朝向眾多未來的詩學(xué)

——論張偉棟的當(dāng)代詩研究

興于詩，立于禮，成于樂。——《論語·泰伯》

一棟偉大的建筑物必須從不可測量的元素開始，然后用可測量的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后的成品必須是不可測量的?！?jiǎng)⒁姿埂た耽?/p>

“真正偉大的新詩詩人必然是古典、浪漫與現(xiàn)代匯流的結(jié)果”

如果將朦朧詩、第三代詩歌和20世紀(jì)90年代詩歌認(rèn)定為現(xiàn)代主義-先鋒詩不同階段的表征，其詩歌敘述的歷史動(dòng)力與歷史向度，按照張偉棟的觀察，正是對“個(gè)人”的分有，它塑造出存在主義式和“不及物寫作”兩種主流的詩歌模型，前者以個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)、意識、自身的歷史為詩意的構(gòu)成元素，偏重日常生活敘事，后者解構(gòu)詩的政治屬性，凸顯詩歌語言的本體意識，二者都以“個(gè)人”作為其詩學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而除去繼續(xù)開拓“個(gè)人的真實(shí)性及限度”，這兩種詩歌觀念已經(jīng)不能給出更多②。（剩余10470字）