“納入的故事”：娓娓道來(lái)的權(quán)利革命

葉禮庭是加拿大政治學(xué)者，他本來(lái)從學(xué)，后來(lái)從政，從政不順，又回頭做學(xué)問(wèn)，穿行在政界與政治學(xué)界，是當(dāng)今世界為數(shù)不多的、對(duì)政治隱秘與學(xué)術(shù)三昧?xí)牡娜宋??！稒?quán)利革命》是葉禮庭最近被譯成中文的著作。這本書(shū)篇幅不大，但內(nèi)容豐富，它不僅提出，自一九四八年《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》發(fā)表以來(lái)的一部人類歷史，是一部爭(zhēng)取權(quán)利的歷史，“爭(zhēng)取權(quán)利就是爭(zhēng)取真實(shí)的生活，就是要求終結(jié)說(shuō)謊的政權(quán)，就是為了最終免于恐懼和恥辱的生活”（《權(quán)利革命》，6頁(yè)，下引此書(shū)只標(biāo)注頁(yè)碼），解釋了什么是權(quán)利革命；而且，這本書(shū)也幫助人們解開(kāi)一系列關(guān)于權(quán)利問(wèn)題的疑竇：十七世紀(jì)洛克在觀念上張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利以后，權(quán)利的觀念革命還在繼續(xù)嗎？十九、二十世紀(jì)向社會(huì)下層、婦女、不同膚色的人群開(kāi)放權(quán)利以后，權(quán)利的社會(huì)革命還在持續(xù)發(fā)生嗎？權(quán)利革命的美國(guó)范式之外，還存在其他的范式嗎？作為個(gè)人權(quán)利的權(quán)利革命是排他性的嗎？是不是可以容納范圍更為寬廣的革命形式？作者對(duì)這些關(guān)乎現(xiàn)代權(quán)利的重大問(wèn)題都給出了自己的解答。（剩余6250字）