牡丹

2024年14期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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遇見(jiàn) 我與你在何處遇見(jiàn) 那么深那么輕誰(shuí)都沒(méi)能看見(jiàn) 你是石刻悄悄留下的字眼在陽(yáng)光下斑斑點(diǎn)點(diǎn) 成為誰(shuí)的從前還是紙業(yè)淺淺寫(xiě)下的思念在微風(fēng)中起舞翩翩陪伴了誰(shuí)的永遠(yuǎn) 我聽(tīng)見(jiàn)攤位上一朵艷陽(yáng) 熙熙攘攘中隨腳印怒放我夢(mèng)見(jiàn)街道上金桂飄香 ...

妙玉初韶，幽蘭未謝 妙玉，《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵之一，是一位“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的居士。本文主要采用理論分析與定性分析的方法，結(jié)合《妙玉·佛焰滅》詞，分析《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與命運(yùn)。圍繞妙玉在《紅樓夢(mèng)》中的言行及妙玉與寶黛二人的關(guān)系，本文依據(jù)...
《牡丹亭》中的“雙線(xiàn)”藝術(shù)特色 我國(guó)古典戲劇文化歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)。其以波瀾壯闊的歷史為背景，展現(xiàn)了多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，詮釋了豐富且深刻的文化內(nèi)涵，在文化領(lǐng)域占據(jù)著無(wú)可替代的重要位置。尤其是明朝時(shí)期的戲劇，在臨川派的影響下，達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰，是我國(guó)文化史上不可...
吳組緗小說(shuō)中的皖南民俗探析 吳組緗是中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義作家，習(xí)慣于以嚴(yán)肅的態(tài)度分析動(dòng)蕩的時(shí)代。他的小說(shuō)以“少而精”著稱(chēng)，細(xì)致刻畫(huà)了20世紀(jì)30年代到40年代中國(guó)皖南農(nóng)村的景象，蘊(yùn)含著豐富的皖南民俗文化資源。深入挖掘其中的文化資源，并探索其中的皖南民俗表達(dá)，能夠深層次理解...
論《誠(chéng)齋易傳》視域下楊萬(wàn)里詩(shī)文的思想性 楊萬(wàn)里，南宋著名詩(shī)人、理學(xué)家，以“誠(chéng)齋體”詩(shī)歌著稱(chēng)，其詩(shī)學(xué)思想強(qiáng)調(diào)觸物感興、悟入活法，追求“味外之味”，突破了江西詩(shī)派的局限，影響深遠(yuǎn)。楊萬(wàn)里宗程頤義理易學(xué)，著有《誠(chéng)齋易傳》二十卷，集中展現(xiàn)了自己的易學(xué)思想，得到了后世的高度評(píng)價(jià)。清代學(xué)者全...
接受美學(xué)視域下《底線(xiàn)》的熱播原因探析 接受美學(xué)是一門(mén)將研究的核心聚焦于受眾，強(qiáng)調(diào)受眾在文藝作品創(chuàng)作中的中心地位的文藝?yán)碚?。從藝術(shù)接受的角度來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是藝術(shù)家與欣賞者不斷交互的動(dòng)態(tài)過(guò)程，只有被觀(guān)眾接受的藝術(shù)作品才能在觀(guān)眾對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)欣賞的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)其意義和價(jià)值。...
中阮協(xié)奏曲《自在》的藝術(shù)特征及演奏技巧分析 中阮是一種傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，最早可以追溯到秦漢時(shí)期。經(jīng)過(guò)幾千年的演變和發(fā)展后，中阮的形制與樂(lè)器性能得到了改良，為中阮音樂(lè)創(chuàng)作和演奏技術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中阮音樂(lè)創(chuàng)作在大力發(fā)展獨(dú)奏曲的同時(shí)，逐步融合了西方音樂(lè)體裁特征，誕生了中...
“第四堵墻”視域下偽紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)探究 偽紀(jì)錄片采用自由切換鏡頭的方式，以紀(jì)錄片的手法將影片故事內(nèi)容“虛化”，進(jìn)而牢牢抓住觀(guān)影者的視線(xiàn)，打破屏幕的存在造成的間離體驗(yàn)，即打破“第四堵墻”。在“第四堵墻”理論的基礎(chǔ)上，對(duì)偽紀(jì)錄片《宇宙探索編輯部》進(jìn)行敘事結(jié)構(gòu)分析，將有助于人們清晰地看...
