名作欣賞

2024年12期

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文學(xué)評(píng)論刊物。介紹并幫助讀者賞析古今中外名著。《名作欣賞》是鑒賞中外古今優(yōu)秀文學(xué)作品的名牌期刊。榮獲首屆、第二屆國(guó)家期刊... 展開(kāi)

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大變動(dòng)時(shí)代的中國(guó)思想界 一人們常常喜歡引用西方一位歷史學(xué)家的話，說(shuō)一切歷史都是思想史。這話可能令不研究思想史，或不喜歡思想史的人們不快。但這話是確有道理的。歷史是由人創(chuàng)造的，而人是有思想的。所以，為了揭示歷史運(yùn)動(dòng)深層次的各種機(jī)制，不能不研究人們的思想。凡政治史、...
一生以學(xué)問(wèn)為志業(yè) 耿云志，1938 年12 月生，遼寧海城人。1948 年秋發(fā)蒙入學(xué)，1959 年自本溪一中考入遼寧大學(xué)哲學(xué)系。1964 年8 月，入職中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）近代史研究所。歷任助理研究員（1979 年）、副研究員（198...
回憶耿云志先生 2024 年8 月2 日下午2 點(diǎn)19 分，敬愛(ài)的耿云志先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。當(dāng)歐陽(yáng)哲生教授告訴我這一消息時(shí)，我深感震驚，恍如晴天霹靂，呆坐半晌不能言語(yǔ)。因?yàn)榫驮谝粋€(gè)月前，彭姍姍博士邀請(qǐng)我參加中國(guó)歷史研究院近代史研究所舉辦的“中國(guó)近代思想史...
“跟著事實(shí)與邏輯走” 昨天（2024 年8 月2 日）下午，我在微信群里聽(tīng)聞耿云志先生逝世的消息，先是震驚，然后被一種巨大的哀傷所擊中。于是在朋友圈里感嘆說(shuō)：“先生晚年，心性文字，道德人品，越來(lái)越有胡適之風(fēng)，越來(lái)越讓人敬重，如今不幸逝世，再也見(jiàn)不到啦，胡適研究領(lǐng)...
耿云志學(xué)術(shù)年譜簡(jiǎn)編 1938 年 12 月9 日（舊歷十月十八日）出生于遼寧海城后郭村，排行最小，有一個(gè)姐姐和四個(gè)哥哥。是年，父親耿萬(wàn)全在外做小買賣。 1948 年，十歲后郭村開(kāi)始土改。耿云志a 家初被劃分為富農(nóng)，后據(jù)實(shí)被降為中農(nóng)。進(jìn)入鄰村的前郭村小學(xué)念書(shū)...

收放與進(jìn)出 感謝趙勇老師的邀請(qǐng)，趁這個(gè)機(jī)會(huì)，我到北師大講講童慶炳老師的教學(xué)之道。在北師大，我講這個(gè)題目就是班門弄斧，但我肯定不是抱著班門弄斧的姿態(tài)坐在這里，而是在這里向童老師致敬，對(duì)一種教育理念、一種教育范式的緬懷。當(dāng)然很多有北師大教育背景的學(xué)者更有資...
《魯迅全傳·苦魂三部曲》的創(chuàng)作探秘 張夢(mèng)陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、研究生院文學(xué)系教授，紹興文理學(xué)院魯迅研究院“鑒湖學(xué)者”特聘講座教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)。主持編纂《1913—1983 魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》（五卷），著有學(xué)術(shù)著作《中國(guó)魯迅學(xué)...

讀《蒹葭》札記 古人推詩(shī)三百篇為詩(shī)之源，乃至有“三百篇如三皇五帝”說(shuō)（葉燮）。其實(shí)，所謂源頭，就是歷代古人的集體藝術(shù)創(chuàng)作，因出自廟堂江湖，草根生活，真情實(shí)感，故給后人展示出一種流水不腐的新鮮、健康、充滿朝氣的清澈透亮的生命之流的強(qiáng)大情感沖擊力，至今仍對(duì)讀者...
神仙現(xiàn)實(shí)主義的兩部名著 一古人迷信，多浪漫主義的幻想，認(rèn)為人經(jīng)過(guò)修煉可以成仙。于是各路仙人紛紛出臺(tái)，數(shù)量相當(dāng)不少，其中名聲最大的也許是所謂“八仙”：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑，他們各有超人的本領(lǐng)，可以不用任何交通工具很自由地過(guò)...
互為鏡像的“我”和祥林嫂 提起《祝福》，我們常會(huì)覺(jué)得它就是一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的悲劇人生故事。但如果細(xì)察文本，就不難注意到，在祥林嫂登場(chǎng)之前，有一個(gè)人物已經(jīng)得到了細(xì)致、深入、全面的刻畫，這個(gè)人物就是敘述者“我”。魯迅在《祝?！分?，費(fèi)了最多筆墨去刻畫的頭號(hào)主角，是這個(gè)“...

