目錄

物華天寶

被『消隱』的擔當及其繪畫風格分析

擔當（一五九三—一六七三）是一位詩書畫造詣很深，繪畫風格自成一家的畫家。他曾經(jīng)師從董其昌，并深受其『以禪入畫』觀念影響，其畫風在明末清初的畫壇上堪稱一絕。然而畫史上擔當?shù)牡匚缓退睦L畫成就似乎是不匹配的，其中有明清換代的歷史原因，云南地域偏...

南陽漢代畫像石刻鋪首銜環(huán)圖淺論

河南南陽地區(qū)，是我國出土漢代畫像石比較集中的地區(qū)之一。在南陽已發(fā)掘的漢畫像石墓中，絕大多數(shù)墓門的門扉上都刻有鋪首銜環(huán)，形成洋洋大觀，這正是漢代社會普遍應(yīng)用鋪首銜環(huán)裝飾的縮影。鋪首銜環(huán)作為門畫裝飾的基本形式，在構(gòu)圖特點及雕刻技法上，隨時代的發(fā)...

現(xiàn)代圖像建構(gòu)視角下的林散之書法

毫無疑問，林散之的人生際遇及其書風形成都是中國現(xiàn)代書法史上的一個奇跡。他從一個聊具書名的地方書家到舉世皆重的一代宗師，跌宕起伏的人生令人感慨！從學術(shù)研討的角度，我們不妨做這樣的假設(shè)，當時的鄉(xiāng)間還有多少個林散之一樣的書學宿耆亟待被社會認識并走...

藝術(shù)論壇

神道無方觸象而寄

摘要：佛教『故事』畫在獨具意味的佛教繪畫語言體系中，占據(jù)重要的一席之地。筆者在對『宋代繪畫著述中的佛教「故事」畫及其審美表現(xiàn)』進行研究時，對其主要類別與審美風格進行了概括。然而，從繪畫載體上看，佛教『故事』畫在壁畫與卷軸畫中仍然存在相對不同...

宋蘇漢臣《貨郎圖》與李嵩《貨郎圖》中人物形象對比研究

摘要：各個朝代風俗畫都很有價值意義，而其中宋代的風俗畫相對于歷代來說獲得了很大的成就，其中關(guān)于貨郎題材，特色鮮明突出，具有極高的藝術(shù)研究價值。宋代風俗畫家蘇漢臣與李嵩所作《貨郎圖》都描繪了貨郎售貨的熱鬧場景，畫中人物刻畫生動細膩，畫面充溢著...

試論古代黃河藝術(shù)的三重面貌

摘要：黃河作為中華民族的『母親河』，哺育著世世代代的中華民族兒女，見證了中華文化的起源、發(fā)展、興盛和變革。生活在黃河兩岸的藝術(shù)家們?nèi)〔挠邳S河，創(chuàng)造了許多黃河藝術(shù)作品。在中國古代，生活在黃河兩岸的中華民族上及天子、下至黎民百姓，大體上可以被分...

從碑帖到中西

摘要：本文以近代新史學背景下的書學史觀之變遷為切入點，探討了近代書學史從碑帖史觀向文化史觀的視角轉(zhuǎn)變和新舊變遷。從新史學到國粹學，書史敘述的視角有一個文化轉(zhuǎn)向。國粹史學繼承了新史學的思想，以國粹為本，歐化為用，書法與其他文化形態(tài)一起成為國粹...

專欄

畫家要警惕被捧殺

當代畫家想得到一些真誠的建議與批評的聲音，很難！ 不知道從什么時候開始，以畫家作品為中心的評論與活動，基本沒有了建議與批評，只有表揚，這是當代美術(shù)評論的一種奇怪現(xiàn)象。雖然直接對畫家與作品提出意見與批評，確實磨不開面子，但自古以來還是有一些。...