民族歌劇《白毛女》的曲調(diào)來(lái)源及運(yùn)用 歌劇《白毛女》是我國(guó)歌劇史上具有里程碑意義的經(jīng)典之作，有著非常大的藝術(shù)魅力和較高的研究?jī)r(jià)值。這部歌劇由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，在創(chuàng)作時(shí)深受秧歌劇的影響。劇中的音樂(lè)廣泛借鑒了河北、山西等地的民歌和傳統(tǒng)戲曲的曲調(diào)，作曲家根據(jù)不同的人物形象發(fā)展...
傳統(tǒng)曲藝東北大鼓的藝術(shù)特征及傳承發(fā)展 東北大鼓又稱(chēng)為“奉天大鼓”“遼寧大鼓”，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東北大鼓，最早出現(xiàn)在清朝中期，到目前為止已有近300年的歷史。它作為一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式，在文化發(fā)展的道路上不斷汲取東北民歌、東北小調(diào)等戲曲藝...
布勢(shì)、紀(jì)游、隱逸：中國(guó)傳統(tǒng)園林山水畫(huà)的造境分析 在傳統(tǒng)園林山水畫(huà)中，畫(huà)家往往將自己的認(rèn)識(shí)與感受，融入具體物象的描繪，通過(guò)主觀(guān)筆墨的表達(dá)，來(lái)營(yíng)造園林山水畫(huà)的氛圍意境。以園林為題材的繪畫(huà)作為中國(guó)山水畫(huà)中的重要內(nèi)容，自唐代初期開(kāi)始萌芽，經(jīng)歷了宋代、元代的逐步發(fā)展，直至明代中期達(dá)到了巔峰，并延續(xù)...
《禮器碑》書(shū)法美學(xué)特征探究 《禮器碑》是東漢時(shí)期著名的隸書(shū)碑刻，為孔廟三碑之一，現(xiàn)藏于山東曲阜漢魏碑刻博物館內(nèi)?！抖Y器碑》不僅具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，還具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，因此，歷代文人學(xué)者對(duì)此碑極為重視和推崇。本文從書(shū)法美學(xué)角度出發(fā)，對(duì)《禮器碑》點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體等書(shū)法要素進(jìn)...
淺談西域文化對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作的影響 李白的詩(shī)歌作品中洋溢著澎湃的激情、肆意的想象和瑰麗的語(yǔ)言，這種獨(dú)特的詩(shī)歌魅力與他接觸西域文化有一定關(guān)系。本文從詩(shī)歌題材、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作技巧等多個(gè)角度切入，分析西域文化對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，以及這種影響在李白的詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、意象塑造等方面的...
淺析話(huà)劇《日出》中陳白露人物形象的創(chuàng)新表達(dá) 曹禺先生的代表作《日出》是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇史上的經(jīng)典名著。其中陳白露這一人物形象極具魅力與深度。本文聚焦于2010年曹禺誕辰100周年紀(jì)念演出版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2010年人藝版”），深入探究話(huà)劇演出中陳白露人物形象的創(chuàng)新表達(dá)。在原著中，陳白露原名竹...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相思·其一》的音樂(lè)特點(diǎn)及演唱探究 一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相思·其一》的基本概述（一）詞曲作者簡(jiǎn)介 1.詞作者介紹李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌作品充滿(mǎn)了對(duì)自然的歌頌和對(duì)生命...
文化變遷視角下傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展 文琴戲是貴州的地方劇種，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，廣泛分布于貴州省貴陽(yáng)市、畢節(jié)市、安順市等地。畢節(jié)的文琴戲以織金縣與黔西市為典型，且各個(gè)區(qū)域的文琴戲在起源與發(fā)展傳承情況等方面存在一定的差異性。2007年，貴州省人民政府把黔西文琴戲列入省級(jí)非物質(zhì)...
非遺視角下沅陵辰州儺戲的傳承與發(fā)展 沅陵辰州儺戲（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“辰州儺戲”）作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化價(jià)值。然而，其在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。本文從辰州儺戲的保護(hù)傳承現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)入手，從不同角度探索促進(jìn)辰州儺戲保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的策略，以期為其在現(xiàn)代...