主持人語(yǔ)：再說(shuō)什么是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的“真問(wèn)題”與“大問(wèn)題” 《名作欣賞》2024 年第5 期和第6 期的“學(xué)會(huì)聚焦”欄目集中推出了兩組共十篇關(guān)于“什么是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的‘真問(wèn)題’與‘大問(wèn)題’”的筆談，以此紀(jì)念中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)成立45 周年。當(dāng)初之所以想到以此作為主題，我在第5 期的主持人語(yǔ)中已經(jīng)...
現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史感與現(xiàn)實(shí)感 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，按通常的算法，只有短短三十年。而這門學(xué)科自20 世紀(jì)50 年代初建立，已有七十余年的歷史。學(xué)科史比文學(xué)史長(zhǎng)那么多，本身就是一種極為特殊的現(xiàn)象。1983 至1985 年，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科作為“一門比較年輕的學(xué)科”，通過(guò)“撥亂反正”取...
回到文、史、人的維度 2024 年7 月，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)聯(lián)合首都師范大學(xué)文學(xué)院舉辦了第五屆青年學(xué)者創(chuàng)新研討會(huì)，這次會(huì)議距離2009 年第四屆青年學(xué)者論壇已經(jīng)過(guò)去15 年，離1985 年在北京萬(wàn)壽寺召開(kāi)的那場(chǎng)著名的現(xiàn)代文學(xué)第一屆青年學(xué)者創(chuàng)新座談會(huì)更遠(yuǎn)。時(shí)隔近2...
作為文明的現(xiàn)代文學(xué) 1907 年，魯迅在《文化偏至論》中說(shuō)：“文化常進(jìn)于幽深，人心不安于固定，二十世紀(jì)之文明，當(dāng)必沉邃莊嚴(yán)，至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作，虛偽道消，內(nèi)部之生活，其將愈深且強(qiáng)歟？精神生活之光耀，將愈興起而發(fā)揚(yáng)歟？成然以覺(jué)，出客觀夢(mèng)幻之世界，而...
“自明性”的破綻：從生活實(shí)感中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 我想借助“自明性”這一概念嘗試說(shuō)明包括中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在內(nèi)的人文學(xué)術(shù)與個(gè)人生活實(shí)感之間的關(guān)聯(lián)。從20 世紀(jì)90 年代初開(kāi)始，人文學(xué)科的無(wú)力感已成為某種老生常談。這種持續(xù)的無(wú)力感可能來(lái)自兩方面：首先，從價(jià)值層面而言，人文學(xué)術(shù)能否為從業(yè)者甚至是...
現(xiàn)代文學(xué)之“用”與現(xiàn)代文學(xué)研究 蒙浴洋兄邀約，讓我談?wù)剬?duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的“真問(wèn)題”與“大問(wèn)題”的理解。不揣淺陋，姑妄言之?，F(xiàn)代文學(xué)研究的“真問(wèn)題”與“大問(wèn)題”當(dāng)然是一個(gè)非常重要的話題，而且提出這一話題本身其實(shí)已經(jīng)暗含了浴洋兄對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代文學(xué)研究格局的一種觀察與判斷，那就是...

文學(xué)的山河及其所臨摹的世界 在《河山傳》的后記中賈平凹交代：“寫作中縱然有龐大的材料，詳盡的提綱，常常這一切都作廢了，角色倔強(qiáng)，順著它的命運(yùn)進(jìn)行，我只有嘆息。深陷于泥淤中難以拔腳，時(shí)代的洪流無(wú)法把握，使我疑惑：我選題材的時(shí)候，是題材選我？我寫《河山傳》，是《河山傳》寫...
精神困境與形式創(chuàng)新 摘要：本文從現(xiàn)代主義視域出發(fā)，對(duì)安琪詩(shī)歌文本進(jìn)行了深入研究。首先概述了現(xiàn)代主義詩(shī)歌理論，其次分析安琪詩(shī)歌在主題、審美、形式上的現(xiàn)代主義特征，最后探討其在現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的獨(dú)特貢獻(xiàn)。安琪詩(shī)歌主題呈現(xiàn)個(gè)體精神困境；并對(duì)人與城市、自然的關(guān)系進(jìn)行...

