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漢代“王者作樂說”的承與變

—由汲黯反對《天馬歌》“協(xié)于宗廟”談起

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【摘 要】 漢武帝作樂實踐及其背后的“王者作樂”觀念，同早期“王者作樂說”之“薦上帝”“明受命”有近似性。汲黯學于黃老，但其“（凡王者作樂）上以承祖宗，下以化兆民”之論和董仲舒的“樂為應人而作”可聯成一系，為西漢學者關于王者作樂的主流認識；東漢則盛行系統(tǒng)化的“太平乃制禮作樂說”。據《墨子·三辯》所載，周武王、成王皆因襲先王之樂，則“作樂以承祖宗”，樂法先王，自有其統(tǒng)序。（剩余15594字）

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