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摘 要:在近代西風(fēng)東漸、民族文化遭受沖擊與挑戰(zhàn)之際,“當(dāng)代新儒家”對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度雖有所疑,但仍排除種種紛陳,不與主張全盤西化者為伍,選擇立定優(yōu)良文化傳統(tǒng)之腳跟,而后攝受西洋文化之優(yōu)異面,借以取長(zhǎng)補(bǔ)短,增益民族文化之生命力與內(nèi)涵。依此原則,唐君毅和牟宗三先生都曾進(jìn)行深刻的探討與回應(yīng)。簡(jiǎn)言之,乃是以良知、性善、人格之挺立,用以吸收、結(jié)合西學(xué)之重知識(shí)、科學(xué)、宗教等傳統(tǒng),創(chuàng)造德性之知與聞見之知的關(guān)聯(lián),從而實(shí)現(xiàn)人文精神與物質(zhì)文明之齊頭并進(jìn)且與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)。(剩余18859字)
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反古與返古之間:唐君毅、牟宗三以良知攝受知識(shí)的建構(gòu)
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