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  • 淺談高淳民俗文化
    高淳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，作為土生土長的南京高淳人，希望家鄉(xiāng)的民俗文化能夠得以傳承。
    鐘海麗
  • 民俗文化看大集
    傳統(tǒng)集市承載著非常豐富的民俗文化，是鄉(xiāng)村文化的根與魂。今天隨著時代的飛速發(fā)展，或許一些民俗被淡化和丟失了，但鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁沒有變，有滋有味的集市場景沒有變。
    韓蓓蓓
  • 民俗文化意蘊研究
    3.2發(fā)展趨勢民俗方言詞語承載著能夠反映地域群體思想行為特征的民俗文化，同時民俗文化的發(fā)展與變化也能夠直接地體現(xiàn)在方言詞語中，不斷豐富方言詞語的內(nèi)涵[10]。
    于樂妍 陳禹潔 耿禹豪 吉益民
  • 黃河民俗文化之旅
    （田兆元：《民俗是社會建構(gòu)的重要元素》，《社會科學(xué)報》2011年9月1日）黃河民俗作為母親河長久孕育而成的民俗文化，承載著中華民族的共同記憶，表達著黃河兒女的真實情感，豐富著黃河兩岸人民的日常生活，可以說
    任志強
  • 民俗文化 不俗展示
    博物館在保護研究瓷業(yè)習(xí)俗和弘揚中國陶瓷文化上做出了卓有成效的工作：系統(tǒng)地梳理以瓷業(yè)習(xí)俗為主的民俗文化，深入研究并保護傳承；發(fā)表學(xué)術(shù)成果數(shù)十部（篇）。
  • 論宋代民俗文化傳播
    宋代豐富燦爛的民俗文化的對外傳播對世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，通過多種途徑進行民俗文化的互動將中國與世界緊密聯(lián)系起來。
    楊安琦
  • 銘文背后的民俗文化
    同時以劉禹錫《陋室銘》為例，著重論述唐代民俗文化，其中包括建筑風(fēng)俗、著裝風(fēng)俗等，特別是男性百官與平民服飾。
    朱艷
  • 鄉(xiāng)村民俗文化之旅
    NO.1 “中國橡膠母樹”景區(qū)“中國橡膠母樹”景區(qū)位于云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣新城鄉(xiāng)鳳凰山上。新城鄉(xiāng)是傣劇發(fā)源地，有著深厚的傣族文化底蘊。我國橡膠的主產(chǎn)區(qū)是海南、臺灣、廣西、云南等省區(qū)，其中云南省德宏傣族景頗族自治州橡膠樹種植面積有10余萬畝，在我國橡膠樹種植史上有著不可磨滅的歷史貢獻。1940年，盈江
  • 獨特的臺州民俗文化
    中國東南地域節(jié)日民俗的多樣性，也側(cè)面表明了中國民俗文化的豐富性。
    邵攸妮
  • 民俗文化在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用與思考
    挖掘民俗文化，表現(xiàn)地方民俗文化的樸實與絢麗，用畫筆留住民俗文化的記憶，成了我創(chuàng)作的一個主要方向。
    卓朝暉
  • 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民俗文化資源開發(fā)路徑探究
    此外，還可以打造以民俗文化為主題的旅游小鎮(zhèn)、拍攝基地、游戲樂園，從而充分發(fā)揮民俗文化資源的價值，提升民俗文化資源的開發(fā)水平。
    田靜
  • 民俗文化的當(dāng)代價值及傳承與發(fā)展研究
    相關(guān)部門不僅可以加強對民俗文化資源的調(diào)查和保護工作，還可以通過建立民俗文化旅游示范區(qū)和景區(qū)，來開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品，從而推動旅游業(yè)與民俗文化的良性互動和共同發(fā)展。
    門庭
  • 民俗文化的數(shù)字化保護與傳承研究
    （五）努力拓展民俗文化相關(guān)的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)博物館開始在民俗文化的文創(chuàng)產(chǎn)品上做文章，圍繞獨特的民俗文化元素，打造特別的數(shù)字化文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，有利于民俗文化的保護和傳承
    王鑫
  • 基于《黃河三角洲民俗文化》分析黃河三角洲民俗文化開發(fā)與傳承
    《黃河三角洲民俗文化》一書中關(guān)于民俗文化的具體介紹為黃河三角洲民俗文化的傳承工作提供了有益借鑒，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上加強對民俗文化的深入調(diào)研，挖掘民俗文化
    吳啟益
  • 大數(shù)據(jù)背景下黃河流域民俗文化的保護與傳承
    同時，積極開展民俗文化的研究和宣傳工作，深入挖掘民俗文化的內(nèi)涵和價值，提高全社會的文化自覺和文化自信。只有這樣，才能更好地保護與傳承黃河流域的民俗文化，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)世代相傳、生生不息。
    王潔琛
  • 數(shù)字技術(shù)下承德民俗文化的再現(xiàn)與傳承研究
    通過對民俗文化數(shù)字化再現(xiàn)技術(shù)的研究可以進一步擴大民俗文化的傳播范圍，并使其傳播與展示的形式更加貼近人們的生活，從而逐步加強人們對民俗文化的重視，拓寬人們對民俗文化的思考維度，促進
    劉娜 蘇麗萍
  • 文化自信視域下嶺南民俗文化的傳承研究
    本文在探討嶺南民俗文化傳承困境的前提下，提出切實可行的嶺南民俗文化傳承發(fā)展路徑，希望可以為日后促進嶺南民俗文化的發(fā)展、提高嶺南民俗文化傳承水平帶來啟發(fā)。
    侃卓措
  • 論媒介融合視閾下陜西民俗文化域外傳播策略
    只有借勢融媒體時代的技術(shù)優(yōu)勢，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，關(guān)注當(dāng)代大眾文化需求，擴大陜西民俗文化傳播主體，增強民俗文化的內(nèi)涵與親和力才能打造出適合當(dāng)前時代的陜西民俗文化新生態(tài)，實現(xiàn)民俗文化
    陳松濤 梁滿玲
  • 融媒體時代西藏民俗文化傳播研究
    第三，建立西藏民俗文化博物館，定期對涉藏民俗文化的劇目進行整理歸納，并利用圖片、視頻、VR等形式對傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容進行收集和保管，以便為后來的民俗文化愛好者提供更加全面的西藏
    梅楠
  • 中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)
    三、中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的民俗文化（一）汪曾祺作品中的民俗文化體現(xiàn)中國現(xiàn)代作家在文學(xué)作品中加入了民俗文化元素，極好地傳承了民俗文化，為民俗文化傳承與
    戴國慶
加載中...
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