電影《風(fēng)聲》對(duì)戲劇敘事與戲劇表演的借鑒與突破 電影與戲劇同屬于表演藝術(shù)，二者都是通過(guò)人物、敘事和情節(jié)等要素呈現(xiàn)，從而表達(dá)編創(chuàng)者的見(jiàn)解，傳遞編創(chuàng)者的情感。改革開(kāi)放以后，西方的歌劇、話(huà)劇和電影被大量引入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇與電影藝術(shù)產(chǎn)生了較大影響。中國(guó)的文藝工作者慢慢了解到了多樣的西...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的詩(shī)樂(lè)關(guān)系與演唱分析 一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與《山之高》概述（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲從古代開(kāi)始，中國(guó)的詩(shī)詞藝術(shù)歌曲就已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。起初主要是儀式性的雅樂(lè)歌曲，如《燕射歌辭》和《郊廟歌辭》，這些歌曲在朝廷宴會(huì)和重大節(jié)日上演唱。隨著時(shí)代的變遷，詩(shī)詞歌曲逐漸發(fā)展出多...
施光南藝術(shù)歌曲《打起手鼓唱起歌》演唱探究 《打起手鼓唱起歌》是一首在1972年創(chuàng)作而成的具有新疆民族特色的歌曲，其旋律輕快、活潑，具有韻律感。關(guān)于該作品演唱分析方面的理論文章相對(duì)較少，本文從曲作家生平簡(jiǎn)介、歌曲創(chuàng)作背景、旋律、歌詞、演唱處理等多角度對(duì)這首歌曲進(jìn)行研究。一、《打起手...
文那繪畫(huà)的當(dāng)代性研究 一根毛筆，不打草稿、天馬行空，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)的“野生神仙”。文那，這位清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的藝術(shù)家，以江西省景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)竟成鎮(zhèn)三寶村繪制壁畫(huà)為契機(jī)，開(kāi)啟了創(chuàng)神之旅，隨后在意大利、荷蘭、法國(guó)等國(guó)家的墻壁上都留下過(guò)具有東方奇幻美學(xué)的神話(huà)故事，在...
《搜神記》中的神仙世俗化探析 一、神仙形象的由來(lái) 神仙從一定意義上來(lái)講是廣義的，由神、仙二字結(jié)合發(fā)展而來(lái)。實(shí)際上神與仙最初指代的都是異于常人，先民臆想出來(lái)的非真實(shí)存在群體，但其并非指同一類(lèi)群體。神指自然神，是生而為神的，天生就具有某種超能的，且絕大部分形象都是獸形或人與...
淺析中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《虞美人·聽(tīng)雨》 一、《虞美人·聽(tīng)雨》古詩(shī)詞簡(jiǎn)介（一）作者簡(jiǎn)介蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，是宋末元初時(shí)期的文學(xué)家，生于陽(yáng)羨（今江蘇省宜興市）。他大約生活在公元1245至1305年間，這個(gè)時(shí)期正是南宋末年至南宋滅亡后的過(guò)渡時(shí)期。蔣捷在二十九歲時(shí)考中進(jìn)士...

女性主義敘事文學(xué)探究 在19世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)史上，女性主義敘事文學(xué)是一種與男性敘事文學(xué)并行的文學(xué)形式。其通過(guò)對(duì)女性敘述聲音、女性視角、女性話(huà)語(yǔ)權(quán)等方面的關(guān)注，從不同的層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)男性敘事文學(xué)的顛覆和超越。《小婦人》是美國(guó)女作家路易莎·梅·奧爾科...
文學(xué)倫理學(xué)視域下《純真年代》中埃倫的形象解讀 作為美國(guó)文學(xué)史上最有影響力的女性作家之一，伊迪絲·華頓創(chuàng)作出了很多反映世紀(jì)之交紐約上流社會(huì)風(fēng)貌的文學(xué)作品?！都冋婺甏肥侨A頓最優(yōu)秀的作品之一，其展現(xiàn)了19世紀(jì)70年代末80年代初的紐約上流社會(huì)的全景。該作品文筆優(yōu)美且結(jié)構(gòu)精巧，有力...