京派組合北宗經(jīng)典

在二十世紀之初的京派畫壇上，除了當時民國時期體制內(nèi)新式學院派藝術(shù)之外，在社會上還有一個傳統(tǒng)主義陣營，這個陣營的藝術(shù)家大多都以晚清民初的京派傳統(tǒng)國畫家為主，主攻山水畫和花鳥畫創(chuàng)作。這些藝術(shù)家在社會上依靠賣畫、課徒以及到學院兼課為生，集結(jié)組織成...

榮寶齋學術(shù)研究

山夜秋懷永

清代陳詩庭的畫品甚高，但其畫作傳世極稀，榮寶齋所藏《霜林夜月圖》有錢大昕、陸學欽題跋，更屬珍貴。本文在著重考證受畫人為陸廷珪的同時，重審陳詩庭的畫學成就，并探索作畫者、受畫者、題跋者之間的關(guān)系，庶幾有助于發(fā)掘此畫的內(nèi)涵和價值。 一 關(guān)于《霜...

『榮寶齋首屆青年藝術(shù)提名展』作品選登(一)

畫家簡介： 李妍，中國美術(shù)學院中國畫與書法藝術(shù)學院研究員，浙江省非遺書畫院副秘書長，浙江省美術(shù)家協(xié)會會員，浙江省花鳥畫家協(xié)會會員，中國美術(shù)學院碩士，中央美術(shù)學院學士。 （責編 趙鵬輝） 書法家簡介： 龍友，一九八四年生于江西永新。中央美術(shù)學...

書畫苑

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新

（一） 文人畫至少有兩大短板：第一，它是個封閉系統(tǒng)，拒絕別的東西滲透，拒絕開放包容，反對跨界超越。沒有跨界超越，藝術(shù)只會越搞越窄、越搞越小、越搞越死。老子講大象無形，大方無隅，意思是最大的形象沒有形跡，最方正的東西看不到它的棱角，其核心是兼...

得清曠于厚樸之中

程陽陽自幼跟隨父親程大利習畫，家學深厚，又先后在南京藝術(shù)學院、中國藝術(shù)研究院追隨名師接受系統(tǒng)的現(xiàn)代美術(shù)教育，其藝術(shù)經(jīng)歷可謂得天獨厚。在南藝求學時，程陽陽不僅接受了嚴格的繪畫訓練，且對中西繪畫史論和當代文藝理論用功頗深；后又師從著名美術(shù)理論家...

巧于因借精在體宜

一 漸入佳境式的沉浸體驗 『七溪流水皆通海，十里青山半入城』，二○二三年四月我有幸參加了常熟文旅局組織的『遇見虞山·全國美術(shù)名家寫生活動』，在蘇州常熟虞山、趙園和曾園等地與各地名畫家共同采風寫生，此行可謂少長咸集，與老師們共繪虞城...

美育

從實用轉(zhuǎn)向美育

在中國古代書法研究中，書法教育是重要的一項內(nèi)容，而民國書法教育又是書法教育研究中的重要組成部分。民國時期的書法教育經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，新舊教育理念、教學模式、教育制度的交融使得民國時期的書法教育不斷尋求發(fā)展。特別是民國時期的小學書法教...

觀點薈萃

探究潑墨山水中的水暈墨章

潑墨，是中國畫創(chuàng)作的一種墨法，唐代王洽在繪畫上就以『潑墨取勝』。王維在《山水訣》中提出『水墨為上』之說，其對中國畫中的水墨進行了深入的探索，并且提高到了形成完整理論的高度。對于用墨意識的出現(xiàn)，筆者認為，這不僅與『墨』本身發(fā)展情況有關(guān)，而且還...

藝術(shù)品財富符號鏈的造就

藝術(shù)品財富的形成需要一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈條來支撐。按照復旦大學教授郁義鴻的定義：產(chǎn)業(yè)鏈是指在一種最終產(chǎn)品的生產(chǎn)加工過程中，從最初的自然資源到最終產(chǎn)品到達消費者手中所包含的各個環(huán)節(jié)所構(gòu)成的整個生產(chǎn)鏈條。藝術(shù)品財富同樣要經(jīng)過一條從最初自然資源到最終...

