語(yǔ)言“災(zāi)變”：40年來(lái)新詩(shī)批評(píng)史話語(yǔ)解套的邏輯

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荷爾德林用“災(zāi)變”（Catastrophe）這個(gè)概念討論索福克勒斯《俄狄浦斯》和《安提戈涅》中，兩位英雄在“崇高時(shí)刻”被命運(yùn)終結(jié)的悲劇。夏可君以“災(zāi)變”為文眼，討論海子的詩(shī)歌，撰寫《“計(jì)算的法度”：？日記？的絕對(duì)性——從荷爾德林與策蘭出發(fā)》一文。夏可君在文章開(kāi)頭這樣寫道：

現(xiàn)代漢語(yǔ)，是不同于傳統(tǒng)俗語(yǔ)的現(xiàn)代白話文，其發(fā)生，就處于不斷的災(zāi)變之中，無(wú)論是它在歷史政治上沒(méi)有準(zhǔn)備的被迫改變，還是在一片反文化的控訴中自覺(jué)地拉丁語(yǔ)法化，無(wú)論是后來(lái)革命的暴力化還是商業(yè)化對(duì)語(yǔ)言的平庸化，現(xiàn)代漢語(yǔ)，尤其是現(xiàn)代漢詩(shī)的寫作，一直處于模仿西方大師作品以及對(duì)古代詩(shī)歌的意象韻律等等的轉(zhuǎn)借之中，這雙重的被動(dòng)的模仿，以及歷史持續(xù)的災(zāi)變，匆忙寫作的詩(shī)人沒(méi)有形成對(duì)寫作本身的反省，感性與理性之間的關(guān)系沒(méi)有得到充分表現(xiàn)，只有粗制濫造的江湖義氣之爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌寫作本身精確性的內(nèi)在嚴(yán)格要求，也就無(wú)法使現(xiàn)代漢詩(shī)確立起法則或法度。（剩余15114字）