再談《靜夜思》 老同學(xué)曾在群里發(fā)起討論李白的《靜夜思》，當(dāng)時(shí)我也談了點(diǎn)粗淺看法?，F(xiàn)在覺(jué)得尚需再談得深入細(xì)致一些。關(guān)于版本日本靜嘉堂文庫(kù)藏蜀刻大字本《李太白文集》卷六《樂(lè)府四》所收《靜夜思》，作“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”。據(jù)宋敏求...
江上秋風(fēng)與北風(fēng)吹雁 秋風(fēng)意象 “秋風(fēng)”意象最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭·九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睂懴婢c湘夫人的約會(huì)等待，蕭瑟的秋風(fēng)襯托出內(nèi)心的惆悵迷茫、望眼欲穿?！岸赐ゲㄙ饽救~下”，本來(lái)是一場(chǎng)充滿期待的約會(huì)，卻不見(jiàn)其人，...

蘇軾與蘇過(guò) 蘇軾有三個(gè)兒子，從長(zhǎng)到幼分別是蘇邁、蘇迨與蘇過(guò)，但我只準(zhǔn)備講蘇軾與蘇過(guò)。原因說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，蘇軾對(duì)三個(gè)兒子都付出了很深的感情，但就才華而言，蘇軾最賞識(shí)的還是蘇過(guò)。他與蘇過(guò)朝夕相處的時(shí)間最長(zhǎng)，在蘇軾人生最艱難的謫居惠州與儋州時(shí)期，始終陪伴他左右的...
“夫子”原來(lái)是詩(shī)人 一個(gè)寒冷而寂寥的下午，百無(wú)聊賴的我瀏覽書(shū)櫥，想找本閑書(shū)打發(fā)時(shí)光。其實(shí)內(nèi)心想要的，不過(guò)是來(lái)自書(shū)中的溫暖或慰藉，當(dāng)然這溫暖須是發(fā)自作者內(nèi)心，即便帶有幾絲悵惘與悲傷。果然，在幾本厚厚的圖書(shū)中間，我找到一本白色封皮的《〈論語(yǔ)〉批注》，出版者是大名...
袁藩的多舛人生及其悲情書(shū)寫 摘要：袁藩與好友蒲松齡、王士禛均為淄川一代作手。袁藩見(jiàn)存的900 首詩(shī)詞既是其心路歷程的藝術(shù)化寫照，也是其人生境遇和社會(huì)現(xiàn)狀的忠實(shí)記錄。袁藩詩(shī)作乃典型文人之詩(shī)，清和淡雅乃其為人為文之底色。又因科考之途多艱、人生遭際多舛，故其詩(shī)歌以情感真...
返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受晚清實(shí)況 日記，具有強(qiáng)烈的私人屬性，瑣細(xì)地記錄了作者的生活日常。相較于正史、文書(shū)等公共文獻(xiàn)，日記更加貼近作者的內(nèi)心，反映作者的個(gè)性特征，所以更加親切真實(shí)。而一些舉足輕重的股肱人物往往會(huì)親歷很多關(guān)鍵事件，記錄更多歷史細(xì)節(jié)，保留更多的事實(shí)依據(jù)，引起人們閱...
山頭桃花谷底杏，兩花窈窕遙相映 《白雨齋詞選》（上海古籍出版社2024 年版）是鐘錦博士繼整理校訂陳廷焯《詞則》（上海古籍出版社2023 年版）之后又一新作，是對(duì)陳廷焯詞學(xué)的著述傳承和對(duì)其展開(kāi)詞學(xué)研究的又一貢獻(xiàn)。數(shù)百年來(lái)，棄醫(yī)從文者，夥矣；由詞人而兼為醫(yī)者，夥矣。因治病...
《名作欣賞》（上旬）2024 年總目錄 【學(xué)者檔案】（期·頁(yè)）我仍然相信跨文化對(duì)話 ——樂(lè)黛云先生訪談錄/ 張菁洲張輝張沛（1·5）燃我以火焰，潤(rùn)我以溪海/ 張洪波（1·12）樂(lè)黛云：多元靈魂的塑造者與對(duì)話人/ 趙凱（1·15） ...