神壇下的人民形象

今天閱讀《社會(huì)契約論》時(shí)，如果認(rèn)為盧梭一心要打造一個(gè)道德理想國(guó)的話，那就是對(duì)盧梭和《社會(huì)契約論》的誤解。事實(shí)上，如果不通過現(xiàn)實(shí)主義的鏡頭，人們幾乎無法閱讀盧梭；《社會(huì)契約論》并不涉及純粹的理想狀態(tài)，它涉及歷史（經(jīng)驗(yàn)）狀態(tài)的理性基礎(chǔ)。其中《契約論》《主權(quán)論》《政府論》與《監(jiān)督論》四卷的編排，勾勒出一條立約建國(guó)、立法固國(guó)、執(zhí)法治國(guó)、護(hù)法衛(wèi)國(guó)的清晰線索——從人們簽訂契約形成政治共同體，到建構(gòu)具有最高立法權(quán)的主權(quán)者以維護(hù)統(tǒng)一的自由共同體秩序，再到主權(quán)者發(fā)布命令組建政府以執(zhí)行最高法律，到最后防范政府篡奪主權(quán)者的最高權(quán)力。（剩余4321字）