《昊天塔》與《哈姆雷特》中的鬼魂敘事探析 元雜劇《昊天塔》主要講述的是楊家將的故事，楊六郎（楊景）夢(mèng)到父親楊令公和弟弟楊七郎（楊延嗣）的幽魂前來(lái)訴冤，希望楊景可以搭救楊令公的骨殖于昊天塔中。六郎便和部下孟良一起去盜骨，并誅殺了番邦賊將韓延壽，替父報(bào)仇雪恨。莎士比亞所著的《哈姆雷特》...
非自然敘事視角下動(dòng)物題材電影的情感表達(dá) 動(dòng)物題材電影在當(dāng)代電影中占據(jù)重要地位，其票房潛力在當(dāng)代電影業(yè)中不容小覷。不同導(dǎo)演和學(xué)者嘗試以各種方法創(chuàng)新此類(lèi)電影的敘述方式，增強(qiáng)電影情感表現(xiàn)力和意義深度，以贏得更高票房和觀(guān)眾好評(píng)。 2023年中國(guó)導(dǎo)演徐昂翻拍的電影《忠犬八公》上線(xiàn)，原影片的...
開(kāi)合有度縱橫自如 費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的短篇小說(shuō)《圣誕樹(shù)和婚禮》以一個(gè)兒童晚會(huì)和一場(chǎng)婚禮為背景，通過(guò)一位無(wú)名者之口把發(fā)生在圣誕樹(shù)下和婚禮現(xiàn)場(chǎng)的種種人和事娓娓道來(lái)。作者以獨(dú)特的筆觸，勾勒出了形形色色的人物形象：心懷鬼胎、精...
《死神與少女》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱處理分析 一、作者介紹弗朗茨·舒伯特（Franz Schubert，1797—1828），奧地利著名作曲家，被稱(chēng)為藝術(shù)歌曲之王，是浪漫主義歌曲的創(chuàng)始人。舒伯特一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的音樂(lè)作品，其作品的創(chuàng)作中心與主題大多表現(xiàn)愛(ài)情和戀情的痛苦，體...
淺析拉威爾管弦樂(lè)曲《庫(kù)普蘭之墓》 莫里斯·拉威爾的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的法國(guó)音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。作為20世紀(jì)出色的管弦樂(lè)大師，拉威爾憑借其卓越的配器才能，將印象派音樂(lè)中對(duì)色彩表現(xiàn)的關(guān)注提升至了一個(gè)前所未有的新高度。他的音樂(lè)風(fēng)格則是隨著內(nèi)容特點(diǎn)或情...
邊界的突破與再生 美國(guó)當(dāng)代作家保羅·奧斯特的小說(shuō)《日落公園》展現(xiàn)了當(dāng)代美國(guó)個(gè)體打破邊界、尋找身份認(rèn)同之旅。該小說(shuō)聚焦民眾的被轄域化狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)個(gè)體的解轄域化運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出積極自由的逃逸線(xiàn)。這部作品揭示逃逸線(xiàn)作為逃離個(gè)體束縛與限制的方式，為個(gè)體擺脫困境給...
德彪西《被遺忘的意象集》意境解讀與音樂(lè)分析 作品《被遺忘的意象集》是德彪西最早完成的一部意象集。這部作品由三首曲子組成，其中的意象展現(xiàn)了朦朧的情愫，傳遞出了一種深沉的情緒。本文從創(chuàng)作背景、曲式、演奏技巧以及意境的解讀方面對(duì)其進(jìn)行研究。一、創(chuàng)作背景德彪西有一部意象集，只不過(guò)這部作品...
普契尼歌劇《圖蘭朵》的藝術(shù)特征探究 《圖蘭朵》作為賈科莫·普契尼未完成的遺作，不僅在歌劇史上占據(jù)重要地位，更因獨(dú)特的藝術(shù)成就而備受矚目。普契尼以精湛的筆觸，刻畫(huà)出了一個(gè)層次豐富、充滿(mǎn)戲劇張力的故事，同時(shí)也深入挖掘了角色復(fù)雜的內(nèi)心世界?！秷D蘭朵》之所以成為研究的焦點(diǎn)，...

數(shù)字時(shí)代平面設(shè)計(jì)面臨的變革和創(chuàng)新策略 隨著數(shù)字時(shí)代到來(lái)，平面設(shè)計(jì)行業(yè)經(jīng)歷了前所未有的變革，這不僅影響了設(shè)計(jì)師的工作方式，還對(duì)設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)形式和傳播途徑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在數(shù)字化浪潮中，平面設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)的印刷媒介，而是擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種數(shù)字平臺(tái)。對(duì)于設(shè)...
