經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)前提在蘇格蘭啟蒙時(shí)期的基礎(chǔ)

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摘要：蘇格蘭啟蒙思想家們架構(gòu)了人與社會發(fā)展的道德秩序和動力系統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密將其中的“同情共感”預(yù)設(shè)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提，并濃縮為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，以此為方法論基點(diǎn)構(gòu)建了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系。然而，這一方法論預(yù)設(shè)在現(xiàn)實(shí)中卻未得到有效澄清，甚至被本體論化，引發(fā)學(xué)術(shù)界的長期爭論。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源，而蘇格蘭啟蒙思想則對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要的影響，馬克思以社會實(shí)踐為根本出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)建的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)前提的批判與超越。（剩余12039字）