化交融。通過對(duì)《載馳》文本的細(xì)讀，分析其中蘊(yùn)含的邊塞環(huán)境、文化差異等元素，揭示了當(dāng)時(shí)邊地戰(zhàn)亂頻繁、民族矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及在這種背景下女性的...
《詩經(jīng)》中的祭祀儀式與國家權(quán)力 ［摘要］《詩經(jīng)》中記錄了不少民間或是官方儀式，其中的祭祀儀式多與國家權(quán)力掛鉤。從國家權(quán)力和社會(huì)變遷的維度一窺《詩經(jīng)》中的祭祀儀式，賦予其歷史與社會(huì)的意義，并從祭祀儀式中探究國家權(quán)力的變遷與重構(gòu)，這也是對(duì)儀式本身的政治化、文本化解讀。 ...
“無為”背后的德性光輝：論孔子與老子“無為”思想異同 ［摘要］孔子和老子的“無為”思想包含著深刻的德性思想，他們的“無為”觀念雖然出發(fā)點(diǎn)和應(yīng)用領(lǐng)域有所不同，卻共同反映了對(duì)理想治理狀態(tài)的深刻洞察。在孔子看來，真正的“無為”體現(xiàn)在君主通過個(gè)人德行的極致修養(yǎng)——“明德”，達(dá)到“恭己正南面”的境...
韓非子法治思想的多維分析 ［摘要］韓非子作為戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的集大成者，面對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)極度混亂、思想家各持己見的情況，以荀子的性惡論為基礎(chǔ)，對(duì)商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”分別進(jìn)行了擴(kuò)展性的分析，并把三者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建其以法為本、法術(shù)勢相...
《文心雕龍》“文之樞紐”辨析 ［摘要］《文心雕龍》提出“文之樞紐”：本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷。首先對(duì)將“酌乎緯”納入“文之樞紐”提出疑問，并論證了“變乎騷”屬于“文之樞紐”的合理性；然后就核心觀點(diǎn)“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)”，圍繞“道”以及“文道關(guān)系”...
神龍政變研究三題 ［摘要］神龍政變是唐代政治史上的重大事件，經(jīng)研究得出以下結(jié)論：武后季年，張易之、張昌宗私引相工李弘泰占相，在此事中二張犯下死罪，但武后仍舊赦免二張，此事給朝臣和中宗造成極大震撼，可能直接推動(dòng)了神龍政變的發(fā)生，可以把朝臣彈劾二張占相之事...
淺談朱熹倫理思想 ［摘要］朱熹的倫理思想在中國傳統(tǒng)倫理思想史上具有鮮明的特色，其包括“理氣一元論”“格物致知觀”“人性二元論”“明天理、滅人欲”“行重于知”“義利觀”等方面，不僅進(jìn)一步拓展與完善了儒家倫理體系，也為中國文化的傳承與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 ...
《文華秀麗集》對(duì)唐詩的受容 ［摘要］《文華秀麗集》是日本平安時(shí)期漢文學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志?！霸隆笔恰段娜A秀麗集》中出現(xiàn)頻率最高的意象，同時(shí)也是唐詩中的經(jīng)典意象。將《文華秀麗集》中出現(xiàn)的“月”作為研究對(duì)象，探討日本漢詩與我國唐詩的淵源關(guān)系和日本漢詩對(duì)我國文學(xué)的受容情況...
簡論托尼·本尼特對(duì)知識(shí)分子身份認(rèn)同的再建構(gòu) ［摘要］現(xiàn)代知識(shí)分子普遍處于認(rèn)同缺失的身份困境中，深刻懷疑主體，自發(fā)疏遠(yuǎn)他者。英國文論家托尼·本尼特繼承馬克思對(duì)知識(shí)分子身份的準(zhǔn)確判定，提出了“實(shí)踐型”知識(shí)分子觀。他強(qiáng)調(diào)這一群體的實(shí)踐屬性，破除了知識(shí)分子與其他勞動(dòng)者之間無必...
雙破折號(hào)的翻譯策略 ［摘要］雙破折號(hào)在文章中是一種重要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。它將插入的成分與句子的其他成分隔開，形成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，是作者表達(dá)語義、情感和思想的重要手段。然而，在翻譯雙破折號(hào)時(shí)，有些譯者會(huì)忽略其重要性，未采用恰當(dāng)?shù)姆g方式，導(dǎo)致譯文不夠準(zhǔn)確或語義缺失。...

從修辭學(xué)角度探析王熙鳳語言所體現(xiàn)的性格特點(diǎn) ［摘要］從修辭學(xué)角度探析《紅樓夢》中語言數(shù)量最多，且最典型的人物王熙鳳的個(gè)性化語言所體現(xiàn)的性格特點(diǎn)。分析了王熙鳳對(duì)歇后語、雙關(guān)語、民間俗語和反語的運(yùn)用。研究發(fā)現(xiàn)，王熙鳳既是一個(gè)八面玲瓏、頗具心機(jī)、心狠手辣的人，同時(shí)也是一個(gè)詼諧幽默、頗...
《禮記》“品德”含義語詞的語義分析研究 ［摘要］深入探討《禮記》中《大學(xué)》和《中庸》兩篇文獻(xiàn)，通過自然語言處理技術(shù)與傳統(tǒng)手動(dòng)檢查相結(jié)合的方法，全面分析儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中的道德教育內(nèi)容。提煉文中與品德相關(guān)詞匯并進(jìn)行分類，包括名詞、動(dòng)詞和形容詞，進(jìn)而揭示儒家思想的體系結(jié)構(gòu)及其哲學(xué)和...
“茹”字爭議解讀 ［摘要］《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“我心匪鑒，不可以茹”和成語“茹毛飲血”中“茹”字的釋義歷來存在爭議?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“茹”為“猜度”義還是“容納”義，“茹毛飲血”中的“茹”為“圍裹、覆蓋”...
粉黛紅妝——王朝更迭下唐代女性妝容審美的嬗變 ［摘要］女性妝飾是對(duì)時(shí)代氣質(zhì)和胸懷的映射，時(shí)代的魅力與社會(huì)審美價(jià)值觀構(gòu)造了絢麗燦爛的妝飾史詩。唐代的女性妝容之所以屹立于妝飾發(fā)展史中，與其時(shí)代的包容性和女性的自我意識(shí)覺醒不可分割，女性妝容反映了一個(gè)時(shí)代人們普遍的審美風(fēng)尚和道德理想。 ...