“境界”與“學(xué)史”

——論唐君毅佛學(xué)研究的基本路徑

關(guān)鍵詞：唐君毅 心靈境界 佛學(xué)史 性善 人性論

佛學(xué)思想是唐君毅哲學(xué)體系中的重要組成部分。從整體立義來看，將主體德性的境界拔升寓于佛學(xué)精神史的演進(jìn)，由之彰顯生命哲學(xué)交互建構(gòu)之動態(tài)發(fā)展，可謂唐先生研究佛學(xué)的一貫理路。但從“境界”與“學(xué)史”之交互性的角度挖掘其佛學(xué)研究特色，學(xué)界現(xiàn)有成果卻顯得比較薄弱。

目前學(xué)界的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：１．宏觀地看待唐君毅的佛教觀，如認(rèn)為唐氏“用哲學(xué)的方法”對傳統(tǒng)佛教進(jìn)行總體判釋，①或強(qiáng)調(diào)佛教與其他宗教一樣都是趨善的宗教；②２．儒佛的關(guān)系是學(xué)界研究最豐富的部分，大多學(xué)者認(rèn)為判教理論、心靈九境直接得益于佛教的啟發(fā)，并吸收佛學(xué)而創(chuàng)建了現(xiàn)代新儒學(xué)體系；③３．華嚴(yán)與天臺孰為圓教，如主張?zhí)凭恪⒛沧谌畧A教意趣的差異，源于二者儒學(xué)價(jià)值判定的分野。（剩余9328字）