粵海風(fēng)

2024年04期

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《粵海風(fēng)》雜志是全國(guó)首家文化批評(píng)雜志，它把目光不僅僅局限于文史哲等傳統(tǒng)人文學(xué)科，而是著眼于人類(lèi)社會(huì)的諸多歷史文化現(xiàn)象，提... 展開(kāi)

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新時(shí)期文學(xué)的在地經(jīng)驗(yàn)與世界想象 摘要：《花城》雜志自1979年創(chuàng)刊起即以“南國(guó)”特色和“海洋”屬性作為明確的辦刊定位，鮮明的在地性顯示出其與眾多新時(shí)期文學(xué)期刊的顯著區(qū)別?！痘ǔ恰吠ㄟ^(guò)刊發(fā)香港文學(xué)和本土作家域外題材創(chuàng)作、譯介世界文學(xué)等途徑建構(gòu)世界想象，較早參與到新時(shí)期文學(xué)與...

主持人語(yǔ) 作為世界文壇巨擘，安東·巴甫洛維奇·契訶夫（Антон Павлович Чехов，1860—1904）才華橫溢，著述等身，影響深遠(yuǎn)：在小說(shuō)創(chuàng)作方面，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)...
論契訶夫作品在中國(guó)的傳播 摘要：整體而言，契訶夫作品在中國(guó)百余年的傳播與詮釋自有其脈絡(luò)和層次。簡(jiǎn)單而言，我們可以從文體層面分論其小說(shuō)、戲劇在中國(guó)的傳播，同時(shí)也可以縷述國(guó)內(nèi)對(duì)他的總體評(píng)價(jià)，反觀他對(duì)中國(guó)文學(xué)的各種影響。這些演變反映了中國(guó)文學(xué)界對(duì)契訶夫價(jià)值的不斷挖掘和理解...
跨越時(shí)空的對(duì)話：契訶夫作品在中國(guó)的思想性、藝術(shù)性和文化性詮釋 摘要：自1907年《黑衣教士》首次從日文轉(zhuǎn)譯到中國(guó)以來(lái)，契訶夫作品在中國(guó)的傳播已經(jīng)有一百余年，這期間經(jīng)歷了中國(guó)學(xué)者對(duì)其不同角度、不同層面的解讀與詮釋。本文希望通過(guò)對(duì)歷史材料的爬梳，從思想性、藝術(shù)性和文化性三個(gè)維度探討契訶夫作品在中國(guó)詮釋的演...
從酒樓茶館時(shí)空體透視契訶夫和魯迅小說(shuō)中的國(guó)民性 摘要：契訶夫和魯迅分別是俄、中兩國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他們都以短篇小說(shuō)的利刃揭露了所在國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題和國(guó)民性格弱點(diǎn)。魯迅曾被稱(chēng)為“中國(guó)的契訶夫”，這兩位作家在小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格和思想意蘊(yùn)上有極強(qiáng)的共通性。本文從時(shí)空體的視角，探討這兩位作家小說(shuō)中...
契訶夫《萬(wàn)尼亞舅舅》與魯迅《過(guò)客》中的“出走者”形象研究 摘要：俄國(guó)文學(xué)大師契訶夫的劇作精準(zhǔn)描繪了人類(lèi)生存的精神苦痛，表達(dá)作家對(duì)人生存境遇的深切關(guān)注。其代表劇作《萬(wàn)尼亞舅舅》中，不甘沉淪于“虛無(wú)”人生的主人公阿斯特羅夫借“出走”尋找自我存在之價(jià)值。偉大的中國(guó)作家魯迅也將其“批判現(xiàn)實(shí)，探尋超越”的創(chuàng)...
被阻斷的“朝圣”：《薩哈林旅行記》中的基里亞克人形象探究 摘要：契訶夫在《薩哈林旅行記》中用冷峻的社會(huì)學(xué)眼光書(shū)寫(xiě)薩哈林島各群體的社會(huì)生活秩序，幾乎剔除了自我心靈體驗(yàn)，而作品中寥寥幾處提及心靈和感覺(jué)的文字多與薩哈林北部土著居民基里亞克人有關(guān)。一直以來(lái)，俄羅斯對(duì)基里亞克族群形象存在誤讀，至19世紀(jì)末，...

