啟蒙主體的限度及其重塑

——兼論實(shí)踐唯物主義的主體性原則

摘 要：近代啟蒙哲學(xué)以自我意識(shí)為核心建構(gòu)主體性哲學(xué)，致力于以理性喚醒人類(lèi)的主體性意識(shí)，但由于缺乏現(xiàn)實(shí)根基，啟蒙主體遭遇了自身的限度，陷入理性與非理性的辯證法中。反思啟蒙主體的限度問(wèn)題是把握主體性哲學(xué)的重要切入點(diǎn)，也是深入理解實(shí)踐唯物主義或馬克思實(shí)踐觀的有效進(jìn)路。實(shí)踐唯物主義以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為基點(diǎn)批判啟蒙主體，不僅在理論上基于社會(huì)歷史維度重塑了主體性原則，將主體性原則從天國(guó)拉回人間，而且從實(shí)踐角度凸顯了人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)與交往關(guān)系中的主體能動(dòng)性。（剩余16344字）