《先秦名學(xué)史》及胡適博士學(xué)位問題的再探討

——重印《先秦名學(xué)史》導(dǎo)言

［摘 要］長期以來，胡適的博士論文《先秦名學(xué)史》一直被看作《中國哲學(xué)史大綱》（卷上）的初稿，或一部中國古代邏輯史研究的著作，學(xué)界圍繞胡適博士學(xué)位問題更是聚訟不休。本文認(rèn)為：《先秦名學(xué)史》并非一本純粹的邏輯史研究專著，而是一本研究先秦哲學(xué)方法論發(fā)展史的著作，它跟《中國哲學(xué)史大綱》（卷上）是兩本性質(zhì)不同的書；胡適之所以要寫《先秦名學(xué)史》，既有現(xiàn)實(shí)因素對他的觸動，更有學(xué)術(shù)自身的因素，哲學(xué)受它的方法制約，哲學(xué)的發(fā)展也取決于它的方法論的發(fā)展，唯有從我們自己的文化土壤里發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和發(fā)展出科學(xué)的哲學(xué)方法論，才能避免“引起舊文化的消亡”，才能打破“信仰主義”和“先驗(yàn)主義”的中古遺產(chǎn)，從而引導(dǎo)中國哲學(xué)和科學(xué)走向現(xiàn)代化；《先秦名學(xué)史》作為一篇博士學(xué)位論文，很好地解決了它所提出的問題。（剩余68729字）