梅蘭芳表演藝術(shù)的美學(xué)指歸 摘要：梅蘭芳表演體系在近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)為中國(guó)京劇的改革與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，而梅蘭芳表演藝術(shù)美學(xué)的重點(diǎn)在于將古典歌舞、繪畫(huà)、詩(shī)學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“生命精神”“詩(shī)畫(huà)精神”“抽象寫(xiě)意美學(xué)”“古典藝術(shù)美學(xué)觀”相融會(huì)。梅蘭芳將中國(guó)美學(xué)精神化用...
對(duì)“機(jī)械心”存在論命題的探索 摘要：在《艾比斯之夢(mèng)》（《アイの物語(yǔ)》）[1] 這部妙趣橫生的作品中，一千零一夜式的嵌套盒敘事被用以講述科幻故事。更有意思的是，書(shū)中將對(duì)人工智能是否有靈魂的追問(wèn)與敘事是否具有真實(shí)效力這個(gè)問(wèn)題相勾連。在作出了承認(rèn)敘事之真值與認(rèn)為敘事世界甚至擁...

“新名詞”“外來(lái)語(yǔ)”與清末的“新詩(shī)” 摘要：第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，表現(xiàn)新事物、新思想的“新名詞”“外來(lái)語(yǔ)”開(kāi)始在漢語(yǔ)中出現(xiàn)。自19世紀(jì)70年代以來(lái)，近代報(bào)刊所刊登的表現(xiàn)上海洋場(chǎng)生活和國(guó)外旅行見(jiàn)聞的“新詩(shī)”中，已廣泛使用“新名詞”和“外來(lái)語(yǔ)”。通過(guò)對(duì)《申報(bào)》所刊“洋場(chǎng)新詩(shī)”和黃遵憲...
中國(guó)文藝現(xiàn)代性的符號(hào)化表達(dá) 摘要：中國(guó)文藝現(xiàn)代性作為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神性偏向概念被提出，旨在超越啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性固守的西方中心話語(yǔ)，由以“新”的精神所指為重點(diǎn)向強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式”轉(zhuǎn)型，將現(xiàn)代性的時(shí)間內(nèi)質(zhì)空間化，重構(gòu)其誕生語(yǔ)境之多重可能的同時(shí)，探索中國(guó)文藝現(xiàn)代性、中國(guó)...

異質(zhì)空間與意境衍生 摘要：位處云南的“二爨碑”石刻以自身獨(dú)特的風(fēng)格確立了書(shū)法史的在場(chǎng)地位，在文化上凝結(jié)了漢文化和土著文化形成新的文化形態(tài)——“爨”文化。在書(shū)法風(fēng)格上小爨碑奇姿百出，表現(xiàn)為“奇”的意象，大爨碑位列神品第一，表現(xiàn)了中和之美，在峻整中有天然，師造化還...
“后情感”視角下中國(guó)校園青春題材網(wǎng)絡(luò)劇的校園想象與價(jià)值審思 摘要：中國(guó)校園青春題材網(wǎng)絡(luò)劇將情感視為明碼標(biāo)價(jià)的消費(fèi)商品，追求表面的、易得的、即時(shí)的感官刺激與情緒快適，而非強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感，顯露出后情感主義的傾向。部分校園青春題材網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)感官愉悅的“視覺(jué)快適”、夸張幽默的“話語(yǔ)快適”、加速社會(huì)的“需求快適...

基于復(fù)線結(jié)構(gòu)的成長(zhǎng)敘事 人生有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)路口，向左向右卻無(wú)法佇立原點(diǎn)。沒(méi)人知道下一場(chǎng)風(fēng)波會(huì)在何時(shí)、怎樣襲來(lái)。少年與狗帶著對(duì)命運(yùn)安排的不甘和對(duì)生命的期盼，在命運(yùn)洪流中向前追去，丘克軍的《棄犬歷險(xiǎn)記》就是這樣一個(gè)故事。從文體來(lái)看，在作為一部小說(shuō)的同時(shí)，《棄犬歷險(xiǎn)記》...

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