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  • 云南契丹后裔宗教文化存續(xù)研究
    〔20〕孫國軍.遼朝宗教文化之契丹人的原始宗教信仰[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2014（02）：14.
    張靖宇
  • 淺析繪畫與宗教文化的碰撞和融合
    與此同時，繪畫也在與宗教文化的不斷融合中逐步發(fā)展成新的藝術(shù)，比如唐代宗教畫家周昉畫“水月觀音”，就是以水月的純凈來表現(xiàn)觀音圣潔的一面。宗教文化中的佛教文化還影響到繪畫理論的出現(xiàn)。
    孫穎
  • 基于分類標引原理的宗教文化類目探討
    又如覃彩鑾發(fā)表的《駱越宗教文化研究》、劉戀發(fā)表的《中西宗教文化的差異比較與啟示》等論文，作者標引的分類號分別為“B933”“B92”，但前者對應(yīng)的類目主題是“原始宗教”，后者對應(yīng)的類目主題是“宗教理論與概況
    蔣鴻標 楊雪瑩
  • 宗教文化對泉州古城街道活力的影響分析
    基于既往對街道活力及其影響因素的定量研究，探索泉州古城的街道活力，并將宗教文化的影響作為主要的研究因素.結(jié)果表明，宗教文化對泉州古城的街道活力的影響主要體現(xiàn)在宗教文化的載體方面，即宗教建筑本身及其與街道的空間關(guān)系對街道活力的影響
    陳曉婧　高悅爾　李思儀　袁文楊
  • VR技術(shù)在大同宗教文化旅游發(fā)展中的研究與應(yīng)用
    近年來隨著VR技術(shù)的不斷推廣，將VR技術(shù)應(yīng)用于宗教文化旅游來呈現(xiàn)宗教文化故事、歷史淵源、演變發(fā)展等，游客可以借助景區(qū)提供的儀器或是在自己的手機上全方位身臨其境地感受大同宗教文化的與眾不同，通過“VR+營銷
    趙治武 李曉宇
  • 試論“多元通和”與陜西宗教文化生態(tài)建設(shè)
    宗教文化生態(tài)的構(gòu)建，關(guān)鍵在于黨政干部隊伍的引導與支持。
    王蓉
  • 虛幻與救贖：《金瓶梅詞話》中夢的宗教文化意蘊探究
    二、 《金瓶梅詞話》中夢的宗教文化解讀《金瓶梅詞話》描述了晚明時代背景下的眾生相，儒生的人格墮落、僧尼的物欲熏心、道士的鄙俗勢利、暴發(fā)戶的張狂淫逸，世風的虛偽、倫理的滑坡
    孟子勛
  • 科學文化建設(shè)與去宗教極端化探析
    ，哪些問題應(yīng)該由宗教文化范疇的認知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護科學文化和宗教文化的相互尊重［9］。
    齊培瀟 鄭念 曹金
  • 夏河拉卜楞寺宗教文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及包裝設(shè)計研究
    夏河拉卜楞寺最具代表性的主塔建筑為包裝上半部分，而下半部分包裝造型來源于當?shù)氐慕ㄖc宗教文化。
    戴娜 孔文茹 赫小龍 周茂偉 紀俊彤
  • 從《我的個神啊》看中印宗教文化對社會習俗影響上的差異
    而古代中國自獨尊儒術(shù)之后，儒學漸漸浸透了古代中國，宗教文化只能在世俗之下彌散，而無法大規(guī)模入侵，形成了中國生活非宗教的思想價值觀。
    尹暢
  • 中國宗教建筑中雕刻藝術(shù)的應(yīng)用研究
    宗教信仰者能夠通過宗教建筑中的生動形象的雕刻藝術(shù)找到共鳴，進而體會宗教文化的精神世界和信仰境界。
    張慧敏
  • 東南亞華人傳統(tǒng)宗教分類方法檢視與重構(gòu)
    按地緣性原則，東南亞華人宗教—文化現(xiàn)象群可呈現(xiàn)為“原鄉(xiāng)宗教—文化現(xiàn)象群”“在地化地方社區(qū)宗教—文化現(xiàn)象群”，在相應(yīng)國家的族群文化對比背景下，前兩個“宗教—文化現(xiàn)象群”的突出代表，還會升華為“華族宗教—文化現(xiàn)象群
    劉守政
  • 翻譯傳播學視閾下樂山市本土劇外宣翻譯研究
    樂山本土劇融入了生動的方言、多彩的地方風俗習慣和民族特色，以及濃郁的宗教文化。
    陳析西
  • 以大同華嚴寺為例談城市宗教文化遺產(chǎn)保護
    宗教文化遺產(chǎn)活化利用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，部分企業(yè)的主打商品可能與宗教文化有較大的聯(lián)系，為了提升自身的銷售量，企業(yè)會選擇在遺產(chǎn)所在地做資產(chǎn)投入，結(jié)合對宗教文化以及遺產(chǎn)的宣傳與推廣
    朱霞
  • 宗教學：畢業(yè)后會被分配到寺廟工作？
    因為只有走進宗教文化，去感受信仰者的信仰，我們才能真正地理解宗教對社會和個體的影響和意義，也才能發(fā)揮專業(yè)的作用，消除誤解和偏見，促進文化之間的和諧。
  • 山西省地域特色歷史文化遺產(chǎn)譜系研究
    研究主要結(jié)論及展望如下：①山西省省級及以上文物保護單位包含城邑建筑文化、根祖文化、宗教文化等八大類別。②城邑建筑文化、名人文化、宗教文化為山西省優(yōu)勢文化類型。
    李雙婷　喬娜
  • 多智欽寺考釋
    宗教文化是我國文化中非常寶貴的財富，更是為我國文化添上了濃重的神秘色彩，因此，無論是旅游開發(fā)還是佛教文化傳播中，要做好宗教文化的保護，要原封不動地保護藏傳佛教的原始文化。
    卓改措
  • 《千與千尋》 ： 日本本土宗教文化影響下的角色塑造
    宗教文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，更好地傳承了古代文明，也更容易被普羅大眾所接受?！肚c千尋》中的神道教文化，充滿了對自然的尊重，對萬物的崇拜。
    梁靜
  • 頗具特色的中國古代文化交流史著作
    該書對區(qū)域間經(jīng)貿(mào)文化交流、宗教文化互動、語言文學互鑒等內(nèi)容進行了開創(chuàng)性的研究，提出古代巴蜀與南亞間依托南方絲綢之路這樣一條國際交通線，實現(xiàn)了多元文化的深度融合的新見，揭示了以文化為載體的區(qū)域交流互動關(guān)系
    顏信
  • 文化翻譯視角下《中國范兒》中文化負載詞英譯探討
    根據(jù)翻譯的目的需要，有時在翻譯宗教文化負載詞時，可以適當概括解釋，避免出現(xiàn)翻譯時冗長、復雜的情況。例如，將“耕耤禮”翻譯為 “ritual ”。
    楊可欣 何梅
加載中...
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