論元代章草對(duì)皇象《急就章》的繼承與創(chuàng)新 元代章草的發(fā)展，猶如一部厚重的歷史長(zhǎng)卷，可追溯到魏晉時(shí)期。元朝書(shū)法巨匠趙孟高舉崇古的旗幟，崇尚二王以及晉人的書(shū)法風(fēng)范。在他的影響下，元朝的書(shū)法家們?cè)谔綄ふ虏莸膴W秘時(shí)，自然而然地追溯至三國(guó)時(shí)期皇象的《急就章》以及晉人的章草。本文從西晉章草與皇...
群眾文化活動(dòng)對(duì)社區(qū)凝聚力的影響探究 群眾文化活動(dòng)作為一種自發(fā)組織、廣泛參與的社會(huì)實(shí)踐，具有豐富群眾文化生活和增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的雙重功能。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活背景下，社區(qū)成員參與各種形式的文化活動(dòng)，不僅能在精神層面得到滿(mǎn)足，還能在互動(dòng)中增進(jìn)對(duì)彼此的了解，增強(qiáng)歸屬感。群眾文化活動(dòng)...
保護(hù)革命文物　傳承紅色文化 革命文物不僅是革命記憶的載體，還是民族精神的紐帶。所有的革命遺址、文物都凝聚著革命先輩的心血，以汗水、淚水、鮮血訴說(shuō)著一個(gè)奮斗的時(shí)代。加強(qiáng)對(duì)革命文物的保護(hù)，就是保護(hù)我國(guó)的歷史根脈，守護(hù)中華民族的文化基因。為此，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)革命文物背后故事的...
社區(qū)營(yíng)造視域下贛鄱漆藝傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承模式研究 從社區(qū)營(yíng)造的角度思考贛鄱漆藝傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承模式對(duì)于贛鄱漆藝的發(fā)展與傳承具有重要的戰(zhàn)略意義。文章立足贛鄱漆藝傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與價(jià)值，深入思考社區(qū)營(yíng)造與贛鄱漆藝活態(tài)傳承的互動(dòng)關(guān)系，并基于此提出社區(qū)資源整合與協(xié)同、傳承人培養(yǎng)與梯隊(duì)建設(shè)、建立社區(qū)漆...
“山東手造”視域下武氏祠畫(huà)像石圖像在文創(chuàng)產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究 “山東手造”是山東省推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展打造的重點(diǎn)工程，旨為利用山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新發(fā)展造新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品和新模式，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、賦能文化振興。漢畫(huà)像石作為我國(guó)古代的藝術(shù)瑰寶、中國(guó)古典美術(shù)的巔峰，在中國(guó)藝術(shù)史上具...
黑白木刻版畫(huà)中刀法的運(yùn)用 刀法是黑白木刻藝術(shù)中的核心技法，其基本概念涵蓋了制版過(guò)程中所使用的各種刀具和刻制手法的總和。本文從版畫(huà)創(chuàng)作中刀法的類(lèi)型開(kāi)始研究，并將不同地方的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。區(qū)分刀法的地域和流派影響，通過(guò)賞析北大荒版畫(huà)和四川版畫(huà)中黑白木刻版畫(huà)的藝術(shù)特征，...
綜合媒介視角下沈陽(yáng)西塔文化街信息可視化設(shè)計(jì)研究 一、信息可視化設(shè)計(jì)概述信息可視化主要指的是用圖形、圖像、數(shù)字等視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)、故事及其他抽象信息的傳送。如今，信息可視化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要組成部分，主要操作就是利用圖形圖像及表格的設(shè)計(jì)方式表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，...
遼西皮影藝術(shù)的傳承思考 遼西地區(qū)皮影作為中國(guó)皮影戲的重要分支，經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，在現(xiàn)代藝術(shù)沖擊下，依舊展現(xiàn)出濃厚民間韻味。遼西皮影占據(jù)中國(guó)民族藝術(shù)的一席之地，其神幻莊諧、雅俗兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)形式，為觀(guān)眾帶來(lái)視聽(tīng)享受。遼西皮影作為遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有傳承歷史和守護(hù)...