廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)

2024年03期

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廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)是廣西唯一的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究學(xué)術(shù)期刊，具有很強(qiáng)的政治敏感性和高度的原則性。一貫秉承高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)... 展開(kāi)

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雙月刊

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中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的全過(guò)程人民民主：嵌合邏輯與發(fā)展路徑 摘要：黨的二十大把發(fā)展全過(guò)程人民民主作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，這為我們以中國(guó)式現(xiàn)代化的視野審視和發(fā)展全過(guò)程人民民主提供了科學(xué)指南。發(fā)展民主是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化階段的基本特征，全過(guò)程人民民主集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的政治邏輯和政治追求。...
中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本概述、邏輯理路和實(shí)踐路徑 摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相互促進(jìn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了豐富資源。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要在制度建構(gòu)上創(chuàng)新，通過(guò)完善制度鑄牢...
論人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的文化根基 摘要：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中積累了中華民族五千年來(lái)處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)則，主要包括“天人合一”的生態(tài)自然觀、“道...

從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的話語(yǔ)流變及理論深蘊(yùn) 摘要：黨的二十大報(bào)告提出的“三個(gè)務(wù)必”，是對(duì)毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”的守正創(chuàng)新，是立足于新時(shí)代新征程新任務(wù)向全黨發(fā)出的思想號(hào)召和政治動(dòng)員。深刻把握“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)務(wù)必”之間的話語(yǔ)異同，是全面理解“三個(gè)務(wù)必”思想深層意...
新時(shí)代城鄉(xiāng)社區(qū)治理的重要作用、價(jià)值旨?xì)w和治理策略 摘要：城鄉(xiāng)社區(qū)治理關(guān)乎人民群眾獲得感、幸福感的提升和美好生活的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新要求、城鄉(xiāng)社區(qū)居民對(duì)美好生活的新期待、城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)發(fā)展的新趨向，圍繞城鄉(xiāng)社區(qū)治理發(fā)...
共同富裕對(duì)福利主義的祛魅、駕馭與超越 摘要：相較于西方福利主義，共同富裕是基于中國(guó)國(guó)情和歷史文化提出的中國(guó)理念，蘊(yùn)含深刻的中國(guó)智慧，具有福利主義無(wú)可比擬的優(yōu)越性。共同富裕理論體系顛覆了資本主導(dǎo)的發(fā)展范式，是對(duì)福利主義的祛魅、駕馭和超越。共同富裕在價(jià)值取向上，堅(jiān)持人民至上打破了...

中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維：結(jié)構(gòu)、過(guò)程與功能 摘要：“人情味很濃”是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個(gè)特點(diǎn)。善于運(yùn)用情感思維研究工作、分析問(wèn)題、調(diào)動(dòng)資源、創(chuàng)新方法，是做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的題中應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維植根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之中，契合統(tǒng)一戰(zhàn)線工...

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)新型政黨制度的互動(dòng)發(fā)展 摘要：黨的二十大明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新命題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)探索現(xiàn)代化取得了巨大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化的探索過(guò)程中，不斷探索創(chuàng)新政黨政治模式，確立并發(fā)展了中國(guó)新型政黨制度。中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)新型政黨制度相輔相成、目標(biāo)一致，...

干欄：民族建筑文化交往交流交融的形象詮釋 摘要：干欄是壯族及其先民世代傳承的一種木構(gòu)建筑形式。干欄的歷史淵源可以追溯到史前時(shí)期的“構(gòu)木為巢”，是先民們?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉帷⒌孛娉睗?、野獸橫行、瘴氣濃重的自然環(huán)境而創(chuàng)建的一種離地而居的建筑形式。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置郡縣、徙民南居，中...
以西南地區(qū)民族文物為教育載體推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí) 摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的重要內(nèi)容，其本質(zhì)是構(gòu)建我國(guó)各民族對(duì)“中華民族”這一身份的歷史文化認(rèn)同和民族共同體意識(shí)。西南地區(qū)各民族都是中華民族大家庭的重要成員，都為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、發(fā)展...
心理距離視域下深化各民族交往交流交融的邏輯機(jī)理與實(shí)踐路徑 摘要：促進(jìn)各民族交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。本文基于心理距離理論，分析廣西各民族交往交流交融的實(shí)踐成效，提出要堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，大力推廣“研學(xué)游+民族團(tuán)結(jié)”模式，以大數(shù)據(jù)賦能各民族交往交流交融，在建設(shè)鑄牢中華...

系統(tǒng)觀念視域下鞏固中華文化主體性的內(nèi)在理路 摘要：習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性的重要論斷，是黨對(duì)中華文化發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。從系統(tǒng)觀念來(lái)審視中華文化的基本特征和發(fā)展路徑，可以看到鞏固文化主體性是中華文化所具有的整體性...
加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的三維路徑探析 摘要：新時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)具有緊迫性和必要性。國(guó)際傳播影響力受到傳播渠道、傳播方式以及傳播主客體、傳播內(nèi)容等多重因素的制約。當(dāng)前加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)要重點(diǎn)回答好“以什么渠道”“說(shuō)什么話”以及“怎樣提升傳播效能”的問(wèn)題，即要全...

越南“伽臺(tái)”從劇的基本圖景與文化變遷 摘要：作為中國(guó)廣西木偶戲在越南的衍生形式，“伽臺(tái)”從劇不僅是越南民眾日常生活重要的文化內(nèi)容，更體現(xiàn)了中國(guó)與越南文化交流互鑒的廣度與深度。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了“伽臺(tái)”從劇的起源與發(fā)展歷程，分析了其在藝術(shù)表現(xiàn)力、文化內(nèi)涵等方面的...

生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)滇桂黔三?。ㄗ灾螀^(qū)）制造業(yè)升級(jí)研究 摘要：推動(dòng)制造業(yè)升級(jí)，對(duì)滇桂黔三?。ㄗ灾螀^(qū)）鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等具有重要意義。數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前滇桂黔三?。ㄗ灾螀^(qū)）的生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和制造業(yè)技術(shù)進(jìn)步存在不足，且兩者間技術(shù)進(jìn)步傳導(dǎo)效率較低，無(wú)論在技術(shù)輸出端和輸入端...