鑒賞與收藏

九龍山半二泉亭水遞名標陸羽經(jīng)

位于無錫西郊的『惠山泉』，又名『二泉』，因《茶經(jīng)》作者陸羽（七三三—約八○四）由此得名?！稛o錫縣志》曾記載了惠山泉的位置與定名，『第二泉在惠山第一峰白石塢下，唐陸羽定天下水品二十種，江州廬山康王谷洞簾水第一，無錫惠山石泉水第二?！虎倩萆饺?..

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)窗

二○二三年全國十五家文物藝術(shù)品 拍賣公司拍賣綜合評述

本評述以中國嘉德、北京保利、中貿(mào)圣佳、西泠拍賣、上海嘉禾、北京永樂、北京榮寶、華藝國際（廣州）、上?？飼r、廣東崇正、上海朵云軒、北京誠軒、北京銀座、北京翰海、北京華辰（按公布成交額排序）十五家拍賣公司為樣本，通過對其春秋兩季大拍公布的數(shù)據(jù)進...

藝林紀實

肝膽相照赤子心

一九七三年秋，『文革』后舉辦第一次全國美展。侯愷次子侯曉明所在的山西大學藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)師生五十多人組團進京觀展。因為住宿比較困難，學校就讓侯曉明和他父親聯(lián)系，看看是否可以幫忙安排住宿。侯愷自是義不容辭，說：『山西來的美術(shù)學子，到我們榮寶齋！...

藝壇時訊

詩箋寶瑟墨醍醐

詩箋寶瑟墨醍醐— 榮寶齋范曾龍年新春書畫展 該展于二○二四年二月一日至二○二四年三月十五日在榮寶齋展出。此展共展出范曾書畫精品一百六十余幅，作品形式多樣，內(nèi)容豐富，既有經(jīng)典題材，又有新創(chuàng)力作。其中包括范曾先生二十世紀六十年代創(chuàng)作的《文姬歸漢...

廣告索引

沈巖

晚年號逸翁，工詩善書畫，出版歷史著作十三本。國家一級美術(shù)師、研究員，中國書法家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員。一九九九年中國書協(xié)、中國美協(xié)在中國美術(shù)館舉辦“沈巖書畫藝術(shù)作品展”，翌年參加新加坡華族文化節(jié)，并舉辦個展和學術(shù)講座...

張軍

一九五○年生于南京，就讀于湖北省美術(shù)學院?，F(xiàn)為湖北省美術(shù)院美術(shù)館館長、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、湖北省美術(shù)家協(xié)會理事、武漢市文史館館員。其作品多次入選全國美展，《除夕圖》參加六屆全國美展評為優(yōu)秀作品，被中國美術(shù)館收藏。二○○九年與...

-天下漆器看揚州博覽中華奇珍品味經(jīng)典漆器

雕漆花瓶《圣道》 規(guī) 格 95cm×197cm 圣道者，圣者之道、圣人之道、圣賢之道、神圣之道也。以佛之開示觀之，佛以“圣道”為法。晉之五臺、蜀之峨眉、浙之普陀、皖之九華自古以圣道佛法加持，兼有萬峰毓秀，遂為信徒圣地，亦稱“圣...

孫蔣濤

一九六○年生于江蘇，南京藝術(shù)學院博士畢業(yè)。一九九三年定居澳門，現(xiàn)任江蘇省政協(xié)常委，廣東省文史館館員，中國畫學會常務(wù)理事，中華全國集郵聯(lián)合會副會長、會士、學術(shù)工作委員會主任，中國國家博物館書畫研究中心研究員，中國藝術(shù)研究院研究員，龜茲研究院研...

芝罘畫舫

莫武，一九六九年生于廣西南寧。二○○八年獲中央美術(shù)學院博士學位。師從王鏞、薛永年、陳國斌、張羽翔諸先生?，F(xiàn)為《東方藝術(shù)·書法》執(zhí)行編輯、中央美術(shù)學院客座教師。書法篆刻作品曾入選第五屆中青展、第三屆篆刻展，近年獲邀請、提名參加“流行...